Neuvidenny Majakovszkij, humanitárius vita

Vladimir Mayakovsky, persze, az érték a történelem orosz irodalom - nem lehet kitéve bármilyen kétség. Azt persze nehéz, kétértelmű, neprilizanny nem teszi egy ikon belőle. De minden bizonnyal az érték, amely még nem érteni sok szempontból nem látott. Szeretjük állni, nagyon közel a nevezetesség .... Az egyik kap, hogy a dobogón, a másik cipő fragmentum, hogy valaki olyan szerencsés, hogy dobja a fejét és a szem „megragad” a látszólagos hívó haj ... És így a költő Majakovszkij nem felelős az irodalmi kliséket, hogy a kísérő munkája. Nem válaszol nekünk, a tolmácsok, akik gyakran részt nem értelmezés, de intertrepatsiey, ahogy én hívom, mert mi vagyunk az idejüket, eszméiket az életről, a norma, a szépség, hanem amatőr megítélni egy művész, aki élt egy másik idő- és kifejezte azt egy ilyen nehéz időszakban ....

Majakovszkij van paradox dolog, még botrányos és sokkoló, ami miatt készek vagyunk sértésnek veszi, hogy .... Úgy határozott, hogy jegyezze fel a kiáltványt a magyar futuristák, amely azt mondja, hogy meg kell „dobni Puskin, Dosztojevszkij, Tolsztoj a hajó modernitás”, és ezt a nyilatkozatot elfogadták, mint a tény, mint egy teljes szakítást hagyomány. Sőt, ha a költő az irodalomban, forgalmas valódi művészi kreativitás, ez nem lehet teljesen elszakadni az orosz irodalmi hagyomány. Ezen túlmenően, ez a kiáltvány - csapatmunka, és nem világos, hogy tartoznak a végén, Majakovszkij ezek a szavak vagy valaki más? Ezen túlmenően, ez az egyik dolog - a szó, és egy másik dolog - a művészeti gyakorlat. Nagy hiba a kutatók és az általános olvasói minden az a meggyőződés, hogy ha egy költő, mert maga mondta, nincs semmi keresni azt a verseiben. Nos, mondd meg, mi a közös a Majakovszkij és Csehov? És kérjük, olvassa el a rövid cikk nem, és lényegében egy replika, és akkor felfedezni Csehov és a művész, és Majakovszkij - a műértő és szeretője a másik művészi kifejezés. És megpróbálta nem térhet el a „közhiedelemmel”, néha találjuk magunkat elkötelezett a vadak művészeti alkotások Majakovszkij.

Gyakran írva, hogy Majakovszkij ateista volt, az ellenség minden templomban. Tudod, én előadás Silver Century és most, miután kiadások tevékenység a tanárok, ahol megbeszéltük a vers „Figyelj!”. Ez volt a nagyböjt. Azt mondják, nyilvánvaló dolgokat, és hirtelen, váratlanul magának, megkérdezte: „Láttál egy inas Isten keze?” Ne felejtsük el, a vers vannak vonalak: „siet az Isten, félt, hogy vége, sírás, megcsókolta inas karja „? Hirtelen kifejezetten bemutatott Michelangelo freskója „Ádám teremtése”, „létrehozása a bolygók és a csillagok”, „Éva teremtése”, és rájött, hogy ez egy verset írt a férfi mélyen megérti a világegyetem és a művészet.

Talán Majakovszkij nem látta ezeket a freskókat személyesen, de minden iskolában, ahol tanítanak festmény, persze, hogy tudja dólzhno sőt dólzhno lehet másolni, a kis módon, mindez kézzel játszani. Majakovszkij, persze, tudta, hogy a teremtés Michelangelo. De egy dolog - festői, és egy másik dolog - a festői válik verbális. Majakovszkij fordul festői verbális.

Továbbá, ez a vers Majakovszkij köt párbeszédet Tyutchev. Tiutchev írja: „Silentium!”, Azaz „Csend!” És Majakovszkij - „hallani” És hogyan hallgatsz, ha nem fogja be?

Mindig kérdezze tanítványaimnak: „És amikor a lírai hős” fut „az Isten, milyen napszakban” általában reagálnak: „Éjjel”. Várj! „És egy hóvihar erőlködés délben por ...”. Tehát ezen a napon történik, idő előtt, mielőtt az éjszaka nyitja a sztárokkal teletűzdelt kupola? És itt láthatjuk ismét az ötlet Tiutchev aznap - egy fedél alatt a kinyilatkoztatás a csillagos ég. Azaz Majakovszkij, egyrészt van egy párbeszéd - nem vitatkozni, hiszen a párbeszéd - a klasszikus a XIX században, másrészt, az ő ideje azt állítja, hogy nem csupán az irodalmi, hanem a vallásos gondolkodás. Hadd magyarázzam, mire gondolok.

Végül a kép egy csillag. Azt lehet mondani: „Nos, ez egy csillag Majakovszkij, aki azt írta, zsonglőr szó”! De ebben a versben, hogy ez nem egy szabványos retorikai fordulat, nem valamiféle bélyeget, míg a „esti tulajdonság” az az idő Majakovszkij egyszerűen „poeticism.” Ha van legalább egy csillag - és ez volt a betlehemi csillag, ami azt jelzi, hogy a Megváltó jött a világra, hogy elveszi a bűneinket -, hogy „most már nincs mit félni, nem igaz?”

És ez nem az én találmányom, hogy a szövegben. Kérdezd meg: „Akkor miért mások nem látják?” Azt gondolom, hogy ezt nem lehet látni az az oka, hogy már van egy hírhedt bélyegző: Majakovszkij - ateista vagy akár egy személy, aki elkötelezett a meggyalázása minden lelki és vallásos. És emiatt hoztunk létre magát, és így viselkednek kapcsolatban műveiben.

És ne feledd, azt írta, hogy a vizsga az iskolában a pap megkérdezte tőle, mi „szem”, ez a rossz válasz, és majdnem sikerült a vizsga, és azt mondják, azért, mert ez a gyűlölt azonnal „minden régi, mind az egyház, és az összes szláv „? A bélyeg is?

Látod, akkor szinte minden író, ha elhagyta a memória, hogyan viselkedett az osztályban Isten törvényének, megfelelnek az irritáció vagy gúnyos hang irányába papok. Ez közvetlenül nem kapcsolódik az a tény, hogy része a tudat, a mi miroperezhivanie. Nem szeretik az egyház - nem jelenti azt, hogy mindegyiket elutasítja a lelki és vallásos. Tinédzser. Mindig azt mondom, bíráljuk és hibáztatni a bolsevikok a forradalom, de valójában volt az első lázadó nem működik, és a szeminaristák. Ők csalódott.

Még most is, néha látni az egyházban, ami nem kell. Mi nem bíró, Isten ments, de ez a kísértés a számunkra - az adott személy a rang viselkedik helytelenül! Ez történik. De ez nem ugyanaz, mint a teljességet a spirituális élmény a vallási tudat. És Majakovszkij megtalálható sok helyen.

Itt egy példa, ami azt eredményezi, amikor szükséges érvek mellett, amit ő istenkáromló kedvéért. Van egy sort: „Szeretem nézni gyermek hal meg ...”. Azt mondják: „Ó, ő egy embergyűlölő, gazember, szinte gyilkos.” De, tudod, amikor hallgatni a 136. Zsoltár: „Babilon leánya átkozott, áldott az, aki megragadja és dasheth te kicsik ellen kövek”, kezdek érzékelni egy teljesen más módon, ezek a versek Majakovszkij. Tulajdonképpen ezeket a sorokat Majakovszkij - parafrázisa a zsoltárok szövegét. A Hieromonk Roman (A. Matyushina): „A mi Urunk megtöri a csecsemők egy csapásra!” Tehát ez nem a csecsemők, gyermekek, és a kialakulóban lévő emberi bűnök ... A kritikusok nem beszél a Zsoltárok?

Vagy amikor olvassák a verset „A Cloud nadrágok”, gyakran mondta: „Nézzétek, ez ellen a hit.” De Majakovszkij szándékosan megismétli a „z”, „Le a szeretet”, „Le a vallás!”, „Le a vásárlást!”, „Le a művészet” Mert, mint Dosztojevszkij „A Karamazov testvérek” az a vita nem Isten, hanem a Főinkvizítor, aki vállalja a joga megítélni az Isten nevében. Amit az emberek tettek szent - a szeretet és a hit? A téma az alku. Szemben a megértést ezeket beszélem. És ez sok művét, mint a forradalom előtt, és meg van írva a forradalom után. Majakovszkij volt polemicist képest a látható életüket. Ő persze, neo-romantika, nem felelt meg a koordináta-rendszer, amit látott és megértett. És ő, természetesen, a szenvedés az emberek.

Miután Easter kaptam egy ikon a Krisztus feltámadása. Ez egybeesett az idő, amikor csinálok egy jelentést a húsvéti felolvasások és idézett Majakovszkij: „állok a tűz összefonódott, és nem éghető tűzvédelmi hihetetlen szeretet.” Régebben azt gondoltam, hogy ez egy emlékeztető Avvakum protopópa, máglyára. De hirtelen látom ezt az ikont, mint az első alkalommal, és rájön, hogy ez egy húsvéti szöveget. Tűzálló tűz hihetetlen szeretet - oly módon, hogy a Szabadító szeretetét, az evangélikus képet. Akár tetszik, akár nem, nehéz nem érezni.

És ez azt jelenti, hogy a kutatók, ezt nem lehet látni? Ez azt jelenti, hogy annyira rosszul rendelkeznek ezt az anyagot, olyan rossz tudni, hogy a zsoltárok és az evangélium, hogy Majakovszkij könnyen becsapni bennünket. Ő nevet, sőt sokkoló, mert nem értik, amelyen keresztül a szöveg, ez a gondolat jön a munkáját.

Persze, én álmodom. A vízgyűjtő, vízgyűjtő korszak gondolat mindig, mintha lengett között teocentrizmus és antropocentrikusság. Ha emlékszik Puskin korszak, a fő jellemzője volt, természetesen, antropocentrizmus. De ez nem történt meg, a természet a lehető legtisztább formában, mint az emberi lélek van földi, emberi és az eget, hogy az Isten bennünk van beépítve. Ahogy valaki egyszer meghaladja az egyik a másik - a másik, és ez történik akkor is, különböző időszakokban az élet egy személy, és nem csak a művész. És külföldön XIX-XX században - ez nagyon nyugtalan, a szenvedés, éhes, keresek korszak. Amikor a tanár azt mondta: „Azt akarom, hogy hozzon létre egy osztályban hangulatot a Silver Age”, mondom, „Isten ments újra ezt a hangulatot.” Szörnyű dolog történt. De prelstitelnye ....

Természetesen jele alatt Nietzsche tartják minden a század elején. De, tudod, olyan dolog, nem statikus, nem statikus, és az ötlet. És ha sok a forradalom előtt Majakovszkij nietzschei jelentősen le idézve Nietzsche - és ez érthető, mert minden álom egy jobb ember, egy a jövőben, és vajon mi lenne, miután a költő taszítja a filozófus és paródiák eszméit. Valóban, a fő konfliktus a XX század elején - ez a konfliktus az emberi és banális, hétköznapi, ahol van egy aggodalom csak pillanatnyi.

A „személy” Majakovszkij befektetett mit írt Anton Pavlovich Chehov a „The Story of a vezető kertész.” Van egy fontos pont: „Ahhoz, hogy hisznek Istenben, nem nehéz. Úgy gondoljuk, és vádló és Biron és Arakcheev. Nem, ha biztos abban, ember! Ez a hiedelem csak azon keveseknek, akik értik és érzik, Krisztust. " „Ki érti és érzi a Krisztus” - úgy tűnik számomra, hogy ezeket a szavakat fogja aláírni, Majakovszkij. Ő ellenez minden olyan alku, az élet ellen kizárólag azokat az anyagokat - de talán ma már nem írja alá ezt?

Majakovszkij években a forradalom után írt egy csomó verset újságírói tervet. És mi a baj ezzel? Ez a civil vers, hogy el kell érnie minden táplálja az erkölcsi értelemben. Bármi kapcsolódó képeket a kommunista ideológia verseiben keletkezik, azt írja, hogy a személy nem lehet csaló kizárólag földi javak, így az emberek nem használ energiát, hogy csinálja - szemtelenül, fölényesen. Ezt vitatták. Ha építünk egy új nemzet új alapokra helyezése - az őszinteség, a tisztesség, miért vagyunk nyilvánító ezen eszmények viselkednek helytelenül?

A másik dolog az, hogy ő volt a cég a Lily és Osipa Brikov. Ahmatova írta, hogy kevesebb megfélemlítő néhány más dolog, mint a légkör, és a cég Brik, mert ők voltak a barátok, a GPU, és a halála után szomorúan panaszkodott: „Nem kell, hogy barátok a KGB.”

Sokan leginkább Majakovszkij szeretik szerelmi líra, tekintve, hogy egyik csúcsa az orosz költészetben. Híres költeményének „Lilichka!” Beállítása zene, a csoport által „Lép”, szeretem őt mondani a fiatal színészek, nehéz megtalálni az embereket, akik nem érintette meg. De ha emlékszik a valóság az élet Majakovszkij, boldogtalan szerelmét Lili Brik, nehéz megérteni egy ilyen nagy kontraszt a költészet és az élet körülményei - egy nagy vágy, hogy szeressék, és nem valósul meg ...

Igen, Majakovszkij szerelmes volt, fogoly volt a szerelem, a szenvedély és nem tudott kitörni belőle, bár, és megpróbálta. Ismét nem bíró, de nem számít, mennyire idealizált Lilya Brik, aki azt mondani, hogy az unió a házastársak Brik és Majakovszkij - ez rendben van? Ez általában talán megalázó helyzetbe a férfiak nem választott téged, te itt fogasok. És köztudott, hogy amikor megtudta, hogy Lily Majakovszkij tervezett komoly viszonyt egy másik nő, hogy Tatiana Yakovleva és Veronica Polonskaya, ő mindent megtett, hogy ne engedje el maga.

Nem akarom megítélni - már tartozik történelem -, de nekem úgy tűnik, hogy túlidealizálni életkörülmények. Mivel ez azt eredményezte, költészet - egy másik kérdés teljesen. Természetesen sok verse - a felső szerelmes lírai, kicsit jár, így írni. De költészet nem közvetlenül, nem csak azt a helyzetet tükrözik, hanem egy álom, idealizáció, hogyan szeretnék élni és szeretni. Majakovszkaja - romantikus és romantika, tudod - olyan rendellenesség az álmok és a valóság.

A dohányfüst vyel levegőt.
fürdőszoba -
Head Kruchenykh pokol.
Ne feledje -
ebben az ablakban
első
a kezét, eksztatikus, simogatta.

Itt ülsz ma,
szíve vas.
Nap még -
kiutasítani,
lehet, esküszöm.
A sáros előtt nem fér
törött remegő kézzel a hüvelybe.

freewheel,
szervezet az utcán, én dobja.
vad,
obezumlyus,
kétségbeesés kivágjuk.
Ne hagyd, hogy megtörténjen,
kedves
jó
váljunk most.

mindegy
szerelmem -
nehéz súly -
lóg rajtad,
bárhol elmenekült b.
Adj ordít végső kiáltás
keserű elégedetlen panaszok.

Ha a bika kimerültség -
elhagyja,
razlyazhetsya a hideg vízben.
Emellett a szeretet,
nekem
nincs tenger,
és a szeretet, és nem sír könyörgött vakáció.

Fáradt elefánt békét akar -
Regal rejlik opozharennom homok.
Emellett a szeretet,
nekem
nincs nap,
de nem tudom, hol van, és kivel.

Ha igen kínozták költő,
azt
Szeretett arány és a dicsőség forgalmazott,
és én
hang nem örömteli
de a hang a szeretett nevét.

És a span nem adja fel,
és ne igyon a méreg,
és a ravaszt nem lesz képes, hogy álljon a templom felett.
Fölöttem,
de az első pillantásra
nincs áram nem penge a kés.

Holnap elfelejteni
hogy koronás,
hogy a lélek virágzó szerelem égett,
és az örvénylő farsangi jelentéktelen napok
fodros oldalain könyveim ...
A szavak az én száraz levelek, ha
kénytelen abbahagyni,
mohón lélegzik?

így legalább
Utolsó érzékenység vystelit
A kimenő lépés.

Korney Chukovsky azt mondta: „Majakovszkij nagyon nehéz lesz.” Mi az Ön véleménye, a tragédia Majakovszkij?

Tudod, valahogy húztam egy egység. 36 év - elvégre ez a kor, amikor már valószínűleg volt, hogy saját család és a gyermekek, és volt egy álmom róla, de nincs menekvés a BRIC sem nem házasodnak Veronica Polonskaya Majakovszkij nem működött. Másrészt, az irodalmi csaták ki kell tölteni, és a költő teremt a kiállítás „Majakovszkij. 20 év munka „- nem hivatalos bemutató is, és az eredmény óriási, kemény munka. És ez a műsor nem járt minden nagy művészeti munkás és politikus sem az idő. Ez lehetetlen! Furcsa volt, és érthetetlen: nem volt megalázták az a tény, hogy készül ez a kiállítás - és hirtelen kezet!

És húzott egy egységben: nyugtalanság, magány, kétségbeesés. Pillanat alatt. Talán ha ez a kiállítás is elismerték, a kapcsolatok a családon belül is mozog egy ideje a háttérben. De ez nem történt meg, és egy lövés dördült. Ahogy Nietzsche írta: „Ha nem tudja teljesíteni magukat az életben, akkor észre magukat még a halál.” Ez szörnyű, és solidarizovatsya ez lehetetlen, de így volt. Ez az, ami történik az emberekkel, hogy azok a nagy, egy nagy tehetség, és kezeli a törékeny belső világ nem.

Elvégre, ha a csillagok világítanak, az azt jelenti, hogy - ... Vladimir Mayakovsky azt mondja nem vagyunk egyszerre magukat, és nem minden önmagukban megérteni magukat.

Interjút Anastasia Hramuticheva