Oschestvennoe kinevezés irodalom (Prof.
Oschestvennoe kinevezés irodalom (prof. Gulyaev, NA)
A hatalmas irodalom oktatási értéke szorosan kapcsolódik az esztétikai jellegű. Mint esztétikai jelenség, mélyen érinti nemcsak az érzékeket, hanem az ember agyát, gazdagítja szellemileg, segít neki, hogy megértse önmagát és az élet célját, erősíti az akarata, hogy harcoljon a legmagasabb emberi eszméket.
Valóban műalkotások mindig világít a fény a nagy életigenlő, emberközpontú ötleteket, amelyek fokozzák a társadalmi-politikai tevékenységét az emberek, hogy azok erkölcsileg tisztább és nemesebb.
* (Csehov irodalomban. M. 1955 o. 167.)
Ezek a szavak teljes körűen alkalmazni kell Csehov magát, és mind a klasszikus orosz és külföldi irodalom, ami működött, a jövőre gondolva népe és hazája, amely bírálja a jelen, készül a következő napon. Shakespeare, Cervantes, Goethe, Schiller, Byron, Mickiewicz, Puskin, Gogol, Tolsztoj, Dosztojevszkij, annak ellenére, hogy különböző társadalmi-politikai meggyőződés, ihlette humanista eszmék, tiltakoztak, mi akadályozza a személyt, hogy hagyja jóvá a társadalom emberségét.
Különösen nagy oktatási lehetőségeket a szovjet irodalom, hogy hozzon létre egy képet a hős, hogy mi még nem ismert emberi történelem. Harca a kommunizmus, nemes törekvések, nagy rendszer gondolatokat és érzéseket is okozhat mély esztétikai élmény lehet példa a hatékony példaképek. Nagy oktatási értékét, és a klasszikus munka a korábbi századokban. Szorosan kapcsolódik egy adott korszak, mégis felhívjuk a jövőben, mindig van valami elpusztíthatatlan, ránk maradt.
A klasszikus irodalom mindig is átitatja a humanista pátosszal. Minden nagy író énekelt a szépség, a szellemi ember állt védekezni az érdekeit. Még hajnalán az emberi történelem Aeschylus létrehozott egy lenyűgöző, fenséges kép az igazság-kereső és chelovekolyubtsa Prometheus. A „Antigone” Szophoklész vannak vonalak, hogy úgy hangzik, mint egy himnusz tiszteletére a lelki nagyság az emberi személy:
Az írók modern időkben továbbra humanista hagyományait ókorban. Ők megismételték kreativitás „megerősíti, hogy szereti az emberek, a hűség, hogy nagy emberi eszmények. Gorkij 1900-ban írta K. N. Pyatnitskomu” Mit feladatok az irodalom és a művészet? Capture festék, szavakkal, a hangok, a formák, amelyek a legjobb férfi, jóképű, becsületes, nemes. Hát nem? Különösen, a feladat -, hogy felébressze az emberben büszkeség magát, és azt mondta neki, hogy ő volt az életben - a legjobb, legfontosabb, legértékesebb és szent, és azon kívül, hogy ez - nincs semmi figyelemre méltó. „*
* (Gorkij. Coll. Cit. T. 28., p. 125.)
Dícsérve az emberi emberben fi lesz egy erős eszköz az erkölcsi és esztétikai nevelés. Vegyük például a A. S. Pushkina. költészetében oktatási értéke abban rejlik, nemcsak a volnolyubiya éles kritika a „nemesség a vad”, de a rendkívüli tisztaság és szépség az ő erkölcsi érzék, amely szerint a Belinszkij „valami különösen nemes, kedves, finom, illatos és kecses. olvasás Puskin alkotásait lehet kiváló módja annak, hogy egy személy saját, és az ilyen értelmezés különösen hasznos a fiatalok számára mindkét nemnél. Egyik magyar költők nem lehet annyi, mint Puskin, pedagógus a fiatalok, az alkotó fiatal érzéseit. „*
* (VG Belinsky. Vol. Vol. 3, p. 405.)
A vonzerejét Puskin költészetének is optimistán látja a hangot. Lírai Tera, mint általában, a különböző erkölcsi ellenállás, ő nem hajol meg nehézségek, harcra kész, és úgy vélik, hogy az öröm jön:
Puskin közel van időnk, hogy megértsék a partnerség, a barátság és a szeretet kizárja az önzés és az individualizmus, az istentisztelet egy integrált, harmonikus személyiség fejlődését, érzékenyen reagál minden, ami jó és szép.
A munka a kiváló írók a múlt meghódítja emberségét. A világirodalom gazdag képeket bejelentők, önzetlen szolgái ideálok az igazság. Itt és a nagy humanizmus és a lovagi vitézsége Don Quijote, mindig kész segíteni a szenvedő ember. Itt és merengő Hamlet Clearwisdom aljasság „dán udvar”, fájdalmasan tükrözi az élet, tikkasztó súlya alatt ijesztő feladat számára, hogy orvosolja a társadalom. Az ugyanabban a sorban vannak bejelentők és a klasszikus a XIX. markáns vonásait kor hősei Tolsztoj és Dosztojevszkij.
Klasszikus irodalom készített az oldalakon példák önzetlen feltétel nélküli szeretet. A téma a Rómeó és Júlia bizonyos esetekben fejlődött tucat regények, drámák, versek. Művészek a múlt kiderült, a hatalmas erő az emberi érzékek, képes emelkedni kaszt és vallási előítéletek. Ezért azok része a valóságban nem olyan idegen számunkra idegenek a távoli és ismeretlen országok, valamint a mi kortársaink, méltó tiszteletet és csodálatot.
Jól ismert, hogy milyen nagy szerepet játszott az új N. G. Chernyshevskogo „Mi van?” a kialakulását tudat és a természet a proletár forradalmárok. GM Dimitrov, készülve fel a forradalmi tevékenység, edzett akaratát, minden utánozva Rakhmetov. A jó értelemben vett szeretet vonatkozik Chernyshevsky V. I. Lenin, különösen örülnek neki, mint egy író, aki megalkotta a fajta bátor, félelmet nem ismerő harcosok az emberek ügyét. „Befolyása alatt, - mondta V. I. Lenin, - több száz ember került sor forradalmárok lehet ez, ha Chernyshevsky írt közepes és primitív példát, ő hívta fel a testvére, ő húzott Megadta minden mélyen szántott.?. „*.
* (N. Valentinov. Találkozók V. I. Leninym. "Problémái irodalom", 1957 № 8, p. 132.)
V. I. Lenin külön kiemelve az erkölcsi értéke kreativitás Chernyshevsky: „A legnagyobb érdeme Chernyshevsky hogy nem csak azt mutatta, hogy minden a helyes gondolkodás és nagyon rendes ember kell egy forradalmi, hanem egy másik, még fontosabb: hogyan lehet egy forradalmi, mi legyen a szabályok vonatkoznak, mint a célját, akkor kell menni, milyen módon és eszközökkel elérni annak végrehajtását. ezt megelőzően érdeme sápadt összes hibáit. Különben is, ő a bűnös nem annyira őket fejletlen állami otno eny idejét. „*
* (N. Valentinov. Találkozók V. I. Leninym, o. 134)
Fi magában egy hatalmas erkölcsi és esztétikai gazdagsága. Ez a funkció különösen fontos a mi korunkban, amikor a párt és a szovjet kormány fizet annyira a figyelmet az oktatás, a szovjet ember nagy erkölcsi. A program az SZKP azt mondja, hogy „az átmenet folyamatának a kommunizmus egész szerepe az erkölcsi elvek társadalomban, kiszélesítve a befolyása az erkölcsi tényező.”
Különösen eredményes befolyásolja a szellemi és erkölcsi világban a szovjet nép egy munkát a szovjet írók. Osztrovszkij, Fadeev, Solohov, Tvardovsky, Fedin, és még sokan mások mélyen feltárt lelki szépség, a szovjet ember, erkölcsi tisztasága a motívumok, a forradalmi hősiesség a munkaerő. Ezért ezek létrehozott képek rabul a szívét és elméjét millió olvasó. Több ezer szovjet fiatal szeretne élni az életem, ahogy élt Pavel Korchagin, a fiatal Semyon Davidov. A szomjúság az erkölcsi hősiesség, arra törekedve, hogy a leghasznosabb a szocialista haza, hívja őket, hogy a honfoglalás szűz földek, annak érdekében, hogy megszelídíteni a turbulens Angara, a térben szektorban.
Szovjet irodalom egész lénye, egész soderkaniem célja annak megállapítása, hogy a szovjet társadalomban a magas erkölcsi eszmény, amelyet teljes mértékben és egyértelműen kifejtette a teljességet és erkölcsi kódexét az építtető a kommunizmus. Ezért a kommunista párt látja a szovjet pisatelyasvoih asszisztensek az ideológiai és erkölcsi nevelés, a szovjet emberek.
Így több tíz évszázados haladó írók harcolnak a jó élet és egy kedves ember. Egészen más képet dekadens levél „Gur, amelyik a korszakában az imperializmus, ami a mély válság burzsoá ideológia. Dekadensek demonstratív szakítást a humanista hagyományok a világ kultúra felé formalista” innováció ".
Dadaisták, szürrealisták és más dekadens literagory nyíltan kifejezte megvetését a lejátszáshoz gatelnoy művészet szerepe, irányítja az összes figyelmüket poiskr „új formája”. A veszteség az emberi és ember. nem életigenlő pozitív ideális a fő sajátossága irodalmi dekadencia.
Modern polgári írók gyakran kritizálták, és néha igen élesen egyes vonatkozásai kapitalista valóság, de ellentétben a kritikai realizmus klasszikus XIX és XX században. (Anatole France, Roland R., G. Mann, Thomas Mann, M. du Gard, Ernest Hemingway és mások.) Azt nem állítom, hogy a pozitív értékeket, mert nincs mit vitatkozni. Polgári individualizmus és ragadozó ellenzik az individualista tudat morálisan elhasználódott alá, eltéved a komplex világban, amely elvesztette hitét a jövőben.
Elembertelenedéséhez polgári irodalomban - a legjellemzőbb vonása annak lebomlását és a hanyatlás a modern időkben. Jelenleg nagy művészet, szemben a dekadens, éppen ellenkezőleg, az a célja, hogy egy személy védelmét, de magában hordozza a humanista funkciót különböző módon, attól függően, hogy a tényleges társadalmi-történelmi körülmények között.
A kreativitás kritikus realisták foglalta fejében, hogy a következtetés, hogy szükség van a harc a humanizált életkörülményeit, amely nélkül lehetetlen komolyan felveti a kialakulását az erkölcsi és szép személyiség. Ez jutott erre a következtetésre magyar forradalmi demokraták. Belinszkij, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Saltykov-Shchedrin nézett irodalom, mint azt a tömegoktatás, hogy felkészítse őket a forradalom szükséges megdönteni a feudális rendszer létrehozása a szocialista rend. De, figyelembe véve az elmaradottság Magyarországon nem tudom, az igaz utak átalakítása az élet.
A legfontosabb jellemzője a művészet szocreál, hogy ez az első alkalom, énekelt az öröm szabad kreativitás és a munkaerő, ami egyre inkább szükségessé válik az élet több millió szovjet ember. A „cement” F. Gladkov, a „Virgin Talaj Felfelé” Mikhail Sholokhov a „vízi” M. Shahinian, a regény Nikolaeva „Battle on the Way” és sok más művek szovjet klasszikusok lezárt tettek a rendes munkavállalók, születés egy új valóság .
Fikció mindig előfutára az ötleteket a humanizmus. De az elmúlt annak humanisztikus funkciója az, hogy tagadja a feudális monarchikus és polgári rend. Szocialista realisták, éppen ellenkezőleg, esztétikailag állítják egy új társadalom, amely a gyakorlatban a régi álom az emberiség. A jóváhagyó pátosz és arra a következtetésre jutott, innovatív lényege szocreál, amely meghatározta a nagy oktatási értéke.