Olvassa online könyvek Petersburg-Budapest-kakasok, vagy jegyzetek, melyek a föld alatt, mint a magyar filozófiai műfaj

Bachinin Vladislav
Petersburg-Budapest-Petushki, vagy a „tudomásul veszi a földalatti”, mint a magyar filozófiai műfaj

Doctor of Social Sciences,

Egyetemi tanár Budapesti Belügyminisztérium

„Jegyzetek az Underground”, mint a magyar filozófiai műfaj

„Megjegyzések a földalatti” Fjodor Dosztojevszkij - az egyik legjellemzőbb alkotásai St. Petersburg kultúra. Sőt, ez talán az egyik legfontosabb az ő alkotásai. Mint a kétarcú Janus, akkor az egyik fél arra törekszik, hogy a klasszikus múlt, ami nélkül váltak sajnálja, és a többi - a jövőben, ahol társaik lelkesedés nélkül, és amely később az úgynevezett modern, avantgárd. „Jegyzetek” - egyszerre és „mennyiségű klasszikusok”, és Prolegomena a modernitás, azaz és postklassika és protomodern egyidejűleg.

Bepillantás az „távoli közeli” nemzeti kultúra, lehetséges talán, hogy azt állítják, hogy a magyar irodalmi és filozófiai modernista megnyitotta „tudomásul veszi Underground” (1864), és elkezdte, hogy lezárja a „Moszkva-Petuski” (1969). Tale V. Yerofeyev nem csak „egy nagyon időszerű könyv”, de a könyv időszerű után már több mint harminc éve a csendes kihalás a modernitás és a posztmodernitás lassan túlcsordulás nem gondolja, hogy elfogyott.

Dosztojevszkij - búcsú a klasszikus. Földalatti úriember jelenik filozófus protomoderna, hogy valaki, mint a magyar Zarathustra a prófécia a bifurkációs zóna egy eljövendő „subhumans” egy nemtelen és gúnyos arckifejezés, szakács gödör lábbal a szakadék minden szentség, aki úgy döntött, hogy halálbüntetést a klasszikus modell az univerzum, az összes hagyományos sztereotípiák attitűdök alapján a világ a kereszténység elvei, lelkiség, a racionalitás, az emberiség, stb A szemében Mr. Metró dolog elvesztette megfelelés jog összeomlott régi vízmentes eltűnt fenntartható értéket koordinátákat, és a valóság megjelent formájában razverzsheysya szakadék vagy, mint Hegel mondaná, „feneketlen mélység, ami eltűnt minden támogatást és lényegét.” Resist, ami már megtörtént, akkor értelmetlen, mert a kép a mélységbe, és a káosz volt olvasható, minden csepp, minden atom létezését.

A jegyzetek úr Underground, amit vált a „korrekció” saját szabad akaratából, a fő áldozat, hogy hívja az összes lehetséges büntetések, az ő saját „én”. Mivel már „szakadt”, ki van téve a szemet az olvasó tanú egzisztenciális és morális öngyilkosság valóban samorasterzaniyu. Az egyetlen dolog, ami megmenti a földalatti úriember süllyedjenek egy állam teljes káosz, abszolút inkoherencia, a farkas, ez a szenvedély a dialektikus ellentmondás. A belső „én” nem esik szét valami kaotikus annak a ténynek köszönhető, hogy egész végig a értelmes szál, vagy inkább a „tavaszi” ellentmondások-antinómiában. Azt is játszani, bár röpke, de ez még mindig elég erős teherhordó szerkezetek, így a személyazonosságát az Underground úriember tűnik, mintha ez mind nem tér, ez is nem káosz, hanem valami hasonlít egy tánc, mint egy isten Shiva haosmos, vibráló vadul, de nem esik szét.

A belső világ, az egyén „I” a főhős a vers V. Yerofeyev - szintén haosmos. De ellentétben az „I” Földalatti úr mozgó érdekében káosz, Venichka áthatja szándéka törekvés a káoszból a rendet. „Budapest-End of the Line” - ez egy búcsú a modernitás, vagy inkább a forma az, amelyben ő volt rajta a szovjet időszakban. Venichka úgy tűnik, hogy azt mondja, hogy a hivatalos szovjet avantgárd, hogy a terhet a túlzott küldetés és repedt alatta: „Viszlát, és ha jó, akkor viszlát örökre.”.

Avantgárd találta magát két fő formája. Eleinte úgy tűnt, spontán, ennek eredményeként a keresést az ihletett kulturális tudatosság, és ez volt a nyílt kifelé nyitott rendszer ötletek és elvek. De a megjelenése a szovjet állam jóváhagyására és avantgárd ideológia vonzotta, hogy részt vegyenek a újbabiloni zűrzavar. Coming out bifurkációs zóna tegnap bizonyult formátlan Nouveau alárendelt hosszabb játékok és szeszélye esély, és a logika a hatalom a nehéz attraktor. Slave különösen ideológiák uralta szükségességét átpolitizált, kezdte, hogy egy rendszer elveit, közeledés nagyobb titok.

Venichka sok közös földalatti mester, de sok közöttük a különbségek. Underground mister töltött teljes nihilizmus. Őt senki és semmi nem kár - sem Isten, sem az Istennek békessége, sem az emberek, sem önmagát. Ugyanilyen erős és átfogó pusztító, aki megjelent a korai modernista világ van legalább két magyarázat. Az első - ez az, amit a modernizmus előttünk álló példátlan pusztítást kulturális univerzumban. És azok, akik végezni ezt a nagy feladat, szükség nem csupán a kisebb démonok, hanem a hatalmas démonok a pusztulás. Underground úriember volt ebben a tekintetben nagyon sok értékű, még a jelképes alakja. Úgy néz ki, mint egy kis, meglehetősen jelentéktelen démon, ő azonban végrehajtott óriási potenciális sötét démoni. A második magyarázat annyira sivár és komor lelki sorsa a kis St. Petersburg hivatalos - ez az, ami volt az ő lelke „kakas” a folyton virágzó jázmin és soha többé madárdal. Megfosztott belső oázis a melegség és természetesség, szíve megkeményedett, elvadul, és végül volt kiszolgáltatva a legsötétebb démonok teljes tagadása.

Magyar késő modernista Venichka - szintén romboló. De az ő szenvedélye a megsemmisítés nem fog semmilyen összehasonlítás skálán ő pusztító Petersburg előfutárai. Venichka nem sérti Isten bármely világrend. Ő - a pusztító csak vonatkozásában is. Igen, és nem szükséges, hogy elpusztítsa kívül semmi maga, mint a környező kulturális univerzum jelentések, értékek és normák elpusztított mindent tudtak megsemmisíteni.

A Venichka nyoma sem rejtett démoni tette „aljas St. Petersburg ember” Dosztojevszkij regénye mikrolyutsiferom. Venichka lélek nem elvadul, nem halt meg csak azért, mert élt Petushki. A sor végén - egy olyan világban, virágok és madarak, ahol senki sem zavar bibliai bűnbeesés ahol mi nem, és nem lehet a félhivatalos Moszkva - élő hőt, ami felmelegíti a lelket a napokban a kétség és a nehézkes gondok.

Mr. Dosztojevszkij földalatti nem képes a szeretet. És miért kell szeretni a világon, aki ítélték összesen elutasítást. Venichka is úgy vélik, hogy a jövőben feltámadás a megfeszített a világ, és azért, mert a lelke is kiderült, a szeretet. Ellentétben földalatti paradoxalist elutasította a bukott nő, mely eredetileg szikra érzéseit neki, Venichka lelkesen énekel „pyshnotelye b-rd, lankadtság szívében egy költő.” Ez neki - „málna ízű”, énekli dicséretét, csodálja pokoli görbék a testét és intonáció, amellyel azt mondja neki: „Ej, Erofeev, te bűnös seggfej!”. Szerelem neki, és kakas bizarr és ugyanakkor természetesen érintkeznek venichkinym posztmodern, amely feltárja magát nosztalgia a letaposott, köpött fel, megszentségtelenítették értékeit a régi, klasszikus kultúra. Ez nosztalgia nyilvánul meg egy csomó részletek, beleértve a jellegzetes teljessége az egész vers szándékosan archaikus képletek felkiáltások: „Ó, édes, nem elszámoltathatóság!”, „Ó, áldott idő!”, „Oh, gondatlanság!”. És bár nyilvánvalóan jelen iróniával és öniróniával, mégis gyakori kiújulás azt sugallja, hogy ezek elég lélek Venichka hogy a kívánt, ezek az ártatlan stigmák jó öreg klasszikusok az oldalakon a szöveg és a meggyötört lélek, kitéve megcsúfolják és áthalad a minden elképzelhető büntetést.

Lehetetlen, hogy ne hívják fel a figyelmet, hogy a különleges hangulatú, ami körülveszi a Földalatti ura, és elsősorban a „sarok”, amely táplálta becsvágyó „gondolatbűnnek”. Van ilyen „sarkok” lehet tanulni a párbeszédek? Jut eszembe az egyik kinyilatkoztatások Van Goga, az õ festmény „Night Cafe”. Megpróbálta azt mutatják, hogy a kávézó - egy hely, ahol meg lehet halni, megőrülök vagy bűncselekményt követ el. Kipróbált toló kontrasztok puha rózsaszín vérvörös és a bor vörös, halványzöld Veronese sárga-zöld és kék-zöld kemény, reprodukálni a hangulatot a fene sütjük a színe halvány kén, át a démoni erő a kocsma-csapda. Nem kevesebb, mint komor vangogovskoe kávézók, jelenik meg, és a „Corner” Mr. Underground, amely összeköti a kétségbeesés magány a vágás pletyka nyilvánul szellem, zavart a túlzott büszkeség. Mint például a „szög” születnek sötét inspirációt komor hajlandóság bűncselekmények jelennek meg, és összebújva lelke Raszkolnyikov Petersburg, és egyetemes, nyugszik az örök jég „szög” Magyarország Dosztojevszkij, mint egy óriás Skotoprigonevsku, elfoglalják a fele Európában és fele Ázsiában. Mindezek a „sarkok” - topográfiai szimbólumok lehetetlensége párbeszéd, amely megakadályozza, hogy a nagyon ontológia. Ugyanakkor lehetőség van, és a karakterek, és még a halálos elkerülhetetlen, mely bűncselekmények esetében ugyanazon ontológia hozzájárul a legtöbb halálos módon.

Man „tengelyirányú” és „postosevogo” idő, mint egy jellegzetes fizikai típusú nehezen illeszthető, hogy végezzen értelmes párbeszédet. Még Platón Szókratész és Platón, amelyre fellebbez Bahtyin, feltűnően nedialogichny. Socrates megjelenik a platóni dialógusokban, mint egy végtelenül magányos lény, ítélve, hogy félreértik mindazok körülötte, a családja, rokonai, barátai és a diákok, nem is beszélve a többi polgártársai. Jóval később filozófiai „unokája” Szókratész tanítványa, tanítványa, Arisztotelész megtagadja érett a név az igazság a párbeszéd tanára Platón. Jó érzések fognak ölni polemikus buzgalom. Kevesen majd hibáztatni Arisztotelész ezt a lelkesedést és elállás szövetségek tanár. De ki tudja, ha Szókratész nem halott, és élni egy bizonyos érési ő legtehetségesebb tanítványa, ő nem marad, amikor a világ híres mondás kissé eltérő hang, „Szókratész a barátom, de az igazság az drágább.” Büntetés mentett pietetnoe tisztelettudó magatartást Platón tanár. De ez sem menti meg a párbeszéd. Irodalmi és metafizikai képzelet Plato során nem kapacitást párbeszéd árnyékában Szókratész. Plato indokolt hangosan, papír, nem a Socrates és a saját alteregója, ami neki a nevét Socrates. Szókratész nem tudták megtanítani Platón dialogikus, mert neki nem volt képes. A döntés az athéni bíróság is lehet tekinteni, mint bizonyítékot arra, hogy a szókratészi dialógusok nem voltak, és már harcok szellemi magányos tömegű létezett párbaj két önálló entitások, egyénileg és kollektíven, véget ért a vereség egyik fél. Bárki, aki elolvassa Platón és Xenophón párbeszédek, nem tud segíteni, de észre elég nyilvánvaló elégségességével Socrates, az ő vonakodik a szempontból a beszélgetőpartner, az ő állandó vágy természetesen minden megnyerni saját oldalán, valamint egy hatalmas kínálat, mint előre elkészített érvek és a hajlandóság, hogy leverjék a segíteni mindenkinek. Ha ez igaz lenne a párbeszéd, akkor születik nemcsak ironikus támadások és megtorló harag, nem csak egy intellektuális megértés elfogadásáról vagy elutasításáról a másik érveit, hanem a meleg élő szeretet. És a szeretet minden bizonnyal megakadályozta az igazságtalan büntetést. Azonban a kivégzés.

Ha belsőleg magányos, képtelen párbeszéd „az őrült zongora” van egy „nemtelen arca”, és azt is hajlamos verselés, a világ jöhet és sorképet, bemutatva egy vad méh kukává:

Élt egy csótány, csótány a gyermekkorból,

- És aztán megüt az üveg,

Erre virshepletstvom Lebyadkin kapitánya „Ördögök” Dosztojevszkij nem állja meg a helyét, de láttam valami nagyon komoly, hogy emlékeztesse a világot a Bosch, valamint desadovsko-Karamazov földalatti környezetben „érzéki rovarok” felfalják egymást a sötétben egy közös lelki aberráció.

A Lebyadkin vers retorikai anómia szó, az előbbi egyszer Isten ledobja a klasszikus normatív értéke és szemantikai ruházati válik, kivéve, ha az ördög, a sötét kis démon, és a nyelvi tér alakítja a „mikrokozmosz”, a „mikrohaos”.

Lebyadkin nyelv szünetek ugyanakkor az elméjét, egyre több és több hasonló szabálytalan, durva halom törmelék néhány régi értékeket és jelentéseket. Ez uralkodni lehetetlen egy normál táptalaj kombinációk megsemmisült lexikai-szemantikai arányokat. Nyelv, mint a fájdalomtól, és végül arra készül, hogy belevetette magát a kaotikus állapotban donormativnogo. De ebben a fájdalomtól már nem csak a logika a szó involúció, hanem a dinamika a közelgő átalakítása a klasszikus kultúra modern kultúra. Lebyadkin nem sejti, hogy a közeljövőben tudattalan anomália az ő „stílus” vált magatartását modernitás anormativnogo definíció szerint.

Dosztojevszkij karakterek és Yerofeyev léteznek világban, ahol nincs helye a szeretet, nincs párbeszéd vagy megértés. Ezek a világok a rossz és a végzet mindenkit az eredeti metafizikai magány. A magány, mint egy úriember a metró és a Venichka kozmológiai méretekben. Mindegyikük összebújva a shell egy anyát is, amely Shakespeare Hamlet azt mondta, hogy ha van benne elhelyezve, úgy érzi, ura a világegyetem. A Mr. Underground világ zsugorodott a határait „szög”, és ez uralkodik benne, és a bíró dolgokat biztosra teszi mondat ötletek és elvek, és elküldi őket a vérpadra. Annak tudatában, hogy a mindenhatóság és a büntetlenség ő, mint valami Caligula vagy Néró, nem ismeri az etikai korlátok és készen áll egy pohár tea megváltoztatás, megsemmisítés, megfullad, nem égnek Róma, hanem a világ.

Venichka szórakoztató tulajdonítottak az egyes koktélok céljuk: „Gyöngyvirág”, például, gerjeszti az elme, megzavarja a lelkiismeret, erősíti az igazságérzet. A „Fehér orgona” - éppen ellenkezőleg, csillapítja a lelkiismeret, és összeveti férfi fekélyek életet. Venichka - nem lapos gyakorlatias és spirituális metafizika, és ezért ad művészetének, de funkcionális indoklás még metafizikai indoklás: „Igyál egy vodkát, még ki a palackot - semmi, de a léleknek gyötrelme és a nyüzsgés Mix vodka eau de cologne -. hogy van egy bizonyos szeszély, de nem pátosz. de egy pohár „balzsam Kánaán” -in ez van egy szeszély, és egy ötlet, és pátosz, sőt, még egy csipetnyi metafizikai ". De onnan, a magasabb szférák „metafizikai utalások” ő tisztán látja mindazt, ami megerősíti az önismeret a saját magány. Legyen szó akár egy közönséges fa, a felülúszót szeme előtt sáros, megjelenése mindig reagál a mindenkori uralkodó a lélek: „Itt vagyok, mint a fenyő Ő egy ilyen hosszú, hosszú, magányos, magányos, ez nekem is.”.

Mert bárki, aki megpróbálja megzavarni az agyába, elpusztítani fontos és kedves arisztokratikus állam Solitude, a Venichka van egy megbízható önvédelmi fegyver - szellemi irónia. Ő nagylelkű vele és sikeresen elhatárolódott a tárgyalópartnerek fölé emelkedő őket egy elérhetetlen magasságban, így őket „föld felett” az embereket a lapos ésszerűség messze elmarad „Minden, ami elvisz a napi rendszerességgel - I végtelenítve kívülállók”.

Venichka, nyitva csak egy múló párbeszédet az angyalok, undorodott „felszínes ateizmus”. És amikor Yerofeyev karaktert szeretné tudni, hogy a legjobb orvosság ellene, a válasz meglepő és mégis kiszámítható. A túlnyomó többség az ő választ a egzisztenciális kérdések sorakoznak a legfontosabb borfogyasztást paradigma, az esztétika, az etika és a metafizika. Azaz, a válasz, mintha mi halljuk ajkáról az Isteni Bottle Oracle rabelais: „Igyál több, kevesebb, mint egy snack.”

Mivel a rabelais helyzetben Venichka nevet elakadt bélyegek rendes képviselete a „nagy és szép.” Az ő petushkovskoy istennő azt mondja: „És ő - az asztalhoz ment, és ivott egy korty még százötven, mert tökéletes volt, és nem korlátozzák a tökéletesség.”