Ogyust Kont, mint az alapító szociológia - a klasszikus nyugati szociológia XIX
Szerint a megértés, az egyéni fejlődés, mivel megelőzi a társadalmi fejlődés. A fejlettebb külön egyének szempontjából képességeiket a termelés, a lelki és egyéb tevékenységek, az erkölcsi, politikai és egyéb adottságok, így tehát lesz tökéletes és a társadalom. Ezért, annak érdekében, hogy dolgozzon ki egy olyan társadalomban, először is meg kell fejleszteni az egyének. Így indokolt, különösen néhány képviselője a német és a francia felvilágosodás, beleértve Herder, Lessing, Voltaire, Rousseau és mások.
Nehéz vitatkozni. Végtére is, a szint az egyéni fejlődés, az üzleti készségek és a kultúra - valóban fontos tényező a társadalom fejlődését, a döntést a felmerülő problémákat is. Ma már világosan látjuk a példát a társadalomnak, azt látjuk, hogy milyen szerepet megoldásában a különböző problémák játszik szakmai képességei és politikai kompetencia és szellemi kultúra az emberek, különösen azok, amelyek fő kérdések az életünk, azt látjuk, hogy az összes ezeket a tulajdonságokat másokban fejlesztésére van szükség .
Conte be tudományos célú fogalmát szociológia, jelezve a tanítás a társadalomban. Nevezte a szociológia és a filozófia pozitív, kifejtve ugyanakkor, hogy azok teljes mértékben a tudományos adatokon alapuló - nem a képzelet és a találgatás, de a tudományos megfigyelések. Belépett a tudománytörténet és a filozófia, mint az alapító pozitivizmus - az egyik legbefolyásosabb és a jelenlegi tendenciák terén filozófia és szociológia.
Közép-filozófiai - szociológiai nézetek Comte nyitva áll számukra, mint írta, „a nagy alaptörvénye szellemi emberiség fejlődését.” A felfedezés a törvény, azt bejelenti az első oldalakon a „Tanfolyam a pozitív filozófia.”
E törvény szerint a kognitív tevékenység az emberek az egész köztudatban ment keresztül három fejlődési: teológiai, metafizikai és pozitív.
A teológiai szakaszában, illetve, szerint Comte, a teológiai állam az emberi elme mögött minden természeti jelenség, és az emberek életét látta a természetfeletti. Lényegében fetisiszta megnyilvánulása vallásos tudat, amelyet aztán majd politeizmus, azaz politeizmus, ha az egyik vagy másik jelenség, hogy a hatás a különböző isteneknek. Más szóval, a teológiai fejlődési szakaszban a társadalmi tudat uralja a vallási mitológia. Az ember törekszik az abszolút tudás a káros hatásait a képzelete, és végül bemutatja az abszolút befolyása természetfeletti erők. Miután teológiai lépéssel folytatódik, monoteizmus (monoteizmus). Emellett a vallásos képzelet kezd sor szakértői ismeretek kapcsolatok és függőségek jelenségek a külső világ és az emberek életében. De a teológiai szellem szerint Comte, szükséges volt „állandó tisztelet az erkölcsi és politikai eszmék”, azaz kérdések az erkölcs és a politika döntöttek nagyrészt alapján a vallási tudat, először prédikált vallási értékek.
A pozitív szakaszban, vagy annak pozitív állapotban, az emberi állapot a saját döntéseket és következtetéseket jön túlnyomórészt tudományos megfigyelések. Teológiai és elvont és metafizikai megközelítések a világ egyre több helyébe a felfedezés és a nyomozás érdekében törvényi, azaz „Állandó között fennálló kapcsolatok a megfigyelt jelenségek.” Ezek ismerete törvények szükséges figyelembe venni, és felkészül azok hatását. Az igazi tudomány, mondta Conte egyesíti felügyeleti és előrelátás, amely „minden tekintetben a fő jellemzője a pozitív filozófia.” Egy racionális várakozás látta a gyakorlati cél a pozitív filozófia és szociológia. „Az igazi pozitív gondolkodás többnyire az úton látni, hogy előre, hogy megtudja, mi van, és így megállapítható, hogy megtörténjen szerint az általános helyzet az elkerülhetetlen természeti törvényeket.” Ez a tanítás Comte szellemi fejlődése az emberiség és a tudomány szerepét ebben a történelmi folyamatot.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter