Ortodox keresztények vagy ...
Miután az ünnep, Hitetlen Tamás, ahol láttuk a legközelebb Krisztus tanítványait, hogy jöjjön össze, és - miután egy új jelenség Tanárok - egyesült hit által az Ő emelkedik a halottak, az egyház tiszteleg azok, akik sokkal kevésbé észrevehető. Ez - a titok Jézus követői, József és Nikodémus, valamint a nők, most néven ismert hordozói.
Térjünk vissza az események a Passió. Azon a napon, csak egy a tizenkettő állt a kereszt a Mester; Mások azonban megtagadták tőle, és a harmadik - és nem vált áruló. A többi - elmenekült. De nem így tett mirha és József és Nikodémus.
Priest Theodore Lyudogovsky
Ők félnek? Men - nem kétséges. De Joseph legyőzi félelmét, és megy Pilátushoz, és kérte a szervezet a végrehajtott bűncselekmény. Ő csatlakozott Nikodémus, és távolítsa el a testet a kereszt tanárok.
Do mirha fél? Nem tudjuk, hogy biztos, de azt hiszem - nem, nem félt. A legszörnyűbb dolog történt az életükben - és ez nem számít, mi fog történni. A „Tovább” kapcsolatban a napokban - egy értelmetlen szó. Sunset - besötétedett.
De Krisztus tanítványa, annak ellenére, hogy látszólag a józan ész arra törekszik, hogy megfelelően előkészítse az utolsó útja, akit szerettek. A halott nem segítenek ezek a tömjén - de ők nem beszélnek, és kövesse az diktálja a szív.
Azon a napon, nem volt ideje, hogy minden, ami szükséges volt a zsidó hagyomány - és amint a szombat végződik, akkor siess vissza a sírhoz. És - a jutalom: ez a feltámadt Krisztus.
Úgy találjuk, hogy nehéz elképzelni, hogy az öröm és ujjongás - szüksége van, hogy menjen át, amit átéltek. Van azonban legalább az elme észre, hogy a tettet (amelyeket ők maguk soha nem hívott ilyen szó), és megvan a jutalom (amely egyikük sem tartja magát méltó) - mindez lehetetlen lenne, és felesleges, ha nem egy dolog: a Krisztus iránti szeretet.
Úgy tűnik, hogy minden nyilvánvaló és nincs szükség a századik alkalommal beszélni ugyanaz. De az evangélium - a könyv minden idők, és adott nekünk nem csak, hogy tudjuk, a történelmi tényeket, hanem azért is, hogy mi lehetett próbálni az a tény, amit olvasunk.
Mi vagyunk mi, hívők és az egyház az emberek? Igen, minden úgy tűnik, hogy jó ötlet. Mi megy a templomba, imádkozik, gyors, valljuk, részesülünk, meghajtó gyerekek a vasárnapi iskolába, és néha még olvasni az evangéliumot - minden rendben van. Megpróbáljuk átalakítani a hitetlenek rokonok -, és néha sikerül ez. Mi megy a zarándoklat a szent helyeken, és az óra a veszély, készek vagyunk megvédeni a szent helyekre. Tudjuk, hogy Isten nélkül -, hogy nem a küszöböt, ezért arra törekszünk, hogy megszentelje az életünket, ne hagyja ki a csepp a kegyelem forrása.
Tehát rendben vagyunk: megyünk a templomba, és imádkoznak Istenhez. De várjunk csak. Elvégre ez volt tíz, húsz, huszonöt évvel ezelőtt. Jámbor zsidók is elment a templomba és imádkozott Istenhez. Azt is olvasni a Szentírást, ők is zarándokolnak.
József és Nikodémus kérni Pilátus a Krisztus teste
Sőt, mivel a jelenlegi és a zsidók, muszlimok és pogányok is, imádkozik - és talán a hit által megkértük.
Mi a különbség köztünk és köztük? Az a tény, hogy mi vagyunk az ortodox? Az a tény, hogy „a jogot, hogy dicsérni Istent” - és mert megvan a remény a megváltás, és az összes többi is égnek a pokolban? Ha ez így van, akkor, a szavai Pál apostol, mi vagyunk a legnyomorultabb ember a földön.
Mert eljő, meghalt és feltámadt Krisztus: semmi sem változott az életünkben. Mint korábban, szeretjük azokat, akik szeretnek minket, még mindig imádkozik „ő” Isten még mindig Isten választott népe hisznek azok az emberek.
Mi ortodox? Jó! Mi továbbra is megfeleljen a vallási igényeit, csökkenni fog az igazságos harag azok, akik megkérdőjelezik jogunk. Nézzük álom Szent Rus', ami önmagában, köszönhetően a titokzatos genetikai folyamatok, amely garantálja nekünk az ortodox és a gyökerező hagyomány. Sok szerencsét.
De itt valami nem stimmel. És ez még csak nem is a teológia, és egy egyszerű gimnáziumban. Ha a „ortodox” - egy melléknév, ahol egy főnév? Pékség - üzlet, zöldség - áruház, a második - egy tál. És az ortodox?
Igen, van ilyen szó: Christian. A szó néhány számunkra - szinte szemrehányást: van valami - ortodox keresztények és - voltak eretnekek: katolikusok, hanem a protestánsok.
De - nem tud elmenekülni: ha az ortodox - keresztény. És a szó, hogy mi nem tetszik, nyert egy másik szót, amit könnyen probormatyvaem ima közben - de ez legyen számunkra többet ér, mint az összes többi. - Krisztus!
Igen, ez Krisztus - Isten teremtette az embert. Ő az, súlyosan megdorgálta a farizeusokat - fanatikusan hagyomány állattartók a régiek, „nacionalista a jó értelemben.” Ő az, aki hirdette elve szombat van az emberért, nem az ember a szombatot. Ezt ő nem kedvezett azoknak, akik építeni a sírok a próféták. Ez megparancsolta tanítványainak, hogy szeressék ellenségeiket. Ő az, akit keresztre feszítettek, a kereszten, megverték, véres, zuhanyozás megvetés és megaláztatás, imádkozott a hóhérok és a bírók Apa: „Bocsáss meg nekik, Atyám, mert nem tudják, mit csinálnak!”
És mi minden ez nagyon kellemetlen. Egyszerűen fogalmazva, kényelmetlen. Ez az ember töri életünket - így kényelmes, így megalapozott, ragyogóan. Miért jött? Miért ennyi szenvedés? Miért ilyen felháborító alázat? Mi mindezt Tolstoyism? Végtére is, azt mondta: Apám tud adni nekem most többet tizenkét sereg angyalt! És ez nem használható! És - ésszerűtlen, felelőtlen, nepedagogichno! - kinek elkövetett szörnyű bűn és káromlás, ami nem volt, és szerencsére már nem a világ történetében: istengyilkosság!
(Ugyanakkor Dosztojevszkij igaza van: bármikor az emberiség történetében Krisztus halálra ítélték, és jön ez a mi időnkben - lett volna feszítették ugyanolyan elkerülhetetlen, mint kétezer évvel ezelőtt, mert mint helyesen megállapította, az akkori főpap.”. egy ember hal meg, mint minden ember elpusztul. „)
Tehát, ez az ember - ez volt a döntés - halt meg. Azonban haldoklik, ő támadt. Feltámadt, Ő teljesen politikailag inkorrekt lépett halála vetett az ördög, kiürítette Hell - röviden, megfosztva minden erejét a mi ellenségeink. Ember és Isten között nincs több akadály - kivéve a saját szenvedélyek és bűnök, és szegezett Jézus a kereszten. És mi hívjuk, hogy válaszoljon Krisztus áldozati szerelem - válaszoljon szeretet iránta, és ugyanilyen fontos, hogy a szeretet a rend, a másik - a barátok és ellenségek, hívők és hitetlenek - akinek ő is meghalt.
Mindez (legalábbis elméletben) ismernek minket. És semmit nem tudtam ezt (és ha tudták, hogy nem tudja tartani), akik ott állt a kereszt, az együttérzés a szenvedés Mester, akik forgatták a testét a keresztről, akik temette őket. De ahogy kellene, és nem volt semmi, hogy tudja: a tudás helyébe irántuk. És ez nem a szeretet hagyomány, nem vallás, nem a nemzeti kegyhelyek, hogy nem egy elvont mindenható Isten -, hogy szívesen gúnyolták és megölte a Názáreti Jézus, akiben Isten látta, hogy a fény a Fiú.
És a szeretet a hűség, megkapták a választ, hogy minden értelmet meghalad: