orosz vonal
A nyugati irodalom „az első Christian painter” felhívja a Lukács evangélista Cennino Cennini az ő „Értekezés a Painting” írt XIV században.
Az ókori irodalom van egy legenda, amely az úgynevezett „A iconographer szent Lukács evangélista” ismert játék gyűjtemény. XV - a kezdet. XVI században. információi szerint az írások a bizánci Szent Ioanna Damaskina, Simeona Metafrasta, Nikifora Kallista.
Két Gospel Novgorod XV-XVI században. egy miniatűr ábrázoló Lukács evangélista munkáját a iconographer. A könyv „A földi élet a Boldogságos Szűz Mária és a leírás a szent csodatevő ikonok Her” első kiadása 1897-ben, így szól:
Van egy hagyomány, hogy az ikon a Vladimir Istenszülő írt a táblára asztalon, amely mögött ült Iisus Hristos a Szűz Mária. Abban az évben 450 uralkodása alatt Theodosius az ifjabb, ez az ikon került át a jeruzsálemi konstantinápolyi 1125-1130 gg. - Kijev, akkor, 1155 évben, a kommunikáció. András herceg Bogolyubsky Vladimir. Azóta, és nevezték Vladimir. Később, amikor az invázió Oroszország Tamerlan, ő került át a Nagyboldogasszony székesegyház a moszkvai Kreml.
A csodálatos történet a Szmolenszk Icon a Szent Anya, amely a legenda szerint is írta Lukács evangélista. Idő megjelenése Oroszországban bizonytalan. Egyes források szerint az ikon került görög hercegnő Anna, a felesége Prince Vladimir, a XI században. Bizánc. A másik - ez áldott egyéb Princess Anne lánya, Konstantin császár Porfirorodnogo amikor ő 1046 feleségül Kiev Prince Vszevolod Yaroslavich. Son Vszevolod, Vladimir Monomakh hozta az ikont Szmolenszk és helyezzük a templom, fektették a 1101-es, amikor ő kapta Szmolenszk.
1398-ban a fejedelem feleségének Moszkva Basil I Sofia érkezett Szmolenszk és vette a szent kép, Moszkva, betette Boldogasszony katedrális a moszkvai Kreml. A nap uralkodása Vaszilij Sötét, ő visszatért Szmolenszk.
Két további ikonok Istenszülő - Andronikust és Korszuni Efezusban, - a legenda szerint festett Szent Lukács. Ők maradtak sokáig a földön Tver. Köztudott, hogy Andronicus tiszteletére nevezték el a bizánci császár Andronicusszal III.
Mint tudjuk, az első fennmaradt írásos bizonyíték erre az ikonra, 1347-ben a bizánci császár adományozta neki Monemvasiyskomu kolostor Morea, ahol meg is maradt a korai XIX. Amikor a törökök megtámadták Görögországban és elpusztuljanak sok városban, Abbot Bishop Agapios, így minden kincsét a kolostor a kezében az ellenség, ő mentette meg a csodálatos ikont Andronikov és eltűnt vele a város Patras. Halála előtt, ő hagyta ezt szentély az ő rokona, a magyar főkonzul N.I.Vlassopulo örökös, aki elküldte őt Athén 1839 egy levelet a király, hogy Odessza kell továbbítani St. Petersburg.
Virgin az ikonra ábrázolt nélkül Csecsemő Megváltó, látható seb a nyakán. Ha az ikon már díszített aranyozott ruha tele drágakövekkel. Egy ezüst aranyozott keretben faragta a felirat: „Ez a tisztelendő szent ikon egy ajándék a jámbor király Andronikosz Paleologosz Monemvaszia”.
A 20-as évek A múlt század lezárása után a kolostor Kazan ikon átkerült a Vízkereszt katedrális a Magasságos Volochek. Ez elrabolt 1984-ben, és még nem találták meg. Egy ikon az elrabolt korábban, de ez mindig is. Továbbra is imádkozunk, hogy ez a szent kép még mindig jön vissza a hajlék.
1676 az első követ katedrális, amelyet meg kellett kivenni, miután az egyik tűz tiszteletére épült az ikonra Toropets. És csak 1795-ben az építőiparban a már meglévő Korszuni Istenanya székesegyház, amely jelenleg a második születés.
Érdemes megjegyezni, hogy a kép a Korszuni Istenanya jelentősen eltérnek Korszuni Ephesus ikon Toropets. És van egy logikus magyarázat. A régi Oroszországban „Korszuni” néven minden görög ikonok, betűk megkülönböztetni a jó minőségű.
A könyv jól ismert kutató drevnevengerskogo art A.A.Galashevicha „Toropets és környéke,” van olyan információ, hogy a 60-as a múlt század Korszuni ikon az Istenanya volt a helyreállítása a Magyar Museum, amely megerősíti, hogy az ősi bizánci eredetű. Mire a ikon tartottuk csak a kép ruházati Mária a gyermek Jézussal.
Már Korszuni Virgin Cathedral tűnik számunkra az eredeti pompájában, és reméljük, hogy azt fogja találni a fő szentély benne az őt megillető helyet.
De a történet a Jerusalem ikon az Istenanya, amit írt Szent Lukács. A 453 az ikont Jeruzsálemben, ahol ő volt, hogy ki az egyiptomi égisze alatt pápa Lva Velikogo hozták Konstantinápolyba. Abból az alkalomból, a rögzítés Korszuni (Chersonese) Prince Vladimir császár Basil II prepodnos ilyennek. És ott volt a keresztség Rus. Ezt követően, a fejedelem az ikon Novgorod, ott is maradt, amíg a honfoglalás Novgorod Moszkva Iván cár IV át, majd Moszkvába költözött, a Mária mennybemenetele templom. Napóleon invázió 1812-ben, az ikon eltűnik.
Érdemes megjegyezni, hogy annak ellenére, hogy az állítás, hogy az ikonok Luke megjelent Magyarországon, egyes források arra utalnak, hogy az ikonok állnak rendelkezésre más országokban. Egyikük, az Istenanya Hodegetria, az a 1160, San Luca templom közelében Bologna Olaszországban.
Annak a ténynek köszönhetően, hogy az ikon Luke elválaszthatatlanul kapcsolódik a magyar történelemben, akkor lehetősége van arra, hogy összehasonlítsa a Szűzanya képe rájuk. És ha így teszünk, akkor biztosak vagyunk benne, hogy megérkezik a következtetésre jutott, hogy az ikonok a Szmolenszk, Korszuni Vladimir Efezusban, és van egy világos portré.
A „élete egy bánya” az élet a Szent Lukács, vannak ezek a sorok: „Az ókori egyházi írók számolnak be, hogy a Szent Lukács, hogy megfelel a jámbor vágy Prímás keresztények először festeni a képet a Szűz tartja a karjában Ő örök csecsemő a mi Urunk Jézus Christ, majd írta és a másik két ikon az Istenszülő és odavitte blagousmotrenie Dame. Ez, figyelembe véve ezek az ikonok, azt mondta: „A kegyelem a Born of Me és kegyelmem legyen ilyen ikon legyen.”