Nem birtokosai, a neve nestyazhatelstvo
Kulikovo (1380), majd Nagy-összecsapás a Ugra (1480) voltak döntő események megszerzése állapotát szuverén Moszkvai Állami. Az érintett időszakban a nagy uralkodása Ivan III (1462-1505) és Vaszilij III (1505-1533) volt az legyőzése feudális széttagoltság és birtokrendezés Moszkva körül fejedelemség. Grand Prince Moszkva lett a legfőbb uralkodó, a hatásköröket, amelyeket nem volt egyenlő az egész orosz földet. Házasság Ivan III és a bizánci hercegnő Sophia-Zoe Paleologos hozta Oroszország címere a Kelet-Római Birodalom (Bizánc) - a kétfejű sas.
Konstantinápoly eleste 1453-ban csapásai alatt az Oszmán Birodalom vezetett, hogy Budapest lett az egyedüli bástyája ortodoxia, az utódja a régi Konstantinápoly.
A fő téma az újságírói korszak viták alkotnak egy szuverén állam, és a kialakulását kaszt-képviselő monarchia államforma voltak problémák eredetét illetően a magyar állam, a családfa fejedelmét, szervezeti formák, a legfőbb hatalom és a végrehajtás módjáról, egyházi kapcsolatok és az állam, valamint a csoportos kapcsolatos kérdések az igazságszolgáltatás az országban.
Mivel a végén a XV. jelentős vitát kezdett okozni a gazdasági helyzet az Egyház és a tulajdonosi jogokat, különösen a jogot arra, hogy saját a világ népességének és használata kényszermunka parasztok rajta. Ugyanakkor aktívan tárgyalt az egyház azt állítja, hogy az interferenciát a politikai életben, az ország.
Képviselői mindkét ezeket a sorokat a gondolat egyértelműen belső kört, és elindult, hogy javítsa a működését az egész egyházi szervezet, de különböző módon elképzelt ideáljai szerzetesi szolgálat és az állapotát a kolostorba.
Az alapító a tanítás önmegtagadás kell tekinteni az idősebb Nil Sora (1433-1508). A koncepció a Nílus Sora nagyrészt egybeesik a helyzet a természetjogi iskola. Úgy véli, az ember, mint egy állandó értéket, annak „kezdettől fogva” szenvedélyek, legártalmasabb az, amely a pénz szerelme, amely természeténél fogva szokatlan, hogy egy férfi és hatása alá került a környezet ( „a hátoldalon a természet”); Ortodox keresztény feladata, hogy ennek megszüntetésére. Az ideális kolostori szolgáltatás Neal skitnichestvo.
A főbb rendelkezések a tanítás önmegtagadás legteljesebben által kifejlesztett Maxim görög (d. 1556), akinek igazi neve Michael Trivolis. 1515-ben Grand Prince of Moskovskiy Vaszilij III fellebbezett az Athos vének, ismert a műveltsége, azzal a kéréssel küldött .a könyv fordító Magyarország korrekciójára liturgikus könyvek. E kérést követően pontosan három év „Pridosha vének a Szent Hegy Athos” Moszkvában. Köztük volt Maxim. A vén Maxim Moszkvába költözött a Miracle kolostor, ahol mintegy hamarosan kialakult egy kör képzett emberek. Ő volt érdekelt kapcsolatos kérdések eredetét és lényegét a legfőbb hatalom, szervezeti formák és módszerek végrehajtását. Nagy figyelmet fizetett a kérdés a törvényesség az intézkedések a legfőbb hatalom, a készülék igazságosság az országban, a definíciója külpolitikai kérdések a háború és béke.
Acquisitive (vagy Josephite) pozíció által képviselt, az iskola alapítójának gondolat Iosifom Volotskim (1439-1515) - az egyik legjelentősebb alakja korának, akinek a munkája nagy hatással volt nemcsak a kialakulását a gyakorlat az állam és a jog, hanem közvetlenül a folyamatot az épület az orosz államiság.
Közép-a politikai elmélet Iosifa Volotskogo tana a hatalom. Ő ragaszkodik a hagyományos nézetek jellegének meghatározására teljesítmény, de felszerelt külön nézete teljesítmény, mint egy isteni létrehozását az a tény, annak végrehajtása egy adott személy - az államfő. Vonalzó végez isteni rendeltetésüket, miközben egy egyszerű ember, azt hiszem, mint minden ember a földön, a hibák, amelyek elpusztítják nem csak őt, hanem az egész nép, mert „az gosudarskoe bűn Isten megbünteti az egész földet.” Ezért érdemes mindig engedelmeskedik a király vagy a herceg. Teljesítmény vitathatatlan csak akkor tudja támogatni a személyes indulatok legyőzni az alapvető probléma az áramfogyasztás - biztosítják alanyok javára. Ha forgalomba király a nép felett, mint egy „Imathia uralkodó szenvedély és a bűn, a kapzsiság, a harag, a félrevezetés és hazugság, a büszkeség és a düh, a gonosz minden hitetlensége és istenkáromlás, így a király nem Isten szolgája, de az ördög”, és azt is „nem csak nem pokoritisya”, hanem, hogy ellenálljon, hiszen már többször tett az apostolok és vértanúk „nemzett a gonosz király ubieny dolgok történtek, és a parancsolat nem pokorishasya”. Ez a „zlochestivy király”, aki nem törődik „a saját, akik alatta, hogy” nincs olyan király, de a kínzó.
Ezért Joseph először az orosz politikai irodalom megnyitotta a lehetőséget, hogy megvitassák, és kifogásolják, hogy a személyiség és akciók a koronás fő.
Moszkva királyságot. Josephites és nem birtokosai. Heresy Judaizers.