Képek a fény, a szeretet, a hit az 1 János - studopediya
Az utóbbi tudható Dokety. Végén az I. században voltak jellemzők a jövő gnoszticizmus. Velük, János evangélista, és ő azt állítja. János apostol elutasítja a hibákat a gnosztikusok azon a nyelven, a gnosztikusok. Ezért nincsenek ismerős számunkra nyilatkozatok, hogy lehet venni, mint polemikus, különösen, hogy az Isten világosság, és nincs benne semmi sötétség. A gnosztikusok azt mondták, hogy megvilágosodott, hogy nem rendelkeznek a sötétség, a sötétség és a gonosz ügyet, de a lélek megvilágosodott. Ezekkel szemben az apostol azt állítja, 2: 8: „mert a sötétség elmúlt, és az igaz világosság már fénylik. De, aki azt mondja, hogy a világosságban van, és gyűlöli a testvérét, az még mindig a sötétségben. " Nem elég azt mondani, hogy én vagyok a fény, hogy a lelkem megvilágosodott. Itt az apostol az eretnekek szemben pozíciók megjeleníti számos kritériumot az Istennel, marad a fényében: művek a szeretet, parancsolatok és tisztánlátás. Az igazi világosság már fénylik, sötétség visszahúzódik, és ebben az időben rájött, eszkatológia, mely oly jellemző János evangéliumának. Már van megváltás a világ, nem a lemondás és a világban.
Isten ismerete történik a szerelemben. Ap. János azt mondja, hogy „a szeretet - Isten” (4,7), sőt - „Az Isten szeretet” (4,8), és ezért „aki szeret, ismeri Istent”, és „aki nem szeret, nem ismeri Istent.”
Az apostol a kettős szeretet. Egyrészt azt hangsúlyozza, hogy az ontológiai szeretet forrása - Isten szeretetének - egyik neve Isten kifejezése Isten teremtményei. De lehetetlen beszélni a feltételeket, nem jelenti, hogy a tényleges előfordulása. Így John azt mondja is a megnyilvánulásai a szerelem: „Az Isten szeretete kiderült számunkra, hogy Isten elküldte a Fiát a világba” (4,9).
Első pillantásra ez a kifejezés egy ellentmondás. Beszél Isten szeretete kiderült számunkra ( «en hmin»), de mivel ez a jelenség arra utal tény, látszólag kívülről - egy üzenetet, hogy a világ Isten Fia. Az ellentmondás nem oldódik későbbi szöveget, ahol az apostol a Lélek ajándéka Istennek, (4,13), amely teológiai Johann rendszer a gyümölcs jön a világra az Isten Fia. És valóban a kifejezés «en hmin» szeretet valósul szerelmes egymásnak (4,11), és éppen azért, mert a kifejeződése, hogy ugyanazt a szeretetet, amelynek forrása a nem apostola Isten, az egymás iránti szeretet vezet az a tény, hogy „Isten bennünk „(4.12,16) és a” benne maradunk „(4.13,16).
Az Isten ismerete, illetve a tudás a szeretet, amit Isten számunkra a hit (4,16): „Tudjuk, hogy a szeretet, Isten nekünk és hittek benne.” Ezért a hívő bizonysága Isten az õ Fiáról önmagában ( «en eautw») (5.10). Ez az a hit, ez a rész közvetlenül kapcsolódik a szerelem, és aki hisz elkerülhetetlen és szeretet (5.1), mert a hit, mint a forrás és alapja az Isten, hogy ismerjük a szeretetet.