Összefoglalás Mit tanulhatunk a jóga
1 év 181 csoportok Kar Pszichológiai
Halimonenko Anastasiya Sergeevna
Nosachev Pavel Georgievich
A rejtélyek és csodák az élet igazolni tudják, hogy számunkra, hogy a világ sokkal, sokkal nagyobb elképzeléseink róla. Annak érdekében, hogy felfedezzék a rejtett, a szigorú logika lehet, hogy nem elég, egy kötelező attribútum legyen vakító betekintést - inspirációk. Aki követi az álom otgadka vagy döntés bármilyen személyes problémák, támogatásra van szükségük kívülről, a saját titkos módon. Az emberi szellem időtlen idők óta, az örökös keresés források, amelyek segítenek megmagyarázni a titkokat a létezés és képesek megváltoztatni a megítélése a világban az ember. A mai világban a legtöbb ilyen gyakorlatok örökre elveszett, de néhány még sikerült tartani a mai napig: a különböző szellemi és fizikai gyakorlatok, tudomány, vallás, stb Egy ilyen „ajándék” az ősi jóga.
Jóga - egy bizonyos részét az alapja minden létező források és a mindennapi életben. Megtalálható szinte minden vallás, vallási gyakorlatokat és ezoterikus gyakorlatokat. Jóga - egy olyan fogalom az indiai kultúra, a legtágabb értelemben, összességét jelenti különböző szellemi és fizikai gyakorlatok kidolgozása különböző irányokba hinduizmus, a buddhizmus, és célja a szabályozás a psziché és az egyéni törekvés a pszichofiziológiai fenséges szellemi és lelki állapotát. Szűkebb értelemben, jóga - ez az egyik a hat ortodox iskolák (darshan) filozófia hinduizmus. [1]
Egyes források szerint, a született jóga - egy ősi civilizáció a Földön - Arctida. Ez a civilizáció virágzott több ezer évvel ezelőtt a szárazföldön, összekötő Amerika és Eurázsia. Miután egy globális katasztrófát, akkor eltűnt a víz a Jeges-tengeren. A túlélő lakosok ARCTIS jóga azt mondták, hogy a papok és dedikált Hittidy, Pacifis és Atlantis, majd a jóga jött Indiában és Egyiptomban.
Régészeti leletek teszik lehetővé határozott következtetést, hogy a tanítások a jóga már ismert 2,5 ezer. BC Erre az időszakra a kép a jógik jellegzetes pózok találtak ásatások Moheandzho Daro ősi kultúra. Azonban az orális hagyomány beszél egy sokkal ősi eredetű jóga. Ebben az esetben az ezoterikus története jóga, mint már említettük, indiai a több évszázados ősi Egyiptom, és tőle -, hogy a távolabbi legendás civilizáció - Atlantis Arctida és néhány egyéb [4].
A mai napig a hatása a jóga az emberi elme, még kevéssé ismert és ellentmondásos. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a módszer a modern tudomány, amíg elég tökéletes, és nem ad valós és megfelelő értékeléséhez bekövetkezett változásokat az emberek, akik megjelennek még az alapvető, alapvető elméleti és gyakorlati órákon. A bizonytalanság és a bizonytalanság hatással van nemcsak a jóga, de sok más kapcsolódó tudományok, mint például túli, az asztrológia és ufology. De a paradoxon az, hogy a megértés és a további vizsgálat a jóga lehet választ adni a kérdésekre, és így a helyes irányba a tanulás egyéb vitás téma. De függetlenül attól, hogy hány fehér foltok, sok embert érdekel a jóga, ezáltal is megerősítve annak jelentőségét a modern világban.
Jóga - az egyik a hat fő területen az indiai filozófia. Vannak speciális esetek:
· Hatha Jóga (Hatha Jóga) középpontjában főként az a fejlesztési fizikai és fiziológiai működések, a test, ez általában társított első négy szakaszában Patanjali;
· Raja jóga (Raja Yoga), úgy véli, a humán magasabb mentális funkciók és kiterjed a következő négy szakaszban a nyolcszoros Ösvény;
· Bhakty Jóga (Bhakti Yoga), javításához kapcsolódó személy az érzelmi szféra, a szeretet a felebarát, a természet, az Isten;
· Jnana Jóga (Jnana jóga), fejlesztésével összefüggő emberi gondolkodás, hogy bővítse a határait, lehetőségeit a tudás.
Kevésbé ismert módon, például lapa jóga (mancs yoga), mantra jóga (mantra jóga), tantra jóga tantra jóga és tibeti jóga: jóga Respy (jóga respawns), Lun-gom-pa jóga (jóga lun- GOM-PA).
Kínában és Japánban, a jóga keverve buddhista filozófia és elterjedése formájában zen buddhizmus. [2]
Fennállása alatt a jóga, volt egy értékrend a kifejezés. Például az egyik ilyen értelmezés: „elérni, amit korábban elérhetetlen.” Ez a gondolat azt mondja, hogy a világon van valami felfoghatatlan az emberi elme, és mit lehet elérni, ha akarja. Jóga - ez az az eszköz, hogy elérjék ezt a dolgot, akkor lehetővé teszi, hogy túllépjünk az eszünkbe. Más szóval, a jóga - bármilyen változás a tudat.
Yoga célja annak biztosítása, hogy az a személy, örömet valamit, függetlenül attól, hogy a háztartási munka, illetve a kedvenc hobbija, jelen volt minden cselekedetét, minden pillanatban, és ez volt a valóságos jelenlétét.
A nyolc lépés jóga
A kezdeti cél a jóga - megváltoztathatjuk a ontológiai státusa ember a világon. De ez is elég lenne, hogy tisztázza ezt a meghatározást pontosan nézd meg a történelmi gyökerei az eredetét jóga gyakorlatokat. Tudományos hagyomány tulajdonítja kiválasztási jógagyakorlatok önálló rendszerként legendás indián zsálya Patanjali (11-1 ie) [1].
Az eredeti tanítás Patanjali jóga nyolc részre oszlik: [3]
Ez a nyolc lépést nevezik nyolcszoros Ösvény, és egyfajta piramis személyes növekedés és önfejlesztés. Az alapítvány a piramis a lelki tulajdonságai a személy: a karakter, értékekkel, erkölcsi elvek és viselkedési normák az interperszonális kommunikáció, és az út a csúcsra áthalad a javulást a fizikai test, az önuralom, lemondás semmit, és elérése hihetetlen képességekkel és különleges tudatállapot [3] .
Yama. Ennek segítségével amely beszélünk, a másik a verbális és non-verbális korlátok, a lényege a szavak Konfuciusz: „bánj úgy, ahogy szeretné, hogy veled bánjanak.” Az öt kutak közé tartoznak:
· Ahimsa - (erőszakmentesség) semmilyen károsodást egy élőlény vagy a természet egészére, ukrepyaet illuzórikus, téves felfogás a világ, ezért senki és semmi nem okoz kárt.
· Satya - (igazmondás) örökre lemond gonoszságtól, mi ruházza szavát bizalom és mágikus, ezért elegendő, ha mond valamit teljes bizonyossággal, hogy ez valóban megtörtént.
· Asteyya - (nevorovstvo) kell keresni, mi van, és ha nem valami nem kell aggódni az eredmény: „Jöjjön ami természetesen jön.”
· Brahmacharya - (absztinencia) teljes ellenőrzése alatt a természetes igényeit és vágyait.
· Aparigraha - (meghibásodás / nestyazhatelstvo), nem tartoznak, elkülönülés neprinadlezhaschemu minket, és leválás, hogy mit gondolunk a tulajdon.
Niyama - ez a természete az önfejlesztés, a segítségével megtudjuk, hogy elkerüljék konfliktust magad, megérteni magát, és a lényeg. Az öt Niyama következők:
· Saucam - (tisztaság), külső: a test tisztasága és az energia csatornák, belső: a tisztaság a lélek, az elszámolási az elme zavaró érzelmek és gondolatok
· Santosha - (elégedettség), szerénység mindenben, elégedett azzal, amije van.
· Tapas - (önuralom), az erőfeszítés, amelynek célja, hogy nem a legjobb, hogy lehet, hogy mindannyian részt. Megőrzése a fizikai egészség
· Svadhayaya - (ön), önképzés, önálló tanulás: olvasás ősi szövegek, mantrákat.
· Ishvarapranidhana - ahhoz, hogy tudja, hogy te mindent, ami a hatalom.
Ászanák - vet, amelyeket a jóga. Ez a harmadik lépés a megismerés. A koncentráló képesség alakul ki, valamint a képesség, hogy megértsük a szervezetben, így ászanák össze a szellemi és fizikai bejutni megértéséhez magával.
Pranayama szó fordítása a „bővítése életenergia”. Ez a technika a légzőgyakorlatok, hogy pozitív hatással van az egész testre. Pránajáma lehet gyakorolni a mindennapi életben, például a stressz feloldásában extrém helyzetekben, vagy lehet a programban szereplő jóga.
Yama, Niyama, Asana és Pranayama, segít a személy testben és lélekben somosovershenstvovanii. Ezekkel a négy lépést, ő készen áll a második szakaszban a jóga gyakorlatok: megismerhetik az emotsiaonalnym háttér, karakteres, gondolatok és érzések, képes elérni a magasabb tudatállapot.
A második szakasz kezdődik pratyahára - koncentráció önmagában, a figyelemelterelés a külvilágtól. Pratyahára lehetővé teszi, hogy összpontosítson a probléma az ember izgalmas objektíven nézni a cselekvések és tettek, nézd meg magad, ez is segít megszabadulni a felesleges gondolatok akadályozzák a személyes növekedés. Pratyahára egy előkészítő szakaszt mastering dharana.
Dharana - koncentráció bármilyen mentális tárgy, függetlenül attól, hogy az energia központja a szervezetben, a hang, a kép egy istenség vagy néhány szín. Dharana lehetővé teszi a személy birtokba venni a saját szem előtt, lassú gondolkodás és mentes a vándorló gondolatok, amelyek zavarják a koncentráció. A pratyahara látjuk magunkat, és dharana összpontosítva egy ponton.
Dhjána - meditáció, kontempláció. Dhjána gyakran összekeverik Dharani. Igen, ezek tényleg hasonló, de a kettő között van egy nagyon finom különbség: míg dharana magában hegyes figyelmet, dhyána - a tudatállapot, amelyben a hangsúly nem mint olyan. Ebben a szakaszban az elme elcsitul Dharani és a nyugalom nem termel gondolatokat.
Szamádhi - az utolsó szakaszban, amely azt várja, hogy speciális tudatállapot, Patanjali ír le, mint az állam szamádhi boldogság. Az ember túllép az önálló, egység van az emberi lélek a világon,
Jóga filozófia ezoterikus hinduizmus
Kilenc akadályt az útjába jóga
Kilenc akadályok által leírt Patanjali, ez egy betegség, az apátia, kétség, sietség vagy türelmetlenség, levertség és fáradtság, zavartság, a tudatlanság vagy a gőg, hiba, hogy egy új lépés, és a bizalomvesztés. Ezek megmutatkoznak formájában tünetek, mint az önsajnálat, a negativitás, a fizikai problémák és légzési elégtelenséget.
Vyadhi (betegség) - felhők az elme, megakadályozza a koncentrátum, valamint hogy továbbra is tornázni, egy személy kell, hogy javítsák az egészségügyi.
Styana (levertség, apátia) - oka lehet a túlzott evés, a rossz táplálkozás, a hideg vagy az elme természetét.
Sancho (kérdés) - az állandó bizonytalanság érzése, hátráltathatná jóga.
Pramada (sietség) - teszünk valamit gondolni, hogy haladunk előre lassan, de mivel pramada vagyunk távolabb a cél.
ALAS (levertség, fáradtság) - megnyilvánuló ilyen gondolatokat, mint: „Lehet, hogy ez túl sok nekem.” Ez a lelkesedés hiánya, amely tagadja a jóga, és az általuk okozott változások egy személy.
Avirati (figyelemelterelés) - akkor jelentkezik, amikor az érzéseink vegye fel a tudat, amitől minket a rut az élet, és az irányváltó tudatunkat a rossz irányba.
Bhrantidarshana (tudatlanság és büszkeség) - ez a legnagyobb veszély az összes fent. Bhrantidarshana jár azoknak, akik azt képzelte, hogy ő látta, hogy lehetett látni, és mindent tud, amit tudni lehet. Bhrantidarshana - a tetején egy illúzió, amely az ember arra törekszik, ez okozza a személy is hisz a hamis igazság és lemondanak kezdődött Bizottság.
Alabdhabhumikatva - a következő lépés után Bhrantidarshany. Egy személy, hogy felfedje az illúziót, ami neki a bizonyosságot, hogy sikerült, azt látja, hogy még mindig sok a tennivaló hit elvesztéséről magadban, csalódott, és alkalmas arra, hogy a hangulati változások.
Anavasthitatvani - ha rájönnek, hogy az illúziót, és indítsa el szembenézni a valósággal, akkor az Ön számára is van, sajnos, inkább maguk tűnik kisebb és jelentéktelen mint amennyi valójában. És ez vezet a bizalomvesztés az utolsó akadály is leírt Patanjali. [4]
Összefoglalva, szeretném tisztázni, hogy Patanjali leírja a veszélyeket és nehézségeket ismerete jóga, azt mondta, hogy nem mindegyik kell ebben a sorrendben, és nem feltétlenül mindannyian szembe mindet. Patanjali, megmutatta az embereknek, hogy nem számít, milyen stádiumban a jóga az ember nem, akkor nem kell azt feltételezni, hogy ez a vége az elérési út és a határ a tökéletesség, azt tovább kell lépnie, és úgy vélik, hogy minden nap volt egy kicsit jobb, mint tegnap.
Jóga - ez a kicsi, hogy maradt ránk az ősi civilizációk, borított a por a korosztály, a tudás, hogy a pénz soha nem tűnik el. Jóga azt tanítja, hogy összhangban legyen a világon, és magát, megadja nekünk a nyugalmat, amit annyira hiányzik a mai társadalomban. Bár a jóga és szigorúan egyéni, hozzájárul az evolúciós fejlődés nemcsak egyének, hanem az egész közösség. Ez különösen igaz most, amikor az emberek nagy számban állítják, hogy a spiritualitás, a fejlesztési öntudat. Helyzetjelentés - visszatérése a személy jogait, a nyitottság és humanizálása társadalom - egyszerűsíti, elősegíti a bevezetése a yoga, ahogy az élet minden egyes ember. Jóga mindenki számára nyitott. Mindenki vehet belőle annyit, amennyit csak tud. Jóga - ez nem a külső tapasztalat. Ez olyasmi, hogy úgy érezzük magunkat belül, a mélyben lényét.