ortodox judaizmus
Az ortodox zsidóság - az általános neve áramlatok judaizmus hívei, a történeti szempontból, a követői a zsidó vallási világot, végül kialakult a késő középkorban és a kora újkorban.
A központi helyen, a vallási fogalmak az ortodox zsidóság tartja Halachában abban a formában, amelyben rögzítik az Oral törvény (a Misna és a Gemara, azaz a Talmud) és kodifikált Sulhan Aruchot boltozat.
főbb jellemzői
- Judaizmus kínál minden nép és nemzet elfogadja a szükséges minimális morális kötelezettségek A Biblia szerint az egész emberiség: míg a zsidó köteles betartani az összes 613 tanulságai Pentateuchus utasítások (Mitzvot), egy nem-zsidó, aki úgy egy fél az Isten szövetségét Noah (Gen. 9 9), akkor köteles teljesíteni csak hét jogszabályok Noé fiai. Ugyanakkor alapvetően modern judaizmus nem foglalkozik missziós munka, hogy nem elkötelezett a térítő (héberül - betérési), azaz a zsidók nemzeti vallás.
- A judaizmus az első az emberiség történetében hirdette monoteizmus, mélyreható tanítás az ember teremtése Isten a saját képmására és hasonlatosságára (a zsidó fogalmát „Isten-ember”) - amelynek következtében az a szeretet, Isten az embert, Isten vágya, hogy támogassa és segítse az a személy, és a bizalmat a végső diadalt a jó. Ez a tanítás adott és ad okot, hogy mély filozófiai és vallási betekintést, és felfedi a mélysége annak tartalmát minden korosztály számára új szempontokat.
- A koncepció az Isten, mint abszolút Covershenno, nem csak az abszolút ész és mindenhatóságát, hanem a jóság forrását, a szeretet és az igazságosság, amely áll kapcsolatban az ember, nem csak a Teremtő, hanem mint egy apa.
- Az az elképzelés, az élet, mint egy párbeszéd Isten és Ember - amely mind egyéni szinten szinten az emberek (a megnyilvánulása Providence a nemzet történetében) és szintjén „az egész emberiség egészére.”
- A tanítás az abszolút érték az ember (mind egyéni, mind a népek, és az emberiség egésze) - mint halhatatlan szellemi lény Isten által teremtett saját képére és hasonlatosságára, a tanítás az ideális emberi találkozó, amely egy végtelen, teljes körű, a lelki javulást.
- A tanítás a minden ember egyenlőségét a kapcsolatuk Istennel, minden ember az Isten Fia, minden út nyitva áll javulás irányába kapcsolat Istennel, minden ember az eszközöket e cél elérése érdekében - a szabad akarat és az isteni segítség.
- Ebben az esetben, a zsidó emberek egy különleges küldetés (azaz választási), hogy annak érdekében, hogy ezeket az isteni igazságok emberiség és ezen keresztül az emberiség, hogy segítsen közelebb Istenhez. A feladat elvégzéséhez, Isten szövetséget kötött a zsidó néppel, és adott neki parancsolatait. Isten visszavonhatatlan szövetség; és ő kivetett a zsidó nép egy magasabb szintű felelősséget.
- A tanítás a teljes uralom spiritualitás anyag felett, de ugyanakkor szellemi értéke, valamint az anyagi világ: Isten - a vitathatatlan ura az ügyet, hiszen a Teremtő és Ő uralmat adott az embernek az anyagi világba, hogy az anyagi test és az anyagi világ, hogy végre az ideális kinevezését ;
- A tanítás a következő a mashiach (Messiás, az szó a héber מָשִׁיחַ «felkent» azaz a király.) A«és verte kardjukat ekevasak lándzsáikból - a metszés horgok; nem emel kardot nemzet ellen, és nem tanul többé háború ... és az egész föld tele lesz a tudás az Úr „(Is.2: 4).
- Messiás király közvetlen leszármazottja Dávid király. és a zsidó hagyományok szerint, hogy felkent Illés próféta (Eliyahu), aki a mennybe él.
- A tanítás a halálból való feltámadást végén napok (eszkatológia), vagyis a hit, hogy bizonyos időszakokban a halott lesz újjáéledt a testben, és laknak a földön újra.
- A feltámadása azt mondta sok zsidó próféták, mint Ezekiel (Ezékiel), Daniel (Daniel), stb Például, Dániel próféta beszél, mint ez :. „És sokan azok közül, akik alusznak a föld porát kell ébren, némelyek örök életre, mások örök szégyen és szégyen „(Dániel 12: 2).
szakaszában formáció
Ahogy fejlődött az első felében a XIX században, mint egy vallási mozgalom, az ortodox zsidóság. válaszul az esemény reformizmusnak judaizmus, a forgalmazás és Haskala szekularizáció zsidó élet során emancipáció.
Az „ortodox” először a késő XVIII. és szolgált a szájában felvilágosult zsidók Németországban megvető becenevet ellenfelei a változások a vallási és társadalmi élet a zsidók maguk ellenségei változás nevezték magukat Hyères (jámbor), vagy haredim (istenfélő), és csak a közepén a XIX. acél hívja magát ortodox.
Végén a XIX. ha belül kialakított ortodox judaizmus Kelet-Európában, hívei nevezték magukat Adukov (jámbor) vagy datiim (vallási), szemben hofshim (nyitott).
Ezek a nevek akkor fogott Izraelben, ahol a legtöbb hagyományos ortodox zsidóság.
Kialakulása után a zsidó állam a használatát lépett datiim felszólalás - Chilo (világi).
Ortodox zsidó Izrael vengerskogovoryaschih zsidók környezetet képviseli a különböző területek, „litván iskola” (például a szervezet a „Toldos Yeshurun” alapú p Yitzhak Zilber.) Chabad (például a szervezet „Shamir”), „vallásos cionizmus” (pl a szervezet "Mahanaimot"), Braslav hászidizmus és Karlin-Stolin irányát és még sokan mások.
Képviselői a legtöbb klasszikus trend az askenázi ága kortárs judaizmus, időrendi sorrendben megelőzik hászidizmus és vallásos cionizmus. Úgy hívják Litvaks mint fő szellemi központok - jesiva volt, amíg a második világháború, főleg Litvániában.
Litvak követői a Vilna Gaon rabbi Eliyahu ben Shloyme Zalmana, aki vezette az aktív ellenzék hászidizmus.
A hívei hászidizmus adta az ellenfél nevét misnagdim (ellenállók héberül. A askenázi kiejtés).
Misztikus vallási mozgalom alakult ki a XVIII. Jelenleg hászidizmus központok találhatók Izrael, USA, Ukrajna.
ortodox modernizmus
Ortodox modernizmus betartja mindazokat az elveket, az ortodox zsidóság, miközben integrálja őket a modern kultúra és civilizáció, valamint a vallási megértése cionizmus. Izraelben, az ő követői több mint a fele az ortodox vallásos zsidó lakosság.
A XIX században a kezdeti formáit „ortodox modernizmus” teremtett rabbik Azriel Hildeskhaymer (1820-1899) cm és Shimshon Raphael Hirsch (1808-1888), aki kihirdette azt az elvet a Tóra ve dereh Erec -. A harmonikus kombinációja a Tóra a külső (modern) világ.
vallásos cionizmus
Más irányba „ortodox modernizmus” - vallásos cionizmus - jött létre 1850-ben, p. Tsvi Kalisherom, majd a XX század elején kifejlesztett o. Abraham Isaac Cook.
A második felében a XX század, a fő ideológusai a mozgás p. Zvi Yehuda Kook (Izrael) és p. Yosef Dov Soloveitchik (USA).
Az orosz nyelvű zsidó közösség elveinek vallásos cionizmus kell Mahanaimot szervezet élén Zeevom Dashevskim és Pinhasom Polonskim.