Onto-teo-TV Fallot-phono logocentrism - legújabb filozófiai szótár
- egy olyan fogalom által bevezetett Jacques Derrida (cm.) Jellemzésére, az ő szempontjából, történelmileg ki játszik alapvető feltétele az európai gondolkodás. Derrida azt mutatják, hogy a klasszikus (lásd Classic - Neklassika - Postneklassika.) Európa kultúrája (függetlenül filozófiai divatok) megalapozza a következő globális vélelmek:
1) „-ra” -tsentrizm alapján, a program folyamatosan keressük az adekvát „modell a világ” az elkerülhetetlen vágy, hogy egyre több és több új „ontológia”, mint egy elmélet, hogy. De Derrida szerint a valóság körülöttünk csuklós alapvetően szemiotikai (a levél). Létét a gondolkodó úgy jellemezte, mint „transzcendentális jelölt” (lásd.).
Miropredstavleniya Derrida, lehetetlen, hogy vállalja a megfelelőségét a vonatkozó szöveget (lásd.) Leírja események (valamint annak alapvető rokonságban megléte vagy kifejezve ott). Derrida szerint az ember megérti, nincs szöveg, ezért nem lehetséges értelmezése a szöveg, mint a néző kívülről. A tudat csak „center” szöveget körüli szervezését e vagy más belüli szemantikai egységet.
Ahogy Derrida írja: „attól a pillanattól kezdve, amikor megkérdőjelezik a lehetőségét is. jelölt és elismerik, hogy minden eszközzel is van valami, hogy áll a helyzet a jelölő, a különbséget a jelölő és a jelölt - a jel - válik problémává a gyökere „extra szöveges garanciát érték, amelynek jelenlétét indokolatlanul vállalt referenciális jele a koncepció, melynek keretében a szöveges Derrida fordulat nem több, mint egy illúzió, a priori, és valójában önkényes pri- mentális referens (ez a „transzcendentális jelölt”).
2) iTeo „-tsentrizm feltételezve” mátrix világ „lineárisan érteni determinizmussal származó az a tény, hogy tekintettel a bármely lehetséges jelenséget vagy meghatározott folyamat kimerítően ismerteti a külső kvázi-ok.
3) A „test” -tsentrizm áradó feltételezés, hogy a kezdeti megvalósíthatósági feltételeit és természetesen az általános világ eljárás és annak egyes események.
4) „Fallot” -tsentrizm termelő gondolkodás belül a merev bináris (általában aszimmetrikusan értelmezni) oppositions, mint például: .. Az objektum alá, East - West, férfi - nő, stb Még a sikeres elérését a világegyetem felépítésébe európai kultúra néven közismert a „tépte le a takarót a test az igazság”, vagy valamilyen hasonló módon.
5) A „Phono” -tsentrizm által képviselt tájolása nyugati hagyomány vokális hang bemutató nyelv t. E. A nyelvi réteg, amely képviselteti magát a hangzó hang. Derrida szerint a „mondom. nem csak a jelölő és úgy tűnik, hogy egyesülnek egy egység, de a zavart jelentésével oldja, áttetszővé válik, hogy a koncepció, hogy mutatkozzon, mi az, hivatkozás nélkül semmi egyebet, mint a jelenlétét. Természetesen, ez az élmény - a csalást, de megtévesztés, amelynek szükségességét kifejlesztett egy egész kultúra, vagy egy egész korszakot. Platóntól Husserl, áthaladó Arisztotelész, Rousseau, Hegel, és így tovább. d. "
Értékelése szerint, Derrida, „logotsentristskaya metafizika, a metafizika, a meghatározó, meghatározó az élet értelme, mint a jelenlét” lehetne volt, mely csak a keretében a kultúra, megalapozott, „a rendszer a nyelv járó fone- lag-alfabetikus írásmód” és a fonetikus írás ebben az összefüggésben lehet tekinteni „a nagy metafizikai arénában. Balesetek West „szerint Barth (cm.),” Ha bármi kedvéért a történet azt mondta, nem a kedvéért közvetlen hatással érvényességét, azaz a. E.
6) „Logo” -tsentrizm érvényesítése létezését mély értelme, hogy benne rejlik az egész és az egyes eseményeket. Derrida szerint a „logocentrism - zárása gondolkodás magában, a rend jelenlétét az önmagunkkal, fellebbezés oka, mint a bíróságon tartott ki a játék, ingyen diszperziós, amely felett uralkodik” Ugyanakkor, Derrida messze nem próbálják eltávolítani, elutasítja, kereszt logicista alkatrész metafizikai hagyomány, mert sokszor erős volt a genetikai függőség fogalmát Derrida dekonstrukciója származó kiteszik őket az európai metafizika.
Logocentrism (. Cm) felfedezi a gondolkodó az egész hagyomány a filozófiatörténet, Platóntól Nietzsche,
A „logosz” (lásd.) Jellemezte Derrida az állapot a sarokköve a nyugati stílusú kultúra. Európai racionalizmus becsült Derrida a „imperializmus Logos” (J. Kristeva [cm.], Viszont, leírja az alapvető szerkezete az Európai mentalitás, a „logocentrism európai javaslat”, hogy megtiltsák a szabad asszociatív gondolkodás.) Ha bővíteni a tematikus tartalom a kultúra ilyen típusú érte jellemzi szerint Foucault (cm.) legalább két „témák”: az ontológiai aspektusa „univerzális téma közvetítés” a episztemológiai „téma az eredeti tapasztalat,” az első ilyen „téma”, öcsém a tárcsa Foucault sugall a készpénz „azaz eredetileg benne lévő dolgok lényegét:” Ez az ideológiai környezetben inspirálja, Foucault, a modell a filozófiai ontológia „, amikor mindenhol mozgást érzékel logo felállító egység jellemzői, hogy a koncepció, és lehetővé teszi a közvetlen tapasztalat tudat bővül a végső profil minden racionalitást, a világ „ennek alapján, tekintve Foucault képezi a világ képe, mint egy könyv, és ennek megfelelően az értelmezése a kognitív folyamatok:” ha és a rendelkezésre állás diskurzus létezik, mi mást lehet, de szerény olvasó? "
Megpróbál leküzdeni logocentrism végzett posztmodern filozófia mind a fent említett „alany” Tehát képest az ontológiát, Foucault feltételez teljes hiánya az eredeti „jelentése” élet a világegyetem „, ha a leszármazáskutató igyekszik inkább annak biztosítására, hogy hallgatni a történetet, ahelyett, hogy mit kell hinni metafizika, rájön? Mi a dolgok mögött. nem annyira lényeges és időtlen rejtély, de a rejtély az a tény, hogy nincs lényege, vagy hogy azok lényegében épült a részecskék az idegen képek ő „Ennek megfelelően, Foucault értékelési stratégia ismeretelméleti gyakorlat a filozófia a posztmodern” nem hinni hogy a világ hozzánk fordul, könnyen leolvasható az arcod, hogy állítólag csak dekódolni a világ nem cinkosa tudásunk, és nincs előre diszkurzív gondviselés, ami lehetővé tenné, hogy támogatja a számunkra „Bármilyen forma diskurzus (Lásd.) Ebben az összefüggésben támogatja, Foucault szerint „az erőszak, amit csinálni a dolgokat, egyébként - mint egyfajta gyakorlat, hogy a rájuk vonatkozó”
Derrida nyíltan meghirdette a „felszabadítás értelmében függően származása vagy a Logosz és a kapcsolódó fogalom az igazság. vagy elsődleges eszköze „Ennek alapján a jelenség a” Logos „dasakralizu- etsya filozofálni a posztmodern kor és értékelni kell újragondolásához keretében a játék ^. Szerint azonban által használt számok Derrida, mind a „teljes felépítése” koncepciója függ dekonstrukciója logocentrism. A legfontosabb, hogy mely kritika logocentrism irányul, akkor az igényt az egyetemes európai metafizika, az egyetemes, a World nost. Ahogy Derrida azt mondta: „Nem mondanám, hogy logocentrism egyetemes struktúrát. Ez az európai keretrendszer, ami lesz a világszerte körülmények vagy azt akarta, hogy legyen egy nagyon paradox módon, amit mi most tapasztalható az, és nagyon komoly „Tekintettel azonban arra a tényre, hogy megszűnt a kritika logocentrism megérintette az alapja a nyugati kultúra is
Derrida le ezt a folyamatot, mint „kényes kérdés”
Még az ötlet nem az igazságszolgáltatás O. magában megértéséhez a következő: leküzdésében a strukturális jellemzők ékezetes Derrida fontos alkalmazási területe a jövőbeni erőfeszítések gondolkodók atlanti civilizáció. Anélkül, ezt az eljárást, megőrzése a szellemi közösség, elválasztó demokratikus és liberális értékeket, nem megvalósítható.
Lásd még :. Binarizm, "Beszéd és jelenségek" (Derrida), logocentrism, "Halál" Isten, Klasszikus - Neklassika Postneklassika.