óvatosság eunuch
2. De hogy milyen bölcsen válaszokat és az eunuch „ahogy csak tudok,” mondja, „? Azt, hacsak valaki magyarázza el nekem,” Ő nem nézett a (külső) megjelenése (Philip), nem mondtam, hogy ki vagy ez? - nincs szemrehányás, nem hiába, én nem mondom, hogy ő tudja, de elismeri, hogy ő nem érti; Ezért kap utasítást. Ez azt mutatja, az orvos a sebet; felvilágosult, hogy (Philip), és tudja ezt, és azt akarja tanítani. Észrevette alázat (it) - mert nem volt fényes ruhát. Ez volt a vágy, hogy hallja és megfogadni a szavait, és ez a szó (Ige): „aki keres, talál” (Mf.7: 8) teljesültek-e az őt. „És ő megkérdezte:” azt mondja: „Philip, hogy jöjjön fel, és üljön mellé.” Láttad már a lelkesedés? Én láttam a vágy? „Megkérdezte Philip, hogy jöjjön fel, és üljön mellé.” Nem tudta, mit fog mondani neki, de csak gondoltam, hogy hallani valamit a próféciát. Nagyon megtisztelve (Philip), és hogy (eunuch) nem egyszerűen fogalmazott, de a „kérte”. „Philip odaszaladt hozzá, és hallotta, hogy olvassa el.” Közelítő mutatja (Filippi) vágy, hogy beszéljen, és az olvasás - a jele gondosság (heréltek). Olvasott, amikor a Nap termel nagy melegben. „Az a hely, az írás pedig, melyet olvasott ez volt: mint a bárány, amely vezetett a vágásra.” És ez szolgál bizonyítéka bölcsesség szeretete, hogy ő tartotta a kezében egy próféta, ami magasabb, mint a másik. Ezért mondja (Philip) nem a hiúság, de csendben, sőt, nem mondjuk meg korábban, mint azt kérik, amikor megkérdezte tőle. Hasonlóképpen, megy mondani: „Könyörgöm mondani, akiről a próféta ezt mondják,” Nem hiszem, hogy tudta, hogy mit mondanak a próféták, a másik; vagy ha ez nem így van, én nem tudom, hogy magukról beszélnek egy másik személynek. Szégyelli nálunk, és a szegények és a gazdagok, ez a gyám a kincseket! Akkor „folytatta az utat, jöttek a kis vizet, és a komornyik mondta, itt a víz.” Ez - (jel) erősen lángoló lélek. „Mi akadályozza meg attól, hogy megkeresztelkedett?” Látod szándékát? Nem azt mondja, megkeresztelni, és nem hallgat; de azt mondja, valami átlag és kifejező a vágy, és tisztelettel: „Mi akadályozza meg attól, hogy megkeresztelkedett?” Lásd, ez már megvan a tökéletes (a tudás) a dogmák mert a prófécia foglalt magában minden: megtestesülése, a szenvedés, feltámadás, mennybemenetel, és a jövő ítéletet; ez valami különös, és tette egy erős vágy (megkeresztelkedett). Szégyelli, hogy még mindig nem felvilágosult! „És megparancsolta a szekeret, hogy hagyja abba.” Azt mondta, és ugyanakkor megparancsolta előtt hallotta (a válasz). „Amikor jött ki a vízből, Philip örömmel az Úr angyala.” Jó (kész) - amely tisztán, hogy ami történik, az Isten munkája, és hogy (eunuch) nem hiszem, hogy (Phillip) - egy egyszerű ember. „És ő folytatta útját örömmel.” Azt mondják (író), kifejezve, hogy ő lesz elégedetlen, ha tudná (eltávolítása Philip); mert a nagy öröm, a Szellem, nem vette észre, mi történik körülötte. „De Philip”, mondja, „találták meg Azotus”. És Philip volt a nagy előny. Hogy hallott a prófétákat, mintegy Habakuk Ezekiel és mások, látta teljesül magát, hogy telt azonnal a hosszú útra; „És találtak Azotus” megáll ott, és azt, hogy prédikáljon. „Saul, még lélegzik fenyegetések és a gyilkosság ellen az Úr tanítványai közül, elméne a főpap, és a kívánt tőle leveleket Damaskusba a zsinagógákban, hogy ha talál ez útnak, akár férfiakat, akár asszonyokat, vigye kötött Jeruzsálem” (ApCsel 9: 1.2). Blagovremenno (író) történetét meséli Paul buzgalma mutatni, hogy ő szereti a féltékenység. Még mindig nem jóllakott megölését Stephen, és nem elégedett az üldöztetés és a szórás az egyház, jön a püspöknek. Itt teljesítette Krisztus szavait, így szólt tanítványaihoz: „Aki öl, akkor úgy gondolja, hogy ő cselekszi Isten szolgálat” (János 16: 2). Így is tett, de nem annyira, mint a zsidók - ne legyen! Odament a féltékenység, amint az a tény, hogy ő megy a rossz város; és ők nem érdekli, hogy mi történik Jeruzsálemben, hanem a kért egyedül - élvezze a becsület. Miért ment Damaszkuszba? Ez volt a nagy város, a főváros; félt, hogy menjen oda, és nem hatolnak (hívők). És nézd a szorgalom és buzgalommal, ahogy járt a törvény szerint. Nem jön a kormányzó, de a püspöknek. „Azért jött, hogy a főpap, és a kívánt tőle leveleket Damaskusba a zsinagógákban, hogy ha talál ez útnak.” „Downstream” kifejezés (író) hívők, akik akkor az összes úgynevezett talán azért, mert az utat a mennybe. Miért nem kap a teljesítmény, hogy megbüntesse őket ott, de ez vezet Jeruzsálembe? Ahhoz, hogy itt egy csomó energiát, hogy egy mondat. És nézd, ki magát az ilyen veszély azonban, ő fél, hogy nem tűri, hogy bármi rossz; mert magával visz, és mások, talán a félelem, vagy azért, mert ellene volt sok, és tart egy csomó merészebb, „talált ez útnak, akár férfiakat, akár asszonyokat, vigye kötött Jeruzsálembe.” Másrészt, ez az utazás meg akarta mutatni mindegyiket, hogy mindez - a (meg); és ők nem foglalkozott vele. És ne feledd, először süllyedt (börtönben). Tehát mi nem tudtak, csak tudott buzgalma. „Amikor közel jött Damaszkuszba, és nagy hirtelenséggel ragyog körülötte a mennyei fény, ő a földre esett, és hallék szót neki. Saul, Saul, miért üldözöl engem?” (3. vers, 4.).
Hogy van-e lészen ilyet? Pál megtérését egy vigasz, jutalmak bánat Stefan, amely bár önmagában is valami megnyugtató az a tény, hogy ő így költözött (az Úr), de most, hogy megkapta és (vigasztalás); továbbá a falvak a szamaritánusok fellebbezés (a) hozta bő kényelmet.
Miért, te azt mondják, ez nem történt meg az elején, de utána? Annak igazolására, hogy Krisztus valóban feltámadt. Ki vitte, nem hitt a halál és a feltámadás, és üldözték a tanítványainak az utat, mondd, nem hitte volna, ha nem lettem volna jó a hatalom a Megfeszített? Tegyük fel, hogy azok (tanuló) járt az áhítat neki; de mit mond erről? Másrészt, megfordult a feltámadás után, és nem ugyanabban az időben, annak érdekében, hogy érzékeli azt világosabb viszály. Rampage előtt vérontásra, és belevetette magát a börtönben, hirtelen hisz. Nem volt elég, hogy ő nem foglalkozik Krisztussal; de ez illik, hogy ő üldözte a hívőket, és elérte az extrém mértékű düh és kegyetlen minden. De amikor elveszítette látását, akkor majd a jeleket Hatalmának és a jóindulat. Vagy érdekében (ez volt), hogy valaki azt mondta, mint Saul színlelt. Hogyan lehetne úgy, mintha az, aki akarta, vér, jött a papok, tedd magad veszélybe, megvalósítására, és büntetni, kívül is (Jeruzsálem)? És végül is ez felismeri a teljesítmény (Krisztus). De miért nem a városban, és előtte, a fény oblistal ez? Mert (ha) sok nem csak nem hitte volna, de lenne még kezdte gúnyolni, mint ahogy vannak, amikor meghallották a hangját, leereszkedett a magasból, azt mondta: „mennydörgött” (In.12: 29); és volt elhinni, amikor azt mondta, hogy mi történt vele. És elvitték őt köti, bár nem által ráruházott kötvények, vagy az, aki azt remélte, hogy másokat is. De miért nem szabad enni vagy inni? Ő megbánta a tetteit, Vallomás és imádkozott, kérve Istent. Ha valaki azt mondja, hogy ez a kérdés a szükségesség - mert Élimbe és szenvedett (Dyan.13: 11) - mondjuk: igen, ő is szenvedett, de ő maradt, ahogy volt. Ezért, ha ő így kényszer nélkül? Mi lehet még feltűnő földrengés, az előbbi a feltámadáskor (Krisztus) - harcosok usher (róla), - egyéb tünetek - és amit láttunk feltámadott? De ez nem volt kényszer, és javaslatot. Egyébként, miért lenne a zsidók nem hisznek, hallott ez az egész? Nyilvánvaló, hogy ő járt őszintén. Ő nem kérte, hogy, ha ez nem történt volna meg, így mindenkinek volt hinni neki. Ő nem kevesebb prédikált a feltámadásról (Krisztus), és még a megbízhatóság (a) kérdezte hirtelen. Nem volt semmilyen kapcsolatot a hívek, de foglalkozni Damaszkuszban, vagy inkább azt történt vele, mielőtt Damaszkuszba. Arra kérem a zsidóknak, hogy miért, mondd, Paul foglalkozni? Látta annyi jeleit, és nem foglalkozik. Tanára (Gamáliel) fordult, és ő nem foglalkozik. Aki meggyőzte őt? Vagy jobb - aki hirtelen felkeltette benne a lelkesedés, hogy szeretné magát kiközösíthettek Krisztusért (Róm 9: 3)? az igazság ügye nyilvánvaló. Azonban (emlékszem), amit mondtam, és szégyellnivaló tisztjei, és oktassák az olvasó. Látod, mi volt az erő, mi a gazdagság, és ugyanakkor nem pihent az úton? Mi ő, ezért otthon voltam, és ha az út során nem engedte magát tétlen? Mi volt tegnap este?
4. Ön tiszteletére, hallgatni, és utánozni a alázatosság és a jámborság. Bár hazatért, de nem mondom magam, visszatérnek abba az országba, ahol én fürödni (keresztség), - hány mondaná közömbösen. Nem igényel jeleket, s nem követelte csodák, de csak a próféta hitt. Mivel Paul, gyászoló Me, mondja, „de ez okból könyörült rajtam: ő számít rám hű, kinevezéséről minisztérium, én, aki korábban egy istenkáromló és üldöző és erőszakos ember, én irgalmasságot, mert én járt tudatlanul cselekedtem hitetlenségben „(1 Timothy 1 :. 13,16). És valóban, ez méltó csoda eunuch. Ő nem látta Krisztust, nem láttam jelét; Láttam Jeruzsálem még állt (egy darabból), mert azt hitték, Philip. Miért tette ezt? Ő volt a gondozási lelkének hallgatta a Szentírást, gyakorolni érték (ek). Végtére is, a rabló látták a jeleket, és a bölcsek látták egy csillag; és nem volt semmi, amit valaha látott, és hitt milyen hasznos olvasmány a Szentírást! Mi Pál? Nem előadást ott, és ő a törvényben? De azt hiszem, szándékosan hagyták (ebben az állapotban), hogy amit fentebb már említettük, tanácsa szerint Krisztus, kívánok minden intézkedést, hogy vonzza a zsidókat. Ha volt egy elme, akkor semmi sem hozott volna őket, így nagy előny, mert (szentírások olvasása). Végtére is, ez több, mint jelek és bármi mást, ami azokat (Krisztushoz), mint a semmi, annyira, hogy nem sérti az emberek általában durvább. Így néz ki, valamint a szórás az apostolok, Isten csodákat. Zsidókat vádolták az apostolok, vesd őket börtönbe; de Isten teremt csodát. És nézd, mit. Sújtja a börtönből az Ő jele: Philip hozta neki a jele; Pál megtérését volt jele; Stefan jelenség volt az ő jele. És ne feledd, amely a tiszteletére Paul, és mi az eunuch. Itt (Paul) még maga Krisztus, talán azért, mert a keménysége (ő), mert különben nem hitte volna. Hallgatva ezeket a csodákat, és mi történt, hogy méltó lesz. De most sokan nem is jönnek a templomba, és nem tudom, mi (it) olvassuk; eunuch az utcán, és ült a szekéren, figyelmesen olvassa a Szentírást. De te nem; A te senki kezében van a Biblia, és hamarosan (hogy) minden egyéb, mint a Biblia. És miért nem találkozik Philip előtt (bejelentkezés) Jeruzsálemben, és utána? Nem kellett volna, hogy az apostolok üldözik, mert még mindig gyenge; és mielőtt nem volt olyan kényelmes, mint amikor a próféta utasította őt. Tehát most, ha bármelyik szeretné hallgatni a próféták, nem lesz szüksége jeleket. De ha valami, úgy, és a legtöbb prófécia, azt mondja. „Mint egy bárány, ami vezetett a vágás, a megaláztatását, az ő ítélete elvétetett.” Ebből megtudta, hogy (Jézus) megfeszítették, amely vették a földi élet neki, hogy ő nem követett el a bűnt, hogy ő is, és a többi mentési hogy ő generációja neispovedim hogy sziklák felbomlott, a fátyol szakadt, a halott rózsa sírjaikból; vagy jobb, mindez azt mondta neki, Philip, csak körülbelül (olvasás) a Próféta. Bizonyára fontos, hogy olvassa el az írásokat. Mózes kivégezték azt mondta: „ülni a házban, és ha sétálsz az úton, és mikor állsz fel”, emlékszik az Úr, a te Istened (Vtor.6: 7). Különösen az úton, a sivatagban, ahol senki nem zavarja, mi történne képesek gondolkodás. Pedig a komornyik hittek az úton, és Paul - az úton; de ő (Pál) egy másik, aki vonzott, és maga Krisztus. Ez sokkal fontosabb, mint amit az apostolok is tették; fontos, mert, míg a tanítványok Jeruzsálemben, és egyikük sem volt Damaszkuszban, ment vissza, hogy a hívők; és én Damaszkuszban tudta, hogy még mindig hitetlen Jeruzsálemből, mert volt nála egy levelet kötődnek hívők. Mint egy szép orvos (használ vrachestvo), amikor a láz még mindig teljes erővel, ugyanúgy a Krisztus is (abban az időben) adtam neki egy gyengeség, mert kellett tartani őt a őrület. Akkor jobb, megalázta magát, megbánta kegyetlen vállalkozások. De újra meg kell fizetni egy szót az Ön számára. Miért, mondd a Szentírás? Ha függ, akkor minden meg kell semmisíteni. Mi az egyház? Zara föld könyvek: talán nem is olyan (jön reád) az a meggyőződés, nem büntetés. Ha valaki temették őket a sár, és nem hallgat rájuk, és akkor sem annyi volna sértegette őket, mint most. Mi, mondd, sértő ott? Az a tény, hogy valaki elásta őket. És mi van itt? Amit nem hallgatott rájuk. Szóljon, ha minden hosszabb sért senkit, majd ha, mikor nem válaszol hallgat, vagy ha (nem válaszol) hangszóró? Természetesen, ha beszél. Tehát most, több sértő, inkább elhanyagolják (találja magát), ha nem hallgat a hangszóró. „Mi nem hallgat meg,” mondta az egykori zsidó próféták (1Tsar.8 19 Ier.44: 16); Csinálsz rosszabb, mondván, nem mondom nem teszünk. Azok tartott próféták, amit mondanak, mintha valami tisztelet a szavakat; és akkor a hanyagság és nem. Hidd el, ha befogod a száját nekünk, amivel a kezüket, és akkor sem annyi lenne sértve, mint most. Mondd, hallgat Ne hallgassatok még több gondatlanság, vagy akik még nem hallgat?