Nyílt Reality - irány - vallás - a hinduizmus - vaisnavizmus vaisnavizmus vagy

Követői vaisnavizmus nevén vaisnava vagy vaisnava. Vaisnavákkal jelent mintegy 70% -a az összes követői hindu. A túlnyomó többsége vaisnava él Indiában.

Gaudīya vaisnavizmus, más néven krishnaizm és az egyik ág vaisnavizmus, 1960 óta, már az egész világon elterjedt, és számos követője és a kutatók úgy vélik jogosan független irányban a hinduizmus. \. Ez elsősorban annak volt köszönhető, hogy a prédikáció az AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, és a Krisna-tudat általa alapított.

A „Bhágavata Purâna” írja le a három fő megtestesülése az Abszolút - Brahman, Paramátmá és Bhagavan - amelyek rendre tekintik a három személy Visnu vagy Krisna: Universal Vishnu, Vishnu, a szívében minden élőlény és személyes formában Vishnu.

Ez a folyamat a mantra ismétlése hívják japa. A rendszer beszerzésének lelki kialakulása és a képzés teljes guru alapul tanításait írások hinduizmus, amelyek szerinte szent a vaisnava hagyomány. A hinduizmusban, úgy gondoljuk, hogy a diksa szellemileg megtisztít és megszentel férfi, átalakítja a személyisége.

Ácsárja guru tiszteletben tartjuk, amely általában rendelkezik tökéletes znaniyamisanskrita és egy hindu filozófia, mint Védanta. Ácsárja gyakran vezetői bizonyos Sampradaya - filozófiai vagy teológiai iskola a hinduizmus. Ácsárja tanítani az elvet, hogy ha a tanár maga sem tudja, és nem látta az igazságot, nem tudja, hogy ő jöjjön tudni mások.

Ácsárja teljesen tudatában kell lennie annak, amit tanít. A kezében egy igazi ácsárját írások (sásztrát) egy olyan eszköz, amellyel ő hozza a követőit, hogy tudják az igazságot. Ahogy Shastra, Acharya és kulcsszerepet játszanak. Ácsárja miatt az egyértelműség a látás és a szellemi és filozófiai megvalósítása, ad helyes megértése meghatározott a szentírásokat. Ezért, ahogy a sásztrák, és hogy az ácsárja, kezeljük tekintetében. Ácsárja az élő megtestesülése a számlapénz és megvan az a képessége, hogy maguk követői látták az igazságot.

A vaisnavizmus, négy fő teológiai hagyomány az úgynevezett Sampradayajához. Mindegyik sampradáyák van gazdája alapítója, az úgynevezett acharya, és saját filozófiai rendszere, amelyet adott értelmezése közötti kapcsolat a Dzsíva és Isten:

Rudra Sampradaya (shuddhadvaita „tiszta monizmus”) volt, az alapító Vallabhacarya

Brahma Sampradaya (Dwight "dualizmus") volt az alapító Madhavacharya. Dvata később megkapta annak továbbfejlesztése a filozófia Achintya Bheda Abheda „elképzelhetetlen egység és a különbözőség”, amelyet először vázolta az alapító a gaudija vaisnava Chaitanya Mahaprabhu

Laksmi-Sampradaya (Vishishtadvaita-egy "különleges monizmus") alapítója volt Ramanuja

Kumar-samrpalaya (dvaitadvaita "monizmus-dualizmus") volt, az alapító Nimbarka

Néhány modern vaisnava mozgalmak tartozó egyik fő sampradáyák:

Mezhdunarozhno Krisna Társaság - Madhva / gaudija vaisnava Sampradaya

Sri Krsna Csaitanja Misszió - Madhva / gaudija vaisnava Sampradaya

Ez legtisztábban képviseli és telepített vaisnavizmus vreligioznyh szövegek Purânakban - a „Vishnu Purâna”, „Padma Purâna”, és különösen a „Bhagavata Purâna”. „Bhagavata Purâna” együtt „Mahábhárata” és „Rámájana” együtt, amelyben utalt arra a legnagyobb eposzairól India, még mindig az egyik legnépszerűbb és legszélesebb körben olvasott hagyományos szövegeket.

Ez a munka leírását tartalmazza Krishna intézkedések, valamint a szövegek filozófiai és teológiai jelentősége, együtt egy csomó történetet arról, hogyan különböző időpontokban risijei (bölcsek mitikus, amely megnyitotta Bogi védikus himnuszok), és elérte a szent lelki tökéletesség Bhakti. A nagy indiai eposz „Rámájana” és „Mahábhárata” fontos szerepet játszanak a filozófia és a kultúra vaisnavizmus.

Követő Vaisnavizmus alkalmazott tilakával (szent jel indiánok), hogy megmutassuk, hogy azok követői Visnu. Számos fajta vaisnava tilak amelyre lehet meghatározni, hogy melyik iskolában vagy vaisnava Sampradayajához tartozik. Alkalmazása tilakával szolgál napi rituális vagy tett különleges esetekben. A megkülönböztető jegye a vaisnava tilak, hogy két függőleges vonalak kötik össze az alján, így jelképezi lábánál Vishnu.

A Vallabha Sampradayajához. néven is ismert Rudra Sampradaya, tilakával alkalmazva egyetlen függőleges piros vonal, amely jelképezi Yamuna-Douwe (a legnagyobb beáramlás Ganga). A követői Vallabha Sampradaya imádják Krisna formájában Sri Nathji formájában vagy a Govardhana-hegy és a Yamuna folyó a felesége a Govardhana-hegy. Az egész folyamat az istentisztelet és odaadás Krishna Vallabha hagyomány átviszik a Yamuna.

Követő Madhva- sampradaya alkalmazott tilakával a két függőleges vonal jelképezi „lótuszlábaidat” Krishna. Két vonal közötti alkalmazzák a harmadik sorban a fekete kőris elkövetett napi tűz áldozat - „yajna-kunda.” Ebben sampradaya imádják a folyamat része a kötelező bizottsági nitja-homa „- napi tűz áldozatokat szentelt Nárájanának vagy Krishna.

Ash után megmaradó puja, használt rituális alkalmazása tilak a homlokán. Alatt a fekete vonal adunk a sárga vagy vörös pont testesíti Lakshmi iliRadharani. Azok, akik nem teszik a napi tűz áldozatot, egyszerűen alkalmazható tilak, amely két függőleges vonalak.

Követő Sri Vaisnavizmus tilakával alkalmazott formájában két függőleges vonal jelképezi a láb Nárájanának egy piros vonal a közepén, és a kis megtestesítő Lakshmi vonal egy híd, ami egy guru. Lakshmi tekinthető alapító Sampradaya Sri vaisnaváknak és Sri Vaisnavákkal imádják Nárájanának keresztül Lakshmi - illetve azok Tilak tükrözi ezt a folyamatot legendák Isten saranagati, amely szintén néha prapatti.

Ez a folyamat saranagati, a folyamat teljes odaadás Vishnu a Venkateswara vagy Balaji, úgy követői Sampradaya Sri vaisnavizmus a leghatékonyabb és magasztos vallási gyakorlat ebben a Kali korban. Ilyen tilak is használhatja követői vaisnava szent a 15. század Ramananda, akik értelmezik összefüggésében Rama és Sita, mint az istentisztelet fordítanak rá, hogy ne Lakshmi és Narayana Srí vaisnavizmus.

C audiya vaisnavizmus. néven is ismert Krishnaism Tilak jellemzően úgy állítjuk elő agyag Vrndavana. A fő tilak majdnem azonos azzal, amelyet követői Madhva Sampradayajához. Kis különbségek miatt merült fel, hogy a Gaudiya Vaisnava kulcsszerepet játszik kántálás Isten nevét - japa vagy kirtanában hogy követői között Sri Csaitanja tartják a legfontosabb vallási gyakorlat a Kali Yuga korszak, sokkal fontosabb, mint például az Európai Bizottság a védikus jagját.

Ezért a fekete vonal kell alkalmazni az áldozati hamu követői Madhva Sampradaya, nem használt gaudija vaisnava. A másik különbség abban rejlik, ahogyan közeledünk a Krishna Krishna megértést. Gaudija vaisnava, vonalát követve az alapító Csaitanja Mahaprabzu imádják Rádhá és Krisna közvetítésével egyik rokonaik vagy alkalmazottai hozzávetőleges, mint Tulasidevi.

Ezért ahelyett, hogy egy piros pont, amely jelképezi a Radha Madhva- Sampradaya használt minta egy híd alakú levél Tulaszi által javasolt láb Krishna. Gaudija vaisnava úgy vélik, hogy csak kegyelméből Tulaszi vagy más fejlett bhakta elérheti a legfelsőbb cél az élet -, hogy megtalálja a tiszta szeretet Rádhá és Krisna.

Követő Nimbarka Sampradayajához. összhangban az utasításokat a „Vasudeva Upanisad„tilak használatra készült gopi chandan - agyagot a tó Gopi-kunda a Dwarka, Gujarat. Tilak alkalmazzák formájában két függőleges vonal a homlokán, ami testesítik meg Isten temploma. A szemöldökök között, hogy egy fekete pont. Erre a célra a földet Varsanában, Uttar Pradesh -. A szent zarándokhelye, ahol több mint 5000 évvel ezelőtt, Radharani született.

Így a követői Tilak Nimbarka Sampradaya jelentése Isten Rádhá és Krisna együtt, ami a teológiai alapja a hagyomány, amelyben Radha-Krisna tekintik a legfőbb és eredeti Isten megnyilvánulása. Követő Sampradaya állítják, hogy a módszer alkalmazása a tilak volt peredanNimbarke során rítusa a diákok a védikus Rishi Narada és azóta eltelt guru tanítványnevelés során a rituális deeksha, amely után, minden nap, mielőtt alkalmazni tilak a homlokán, a tanuló emlékszik a lelki tanítómestere.