Női kapcsolatos probléma a nők a kozák közösség, kozák Szent Oroszország
Fontos kozák megbízható paripa
A sztyeppei alatt paták énekelt.
Robusztus penge igen harmonika,
És a nők - az utolsó dolog!
A szavak ezt kozák dalt egyszer hallottam a filmben „Amikor kozákok Cry” egy történet Solohov. Úgy tűnt, hogy az tükrözze a hozzáállás a kozákok a női nemhez. Jobb?
Figyelembe véve a történelem, a kozákok és a kultúra, azt látjuk, meglehetősen eredeti hozzáállása a női nemi kozák nemzet. Egyrészt ott vannak a katonai és a közoktatás (vagy inkább ortodox lovagi megrendelések), mint például a Zaporizhzhya Sich, Általános Don hadsereg, ahol belépő megfogadtam cölibátus, néhány kozákok elutasító magatartás a családi életet, másrészt nagyon tisztelettudó nők kozákok. Nők a kozák társadalmak nagyon kiterjedt hatáskörökkel és a bűncselekmény önmagában nem engedélyezett. Kozák tudom, hogyan lehetne minden kozák: lovagolni, lőni egy íj vagy puska, a csúcs az esemény, hogy a kezében, és integetett a kardját, szántani a földet, a vadászat, a halászat.
Ellentétben a szomszédok, mind a nyugati és a keleti, kozákok nem volt az ingatlan a férfiak és kozákok nő - egy személy, egy halhatatlan lélek (mivel Nyugat-Európában a középkorban komolyan gondolta, hogy az asszony nem volt lelke (azaz az állat) ). Emellett a kozákok mindig is létezett a válást. Egy ilyen egyedülálló hozzáállás a nők sok tényező okozza.
Az első lépések. A megjelenése a kozák emberek. Így a régiek azt mondta Azovi hagyomány keresztség Cossacks:
„Hosszú az esemény előtt
Krisztus, a mi Megváltónk,
Mi rendezni a szigeteken
Taman három testvér:
Ahvat, Venet és Dendar-
Children of the Mennyei Rider
és a szabad akarat.
És éltek közelében
Tamatarha jégeső,
Így nevezték, mert
hogy Tama Tarkh Tarhovich -
Ős szavak az emberek.
A görögök Tamatarha
Hermonassa pereinachili,
Igen, Isten akkor csak annyit korrigálni
És a neve a régi vissza.
Tehát hárman voltak testvérek.
Úgy beszélte a nyelvet
staroslovenskom,
A leányaival házasodtak
Azaka Tanaita
Szarmata vér.
Figyeljük meg a három progenitor kozákok házas szarmata hercegnők.
Ez volt az a szakszervezet jött a kozák nép hagyomány. Azt mondja, hogy a kezdetektől a kozákok szorosan kapcsolódik a szarmaták, beleértve a családi kapcsolatokat. Természetes, hogy a legkorábbi időktől a kozákok elfogadott vámáru e hatalmas nemzetet. Szarmata szokások a nők elleni jól ismert írásaiból ókori történészek. Hérodotosz tekinteni őket leszármazottai az amazonok, ezért annak tulajdonítható, hogy a matriarchális társadalom közötti kapcsolatok (és nem ok nélkül, valóban vannak megőrzött maradványai matriarchátus). Tény, hogy a nők szerepe a társadalomban szarmata hatalmas volt. Nem volt több jogot és a személyes szabadság, mint például a görögök, a rómaiak, vagy akár a szkíták. A nők befolyásának szarmata társadalom olyan nagy volt, hogy volt egy teljesen normális jelenség, mint egy harcos nő, ami már önmagában is egyedi, de csak egy ideig legkésőbb ókorban. Például a XIX században, a nevét a híres Hope Durova gárdista szüzek által érzékelt világ, mint ami nem hétköznapi és nem normális, de ez egy méltó harcos és harci tiszt. Mert szarmata volt közhely, ezért sarmatki nem csak, hogy illik ellátni a gyermekek és a munka a gazdaságban, de a teljes társadalom tagjai képesek és képesek befolyásolni az életét, talán még egy hang a világon. Ez a szokás maradt körében a kozákok sok tekintetben a mai napig néhány kiigazítást, amely kapcsolódik a vámhatóság más nemzetek kapcsolódó különböző szögben a kozákok és az ötleteket. A kozákok eredetileg patriarchális társadalom.
Óriási hatást gyakorol a szokások és kilátások a kozákok volt a keresztség '34 RH András apostol Ősi, és elfogadták a keresztény hitet.
Beleértve a hozzáállás egy nő. Bár úgy tűnik, hiedelmek és világnézet, az ókori kozákok sokban különbözött a prédikációk Szent apostol így kozákok megkeresztelkedtek, és keresztény világnézet nélkül fájdalmasan és örömmel lett az egyik első keresztény nemzetek, sőt, a kozákok lett a Warriors of Christ, védelmezője a keresztény hit és forgalmazója a földeket a Fekete-tenger északi. A kapcsolat a kereszténységet a nő is egészen egyedülálló a világon. Az ortodox kereszténység viszonya a nő, mint egyenlő egy ember érdemben hivatása az üdvösségre, hogy van, férfi és nő egyenlő a lelki értelemben, de más a küldetése, és ahogy ebben az életben. Azt mondja: „Az ember nem nő, hanem az asszony a férfi; Sem a férfi nőt, hanem az asszony ember „(1 Kor. 11,8-9). Azaz, a Szentírás világos a nők alárendeltségét a férfiak. És ez jobb fiziológiai szempontból.
Ez a természet asszonyt, hogy szüksége van valakire, aki megvédi őt, védelme, gondozása, nem kemény munka (hogy az élelmiszer, táplálás a nyájat, stb), fontos, hogy továbbra is a versenyt. Egy másik módja annak, hogy ápolják és egészséges és életképes utódokat, valamint, és továbbra is az ő magvát, nagyon problematikus. Másrészt, túl, a Szentírás azt jelzi, hogy a nők nem csak egyenlő a férfiak lelki értelemben, de néha erős és tartós hit. És egy példa erre, mindenekelőtt a nagyon boldogságos Szűz Mária, Prineporochnaya anya Jézus Krisztus, ami Gábriel arkangyal, és azt mondta a törékeny fogantatás belőle, és a Szentlélek öltött testet, Isten Fia, az Úr Iisus Hristos és tisztelték és imádták nemcsak a Földön, hanem az angyalok az égben .
Azt mondja: „Az angyal odament hozzá és azt mondta; Üdvözlégy, kegyelemmel teljes, az Úr van teveled áldott te az asszonyok között „(Lk. 1, 28). Ezután jönnek myrrhbearers, emlékszem -, amikor Jézust elfogták és bíróság tárgyalás és végrehajtása a tanítványok mind elszaladt, és elárulta. Simon Péter maga háromszor az éjszaka folyamán megtagadták tőle, féltve az életüket. Minden, de Thomas és a mirha-viselők. Együtt mentek neki az utat a Kálvária és szemtanúja volt a szenvedés és a halál, nem félvén a tömeg és a hatóságokkal. De aztán Thomas kételkedett Krisztus feltámadását: „A többi tanítvány így szólt hozzá: (Thomas): Láttuk az Urat. De azt mondta nékik: Ha nem látom az ő kezein a szegek és az én kezemet az oldalába, semmiképen el nem hiszem „(Jn 20, 25). Csak a Szent Anyja és myrrhbearers: Mária Magdolna, Mariya Iakovleva (anyja Jakab apostol a 70.), Salome (az anya synovZevedevyh Jakab és János), John (felesége Chuza), anélkül, hogy látta a teste a sírban, látta csak az Angel Lord és tőle hallottam a jó hírt a feltámadás, a legkevésbé sem kétségbe, és kitartóan hirdette róla, amíg maga Isten nincs meggyőződve tanítványainak feltámadását. Továbbá, a történelem ad nekünk élénk példája a női ellenállás a keresztény hitet.
Végül egy példa nem olyan messze. 1942-ben önkéntes kozák lovashadtest alakult, amely ismert volt, majd a 4 KKKK megparancsolta első Kirichenko, majd Pliev. A csatában, közel a falu Kushchevskaya ebben az esetben teljesen legyőzött két hegy gyalogezred a Wehrmacht és az egyik, „Zelenaya Roza” volt vágva teljesen. A hadtest alakult kozák önkéntesek, de ezek többsége kozákok noncombatants korosztály (akkoriban szinte minden kozák harcos kor már besorozták a Vörös Hadsereg), nevezetesen a fiúk 13-17 éves 60-80 éves nők és kozákok a 14 éves és 50 év. És hidd el, hogy a nők nem voltak csak orvosi rendezett és a futár, de egyenrangú férfiak harcoltak a katonák szablya század, tüzérek, cserkészek, géppuskások, mesterlövészek, utászok, még hazamentek. 4 Kuban kozák lovasság. teste nem az egyetlen.
Itt kiderül, ez a nő kérdésére a kozák. És a kozák nők, bocs, nő, kiderül, hogy nem az utolsó dolog. Csak mindenki, és egy ember-kozák és kozák nők, küldetése és szolgálata.
Evgeny Makarenko.
On etnokulturális bajtársiasság „kozák Szent Oroszország”
A Ataman kozák Belarusz Köztársaság