Ortodoxia, önkényuralom, Állampolgárság - studopediya
Később ez az ideológia röviden az úgynevezett „ortodoxia, önkényuralom, nemzetiség”, mint ellentéte a mottója a francia forradalom, „szabadság, egyenlőség, testvériség”.
Szerint Uvarov elmélet, a magyar nép mélyen vallásos, odaadó a trónra, és az ortodox hit és az önkény minősülnek elengedhetetlen feltételei Magyarországon létezését. A nacionalizmus az értendő, hogy szükség van, hogy tartsák be a saját hagyományait, és elutasítja a külföldi befolyást, hogy küzdeni kell a nyugati eszmék szabad gondolat, az egyén szabadságának, az individualizmus, racionalizmus, hogy az ortodoxia úgy „szabadon gondolkodó” és a „smutyanstvo”.
Vezetett ez az elmélet, a fő rekesz III császári hivatal Benkendorf írta, hogy „a magyar történelemben meglepő, hogy a jelen tökéletes, a jövőben mindenekelőtt ötletek.”
Uvarov hármas ideológiai megalapozottság politika I. Miklós, az elején a 1830-as, majd szolgált egyfajta szabvány a konszolidáció politikai erők dolgoznak egy eltérő történelmi fejlődés Magyarországon.
90. szimbólumok magyar Államok (korábban 1917): Crest, zászló, himnusz.
Amíg a második felében a XVII században a zászló Magyarországon nem ismert. 1693-ban a jacht „Szent Péter” Peru emelték zászló „király Mosskovskogo” (fehér-kék-piros, arany kétfejű sas középen).
1858-ban, úgy tűnik, az első hivatalos „bélyeg” flag (fekete-sárga-fehér). Színek a zászló a következők: fekete - a szín a magyar kétfejű sas - a szimbólum a nagyhatalmak a keleti, egy szimbólum államiság általános, az állam a stabilitást és erőt, szilárdságot történelmi. Arany (sárga) szín - a szín a banner egyszer ortodox Bizánc tekintik az állami zászlót Magyarország Ivan III - általános szimbóluma lelkiség, törekvés az erkölcsi tökéletesség és lelkierő. Ahhoz, hogy a magyar - jelképe a folytonosság és megőrzése a tisztaság a keresztény igazság - Az ortodox hit. Fehér - a szín a tisztaság és az örökkévalóság, és nem kétértelmű ebben a tekintetben között eurázsiai népek. Ahhoz, hogy a magyar - a szín a Szent Georgiya Pobedonostsa - jelképe a nagy, önzetlen és örömteli áldozatot az ország, mert „barátai”, a föld orosz
1883-ban Alexander III uzakanivaet fehér-kék-piros zászló.
Címere a Magyar Birodalom - hivatalos állami jelképe a Magyar Monarchiában. Három változatban a címer: A Grand is tekinthető személyes nagy címer a császár; Átlagos, az is egy nagy jelképe Tsarevich és nagyherceg; Kicsi, amelynek képe került az állami hitel jegyeket.
Nagy Magyarország címere egy szimbólum az egység és a hatalom Magyarországon. Mintegy kétfejű sas - a jelképe tartozó területek a magyar állam. A központban a Nagy Állami Emblem - francia pajzs arany területen, ahol a kétfejű sas látható. Sam sas, fekete, tetején három császári korona, amelyek kapcsolódnak a kék szalagot, két kis koronát a fejét, nagy fejek között található a tornyok föléjük a karmai a sas - jogar és országalma; a mellkason mutatja „embléma Moszkva: sötétvörös, arany szegélyű pajzs a szent vértanú Nagy Pobedonosets Georgy egy ezüst és kék privolke karok egy ezüst ló.” A pajzs, amely ábrázolja a sas tetején koronázza sisak Szent Alexander Nevsky körül a főtáblán - áramkör és a Rend Szent Andreya Pervozvannogo. Mindkét oldalán a pajzs található Szurkolók: a jobb oldalon (a bal oldalon a néző) - Holy Arhistratig Mihail, a bal oldalon - Gábriel arkangyal. A középső rész az árnyék egy nagy császári korona és a banner az állami rajta. A bal és jobb az állam bannerek az ugyanabban a vízszintes vonal vele, képviseli a hat pajzs emblémák csatlakozik a fejedelemségeket és a megyében - három a jobb és három bal oldalán a bannerek, ami majdnem egy félkört. Kilenc pajzsok koronázza a karok Nagyhercegség és a királyság a jelkép Ő császári felsége, és a folytatása a nagy része a kör kezdődött emblémák egyesült fejedelemségek és települések.
A nagy állam címere tükrözi a „Szentháromság lényege az orosz ötlet: a hit, cár és hazáért”. A hit fejeződik ki a szimbólumok a magyar ortodoxia: sok kereszt, szent Arhistratig Mihail és Szent Gábriel arkangyal, a mottót: „Isten CK minket” nyolc-ortodox keresztet a banner állam. Az ötlet által kifejezett egyeduralkodó az attribútumok teljesítmény: a nagy császári korona, a többi történelmi magyar korona, a jogar, országalma, lánc Rend Szent András.
Haza tükröződik a címer Moszkva, a címerek a magyar és a magyar földek egy sisak Szent Alexander Nevsky. Körkörösen elrendezett címerek szimbolizálja közötti egyenlőség őket, és a központi elhelyezkedés Moszkva embléma - egységét Oroszország Moszkva körül, a történelmi központjában, a magyar föld.
Közepes nemzeti jelkép ugyanaz volt, mint a nagy, de nem kormányzati bannerek és hat címerek a kupola; Kis - ugyanaz, mint az átlag, de anélkül, hogy a mennyezet, a képek a szentek és a címer Ő császári felsége.
„Isten óvja a cár!” - a nemzeti himnuszt a magyar Imperiis 1833-1917, felváltva a korábbi himnusz „Ima a magyar.”
Isten óvja a cár!
Uralkodik a dicsőség, a dicsőség nam!
Uralkodik strah vragam,
Isten óvja a cár!
Összesen hat sornyi szöveget és 16 bar dallamok könnyen megjegyezhető, és úgy tervezték, hogy a megismételt kuplé háromszor.
91. racionalizmus. „Természetes törvény”.
Racionalizmus a jobb - a tanítás, hogy a jogot, hogy megalapozottan lehet érteni akaratától függetlenül a jogalkotó.
1. lehetőség korában megelőző reneszánsz, a jobb értelmezték alapvetően két módja van: egyrészt, mint a megnyilvánulása Isten ítéletének, és így nem volt kérdés a szükségesség, az abszolút és az örökkévalóság (ez a megközelítés volt a norma a középkor); Másrészt, a jobb látták, mint egy termék az emberek szerződést, amely változhat, egy relatív (ez a megközelítés sok az ókori világ). Van azonban egy harmadik fél értelmezése, amely szerint a jog az emberi eredetű, de ennek ellenére szükség van, mert ez következik az általános jellegét az emberi természet. A „természetes” jogait már ismert volt az ókori sztoikusok és Oktatástan a középkorban, néhány (különösen Thomas Aquinas), de tényleg, ez csak azokat a küszöbén egy új korszak.
Az emberi jog Grotius különbséget tesz civil (ius sivile) és természetes (ius naturale) jobbra. Polgári jog keletkezik történelmileg miatt a politikai helyzet; természetes joga származó természetes jellegét az a személy, és nem tárgya a történelem és a filozófia. A lényege a természeti törvény tartalmazza a közszolgálati jellegének személy (mint Arisztotelész), ami azt jelenti, hogy szükség van a társadalmi szerződés, hogy az emberek, hogy biztosítsák azok érdekeit és formában oly módon államszövetség.
2. lehetőség: A XVII században Nyugat-Európában kezdődött forradalmi megdöntése a feudális kasztrendszer. Elejétől a forradalom Angliában számított új idő - időszakban a történelem, helyébe a középkorban.
Ideológiai banner-ellenes rendi mozgalom Hollandiában, Angliában és más országokban protestánsok. Alapján kálvinizmus kialakított speciális típusú személyiség - az új média, a protestáns etika, előíró személyes megszorító, kemény munka és az üzleti integritás. Koncentrálása a városokban, a dolgozók, a reformátusok, egyesült vallás, érdekközösség és üzleti kapcsolatokat, arra törekedett, hogy megszabaduljanak az elnyomás és a támadások az életüket és a szabadság, a katolikus egyház és a nemesség és a monarchiák.
Az első ország, hogy sikeresen elvégzi a forradalom volt, a holland (Hollandia, Köztársaság az Egyesült Tartományok), elviselt sok év (1565-1609 gg.) Elleni felszabadító háború feudális Spanyolország, akik megpróbálták a tűzzel és karddal felszámolására terjedésének kálvinizmus Hollandiában. A második forradalom történt Angliában ( „Nagy lázadás” 1640-1649 gg. És a „dicsőséges forradalom” 1688-1689 gg.). Fogalmi kifejezés, és végül lett az elmélet a természeti törvény és a társadalmi szerződés alapján a racionalizmus.
Racionalizmus, azaz értékelése PR szempontjából a „józan ész”, tesszük őket a logika szabályai (például, ha minden ember egyenlő a természetben, mi a jelentése és indokolását osztály kiváltságok?) volt egy erőteljes eszköz a kritika a feudális viszonyok, hogy igazságtalanság nyilvánvalóvá válik, ha a rájuk vonatkozó mérése természetes emberi egyenlőség.
Az elmélet a természeti törvény volt egy klasszikus megvalósításában egy új világ. Ez az elmélet kezdett formát ölteni a XVII században. és azonnal elterjedt. Ideológiai nyúlnak vissza munkáit gondolkodók a reneszánsz, különösen ezek erőfeszítések a politikai és jogi elmélet a tanulmány a természet és az emberi szenvedélyek.
Az elmélet a természetes törvény alapja az a felismerés az, hogy minden ember egyenlő (a természet), és felruházott (jellege) természetes szenvedélyek, törekvések, intelligencia. A természet törvényei határozzák meg a követelményeket a természeti törvény, amely meg kell egyeznie a pozitív (pozitív voleustanovlennoe) jobbra. Anti-feudális jellegű természeti törvény elmélet áll az a tény, hogy minden ember egyenlőnek ismerik, és ez (a természetes egyenlőség fő) épült a kötelező alapvetően kedvező, azaz, meglévő jogokat.
93. „A nemzeti szuverenitás és a demokrácia (demokrácia).”
népszuverenitás tana alakult ki a XVIII. Francia gondolkodó Rousseau, az úgynevezett szuverén nem több, mint egy kollektív lény alakult magánszemélyek által közösen, hogy a név az emberek.
A lényege a népszuverenitás a szabály az emberek az állam. Ebben az esetben, az emberek tekinthető az egyetlen legális és törvényes hordozója főhatalom, illetve forrásként az állami szuverenitás.
Népszuverenitás egy antagonista a szuverenitását az uralkodó, amelyben az uralkodó ezek után nem tagja az emberek, és hogy az egyéni személyiség - a fuvarozó a szuverén (abszolutista, autokratikus) államhatalmat. A fogalmak a nemzeti szuverenitás és az állami szuverenitást is eltérő, de nem egymással szemben, mint az első esetben kiderült, az a kérdés, legfőbb hatalom az állam, míg a második - a kérdés a legfőbb hatalom az állam
Gergely Azt a különböző megnyilvánulásai: a képviseleti és a közvetlen demokrácia, közvetlen gyakorlásának jogokat és szabadságokat. Tulajdonságok NS mutatjuk a különböző szinteken.
Az intézmények a képviseleti és a közvetlen demokrácia - hatékony állami-jogi csatornákon a demokrácia. Ebben az esetben, a kombináció a képviseleti és a közvetlen demokrácia legfőbb megnyilvánulása a népszuverenitás.
Direkt (közvetlen) demokrácia - a megvalósítása az emberek erejét formákon keresztül direkt vagy direkt kifejezés.
Közvetlen demokrácia biztosítja a legteljesebb mértékben a tömegek fut az országban, hozzáad egy állandó központi (intézményi) képviseleti rendszert.
Attól függően, hogy a jogi jelentése (következményeit) Az intézmények a közvetlen demokrácia lehet két kategóriába sorolhatók: kötelező és tanácsadó. A különlegessége a kötelező formák: a döntéseket az emberek ismerik végleges, kötelező érvényű, és nem igényel további jóváhagyást a jogi állami hatóságok vagy a helyi önkormányzatok. Egy példa erre - elfogadta a népszavazáson döntést. Konzultatív formájában közvetlen formái demokrácia feltárja az emberek akaratát, vagy a lakosság egy bizonyos területen egy adott kérdésben, amely aztán tükröződik a jogszabály (határozat) az állami szerv vagy helyi önkormányzat.
Szabad választások intézmény közvetlen demokrácia, részvétel biztosításával az emberek, a polgárok a kialakulását képviseleti szervei államhatalom és a helyi önkormányzat, és a meglévő néhány állások az állam. Választások a leggyakoribb intézmények közvetlen demokrácia, ők képviselik az akarat aktusa (ön) az emberek, a képződött kollegiális hatóságok - az állami intézmények (parlament, az államfő, a magas rangú tisztviselők a végrehajtó hatóságok alanyok a szövetség, ezek jogalkotóknak) és ügynökségek a helyi önkormányzat (képviselő, a feje a helyi önkormányzat, és mások.).