Ön a saját, kínálunk
- # 8239; Alekszej Szergejevics, ebben az esetben miért használjuk a szót, ez az, amit a kánon?
- # 8239; A görög szó „kánon” kifejezés a szabályt. A kanonokok Ökumenikus Tanács hívták szabályokat. És ebben az esetben, kanonok pap azt állítja, általában elkövetett az oltárnál, a következetesség. Ez szolgák - a legfontosabb elkötelezett a templomban, semmi másodlagos és kicsi. Canon szabályozza minden mozdulatát, és minden szót.
- # 8239; Számunkra a laikusok, az eucharisztikus kánon kezdődik kiáltása: „Jaj imeim szíve.” Hogyan értsük meg?
- # 8239; „hegy” kifejezés akár ige „imeim” lehet fordítani a „vessünk„- ez egy hívás, hogy kapcsolja ki a szívét partite (”alsó"), a mi földi gondok és aggodalmak a mennyei. De felhívni a szív - így nem csak gondolom, hogy nem gondol mindez alatt szentmise. Az egyház ebben a pillanatban arra hív bennünket, hogy több, annak érdekében, hogy az élő Horn, marad a szívében az Isten. Sőt, mi mindig úgy élünk, hogy a szívünk felé a hegy. De nem tudjuk kezelni a gyengeség ezzel, és akkor legalább most, a nagy csoda, a változás a kenyér és a bor testét és vérét, hogy egy tisztán erő.
- # 8239; egy kiáltás, „Hála az Úrnak,” kezdődik a adjekció - a fő része a Szent Liturgia. Miért van az, hogy előzi meg egy felkiáltójelet, és mi az?
- # 8239; A „Eucharisztia” kifejezés hálaadás; Lord előtt állítsa Eucharisztia hálát az Atyának (lásd. Lk. 22. 19). És kezdjük isteni ételek, köszönetet az Úrnak a mi üdvösségünkért vállalt. És a titkos imát, olvassa el a pap az oltárnál, uralja csak hála az égnek.
A „adjekció” görög, az azt jelenti áldozatul. Az Ószövetségben fogalmát áldozat felemeljük - formájában füst a mennybe. A „adjekció” azt mondja, hogy mi jön, hogy feláldozza a vértelen áldozatot.
- # 8239; A kórus énekel „felel meg, és jobbra, hogy imádják az Atyát, a Fiút és a Szentlelket”, a diakónus az oltár úgy ostyatányér a javaslatot (bárány) fedi Zvezditsa. Következő halljuk kiáltása a pap „győztes dal énekes nyíltan ...”, majd - egy ünnepélyes és szörnyű pesnopenieSvyat, szent, szent a Seregek Ura! Megfelelnek (teljes) az eget és a földet a te dicsőségedet (Isa. 6: 2).
- # 8239; Meg kell jegyezni, hogy az eucharisztikus kánon holisztikus áll, és mindkét titkos ima olvasni a pap az oltárnál, és azoknak éljenzés és énekek, hallja az egyház számára. A sír a pap „győztes dalt énekesek felháborítóan, hívja ki, és azt mondja:” a folytatása a titkos ima, pontosabban, a folytatása a végső szót az a része, amely beolvassa egy pap, míg a kórus énekel „felel meg, és jobb ...” „jönnek hozzád tysyaschi arkangyalok és tmy Angels , kerubok és Seraphim shestokrilatii, sok -...”. A himnusz „Szent, szent, szent” a liturgikus tudomány speciális neve Sanctus (szent lat.), És két részre oszlik: az első visz vissza a könyvet Ésaiás próféta, aki látta az Úr ül trónon, magas. és Seraphim dicsérni ezekkel a szavakkal. És a második veszünk Zsoltár 117 # 8209; második: Áldott, aki jő az az Úr nevét (26).
- # 8239; És végül - Vegyétek, egyétek ...
- # 8239; Ez a szavak az Eucharisztia. A liturgia Nagy Szent Bazil, ezek előtt még a kifejezést „Dade (amely) az Ő szent tanítványainak és apostolainak a folyók.” A szavak hirdetett az Úr az utolsó vacsorán, az intézmény az Eucharisztia, a liturgiában a következők: Vegyétek, egyétek, ez az én testem, sün az Ön számára, amelyek megtörik a bűnök bocsánatára ... inni, minden, ez az én vérem, az Újszövetség, amely kiontatik te és sok a bűnök bocsánatára. Érdekes, hogy sem az evangéliumok sem az első korintusi levélben (11: 24-25) Ezek a szavak ebben a formában nem fordul elő. Elmondhatjuk, hogy az Egyház egyesül szöveg szavai intézmény az evangéliumok Máté és Lukács, és megfordult a jelenlegi szintetikus változata. Ez volt az első megtalált a liturgiában Szent Jakab, majd átkerült a két liturgia. Ezek a szavak arra ébreszt rá ismét, és úgy érzi: az Eucharisztia, templomokban végzett ma nyúlik vissza az utolsó vacsorán.
Szavak után halljuk „óh óh ajánlat Néked minden és mindenki számára”; felemelt történik az oltár ajándékok, Deacon felvonók hajó (paten és a pohár) felett trónt, akkor ismét felvetette a helyére.
- # 8239; Mit jelent a „óh óh ...”?
- # 8239; Minden, ami ebben a világban Isten által teremtett és tartozik hozzá. És mi tudjuk, hogy őt egy ajándék? Csak ezt, és miatta. És mi - ő, és ezért kínálnak fel, amit kapott az őt - és nem csak magunknak, hanem az összes. A kórus énekel: „Te énekelni, akkor hálás”, és a pap az oltár olvas egy rövid imát, amelyet a görög neve Epiclesis - könyörgés: „még mindig hoz Tee verbális UIS és vértelen szolgáltatás, és kérjen és imádkozzatok, és mérföld kemping ítélik, nizposli Spirit a Holy ránk, és amikor predlezhaschiya Ajándékok és ez ". Ezt a behívást jelen van az ősi liturgia. Szentlélek invázió történik, a felajánlás a Szent ajándékok. Azonban meg kell jegyezni: az ortodox tudósok tartózkodjanak meghatározza a pontos időt a színeváltozás földi ügyet hús és vér Lord. Nem lehet csak mechanikusan rögzíti az intézkedés Isten kegyelmének a földi idő: itt a második ezelőtt volt a kenyér és a bor, de most már semmi. Azonban, miután Epiclesis kezdődik a központi része az eucharisztikus kánon.
Epiclesis ima szakítja meg továbbá, belépett a kánon a XVII században eredményeként a vita a katolikusok - olvasható troparion harmadik nagyböjti óra könyörgés a Szentlélek: „Uram, ki te Szentlélek az apostolokra a harmadik órában a te küld le ...”. Az ima után troparion Epiclesis (ami ki a szót diakónus, úgyhogy egy mesterségesen kialakított párbeszéd) arra a következtetésre jutott: Deacon, rámutatva orarion a ostyatányér, azt mondja: „Áldd meg, Uram, a Szent kenyér”. A pap megáldja a mondatban a szavak „és ezt a kenyeret DRC értékes Body te Krisztusban.” Deacon, rámutatva orarion a kupa, „Ámen. Áldd meg, Uram, a Szent Kehely ". Priest: „A sündisznó ebben a csésze, a drága vér a te Christ.” Ezután az Oltáriszentség együtt, azt mondja: „Megfordult a te Szentlélek.” A pap és a diakónus hogy leborulás, és sokan az egyház követte a példájukat. Priest titokban (magának) szól az ima „Yako azonos byti áldozó»és a«még mindig hoz Tee verbális ez nagyon szolgáltatást.” És kezdődik az utolsó része az eucharisztikus kánon.
- # 8239; Itt van, hogy hangzik fellebbezést az Istenanya ...
- # 8239; Igen, halljuk a kétségbeesett „Különösen szent, legtisztább, legáldottabb ...”, és a kórus énekel „Ez valóban megfelelnek” vagy „Thee örvendezni”, ha liturgiájára Nagy Szent Bazil. Miközben ezt a himnuszt éneklik, a pap titokban imádkozik az összes halott, majd az élő: „Az első emlékszem, Uram ...”. „És egy, és minden” - a folytatása ez az ima egyszerre. Aztán hallja a szavakat, a mi unió előtt Isteni étkezés: „És adj nekünk egy szájjal és egy szívvel dicsőítik, és énekelt a legbecsületesebb és felséges a te neved.” Arra a következtetésre jutott az eucharisztikus kánon felkiáltása a pap: „És akkor az irgalom a mi nagy Istenünk és Megváltónk legyen veletek. ”.
- # 8239; Ezt követően, miután a második litániát könyörgés „Minden szent pomyanuvshe ...” várjuk a teljes énekelni a Miatyánk „Mi Atyánk”. Miért?
- # 8239; Ez az egyik legrégebbi jellemzői a liturgia, nyúlik vissza, a III században. És énekeljük az egészet együtt, mielőtt Communion - nemcsak azért, mert ez az ima adott nekünk az Úr, hanem azért, mert a „A mi mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma.” Mi lehet gondolni rájuk, mint szavak a napi kenyér, az étel, ami nekünk az Úr minden, de az atyák itt érteni eucharisztikus kenyér - Oltáriszentségben. És érzékelik a „Miatyánk”, mint egy imát az ajándék lehetőséget, hogy vegyenek a szentáldozás, ami különösen fontos időkben üldözés.
Miután a „Miatyánk” aki az oltár, a pap, miután tanította „az egész világon”, zárja le a függöny a királyi ajtó (ne felejtsük, ők maguk vannak zárva, mivel a végén a Nagy bejárat). Deacon, „a vezetője a lejtő az Úrnak” - közeledünk a közeli találkozás egy szentély a közösség a Szent misztériumok. Priest titokban elolvassa az ima „Köszönjük neked, ó király láthatatlan ...”, amely továbbra is a kiáltás: „a kegyelem és a szeretet és az együttérzés az emberiség számára az Ön egyszülött Fia ...”. Deacon „Nézzük részt” (azaz „nézzük”).
- # 8239; Sokan kérdezik, miért, mielőtt Communion a klérus az oltárnál halljuk a kiáltás: „Szentek Szentje”, nem igaz a szentek?
- # 8239; A cry nem jelenti azt, hogy a szentségek szent; de a „szent” kifejezés azt jelenti, elszigetelt Krisztusért választott neki, és megszentelte kegyelmét. Az a tény, mi a keresztség már kiosztott a személyek számát: De te - választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, megtartásra való nép tartozó Istent, annak érdekében, hogy az ismert, aki elhívott titeket a sötétségből az Ő csodálatos világosságára (1 Péter 2 9.). Ezek a szavak Apostol mondja is, hogy mindannyian arra hivatott, hogy az életszentségre. Miután a „Szentek Szentje” a kórus énekli „Egy szent, egy az Úr” - csak Ő, az egyik bűn nélkül tisztít bűneinktől -, majd részt vettek, illetve, a görög, kinoniki. Szó, mint általában, egy vers a zsoltár (bár vannak kivételek, hogy van szó, nem vették el a Zsoltárok, például húsvéti „Vedd Krisztus teste ...”), amely lassan kell énekelni minden alkalommal, amíg a papság közösség. A középkorban valóban énekelt vers (vers vagy kettő, ha szükséges, az alkotmány szerint) a 5-7 percig, amíg a közösség papság.
Közvetlenül azután, hogy a felkiáltójel „Szentek Szentje”, mielőtt a zárt ajtók Royal feltöltött égõ gyertyát, ami világít minden alkalommal közösség papság mielőtt a közösség az emberek azt eltávolították.
- # 8239; most - mintegy papság Úrvacsora, majd feküdt.
- # 8239; Deacon, belépő az oltár felé fordul, a pap, „megrázó a Mester, a Szent kenyér”. A pap osztja a Bárány négy részre egy kereszt-vágás során tömege. Aztán, miközben egy részecske, az úgynevezett Jézus (rövidítve ráírva Isten nevét - IC), aki nem is a kereszt jelét át a kupát és beteszi egy tálba a Krisztus vére által. Deacon ömlik be a pohár a hő - forró víz - ezekkel a szavakkal: „A hő hit a szellem a szent”. Priest vesz egy második, a négy rész a Bárány, „Christ” (print „MS”), és ez törik részecskék szám áldozó az oltár papság. Ott jön egy pillanat közösség. Imádkoznak, imádják az Oltáriszentség, kérjen bocsánatot egymástól, és a nép között. Deacon kimondja a szavakat: „Íme, prihozhdu a halhatatlan Királyom és Istenem”, akkor - „Prepodazhd E, Mester, őszinte és Holy Body ...”, és kap a pap a Krisztus teste a tenyér a jobb keze. A pap ismételt ugyanazokat a szavakat: „Íme, prihozhdu ...” testi csókok és azt mondja: „Becsületes és a szent test ... megtanított (név) egy pap, a bűnöknek bűneimet, és örök életet.” Miután elolvasta az ima: „Uram, azt hiszem, és vallani”, „Vacsora a te misztikus ...” és „Ez nem az ítélet, vagy elítélés ...” (fogjuk hallani az ima később, mielőtt közösség a laikusok) papság közösség, először a Krisztus teste, majd a vér, iszik három kortyot a kehelyből - a kelyhet. Priest megelőzi közösség Blood szó „Chestnyya és a Szent Vér Urunk Istenünk és Megváltónk, Jézus Krisztus áldozni az, Istennek szolgája, a pap ... (nevet)”, majd - „kapni közösségben Isten szolgája diakónus (név) Chestnyya és a Szent Vér ...”. Hamarosan mi, laikusok, halljuk a régóta várt „Az istenfélelem és a hit közeledni ...”.
Újság „ortodox hit» № 6 (530)