Nehezen tudjuk elviselni a keresztet, ezért elutasítjuk súgócikk
Krestonoshenie - nehéz. Az ilyen közhely. Kivéve persze, a kereszt, nem egy név, és ha ez a csapágy a kereszt, nem blöff. Lord esett a kereszt alatt. Határon túl nehéz volt neki. Ezért Simon Kirineysky megosztani a bánat az a kereszt jelképezi, így parancsolta nekünk krestonoshenie.
emberi kereszt az úgynevezett nyomorúság, amely figyelembe őt elviselni eredményeként a viszontagságos élet, betegség, testi vagy szellemi fogyatékosság. Az úgynevezett mindenféle körülmények között, vagy amelyeket nem lehet elkerülni, vagy nehéz, ha nem lehetetlen, leküzdeni. Különösen ez arra kényszerül, sőt kényszerített kölcsönhatás idegenek szellem, kellemetlen ember, és lehetetlenné teszi a kommunikáció, kell megszakítani vagy korlátozni, akik a belvároshoz közel, és rendkívül költséges.
Archpriest Igor Prekup
Ritkábban a kereszt alatt, hogy megértsék a hiányosságokat az ember: a rossz indulat, gonosz hajlamok, a rossz szokások, a rossz szellemi és kulturális fejlődésüket. De hiába ... Ez az egyik dolog, amikor a saját hiányosságait az alkalomból, vezérlik őket, és egészen más -, amikor megpróbál szembenézni a belső gonosz próbál korlátozni, és leküzdeni a szenvedélyes vágy, hogy „öreg”, leküzdve a kapcsolódó szenvedést.
Egy az Úr látja, milyen keményen bírja magát, amit ő vére azok jelennek meg a void, ha nem láthatatlan, győzelem a másik, vagy inkább felett romlottság.
Lord lát bűnbánat, vagyis újradefiniálja a bűnös maga fényében a parancsolatokat, hogy eltolódik előre. És az emberek? A jámbor ember, miután elolvasta hagiografikus irodalom, ahol van, sőt, és példák a legmagasabb bhakták, megszökött, túlzás nélkül, a pokolba, úgy viselkednek, mintha a romlottság minden le kell győzni a modell St. Mary of Egypt. Igen, ők, ha lett volna azok között, akik összefutottunk vele Alexandria, és a fellebbezésében is nem hiszem el, azt gondolva, hogy a képmutató.
És bűnbánó, így a korábbi rosszindulat, azt át kell alakítani, hogy a számla „idők!” Először is, gyökeresen megváltoztatja az életmód, a viselkedés, a szókincs és szokások, másrészt alázatosan elfogadja a folyamatban lévő (vagy csak a tehetetlenség Most kezdődik a) hibás, megalázás, sértés, és ez különösen sértő, nyíltan bizalmatlanság az őszinteség a bűnbánat és a hit törékenységét a jó szándék.
Ne feledje, a csodálatos epizód „Man from Boulevard des Capucines”, amikor a szerető lelkes Booker arra kéri őt, hogy a „baby”, és „ma már”, mert a filmjeiben „emberek csók, és egy perc múlva már a baba ...” A hős A . Mironov megkezdi szó ujjak megmagyarázni, hogy a moziban az idő, hogy költenek udvarlás, a házasság és a várakozás a gyermek távozik: a telepítést. Megérti neki: „Ó, Johnny! Azt akarom, a moziban. Könyörgöm, ezt a telepítést! "
Vicces, nem? Milyen hülye lány nem érti az alapvető dolgokat! És amikor keresünk egy bűnös, aki megpróbál kijutni a gödör tychem ujjait a visszaesések, elhanyagolva akkor is, ha kicsi, de mégis halad? Ez nem hülyeség?
És amikor, válaszul a hitetlenség, elveszi bűncselekmény, és teszi a másik hülye, bizonyítva ezzel, hogy ellentmondás, mintha megerősítve a kételyek a megbízhatóságot, amelyekre figyelni kell az egész - ez nem hülyeség? Vagyunk, sőt, nem mondom neki: „Azt akarom, hogy, mint az élet az egykori rabló / John Doe /: itt van - a rabló és gyilkos, és itt van - a nagyon szelídség olyan szerény! Hogy telepítés „élet - mozgókép nem bocsát meg a banalitás újra ...
Mivel szeretnénk mindazoknak, akik vegye föl keresztjét, vitte vidáman és boldogan, egy pillanatra sem feledve üdvözítő, blagodushestvuya hála Istennek! Hogyan szeretjük látni a krestonoshenie ugyanaz volt ... Ez nem történhet meg. Vagy inkább ez nem történik meg azonnal. ha csak mi nem beszélünk, hogy valaki szent az anyaméhben.
Hogy az Úr „aki magára vette a mi betegségeinket, miután szenvedett a fájdalmainkat” (Ézsaiás 53 ;. 4), a kereszt alatt látszott nagyon vonzó, „nincs forma, sem nyájasság” (Ézs 53 ;. 3), és már annyira meggyengült a megfélemlítés, hogy azt már nem hordoznak fegyvert ő gyötrelmes halál.
Ő és keresztezés nélkül nézett sajnálom: megverték, így véres, a helyek az arc, az udvari bolond ruhában - egyfajta paródiája a Messiás, a gyalogos megcsúfolása nemzeti-vallási ideális - mert mi, és veszett, a szó szoros értelmében, összegyűltek az udvaron Pilátus ... És így a kereszt alatt összesen „Férfi megpróbáltatásokat és megismerjék betegség” (Ex 53 ;. 3) volt, ügyetlen és tehetetlen. Csakúgy, mint azok, akik követik őt, figyelembe keresztezéseiktöl.
És Simon Kirineysky - egy módja kifogás az ő keresztjét, abban az értelemben, hogy a valódi krestonoshenie - ez a közösség krestonosheniyu Krisztust. Tulajdonosi és megfelelőségi annak, aki volt, hogy „megvetett és elutasított emberek”, mert azt hiszem, neki, hogy „Ő volt sújtotta, megveretett az Isten, és szenved. De ő megsebesíttetett bűneinkért, véraláfutásos a mi bűneinkért; büntetése békénk rajta van, és az ő sebeivel gyógyult „(Ézsaiás 53, 4-5.).
Mi gyógyult áldozatát a kereszt, a beváltani az általa oly módon, hogy lehetővé vált számunkra, hogy újjászületik (János 3 ;. 3) a keresztség szentségét, és gyógyítsanak, csatlakoznak rá, követi Krisztust, aki szerint, kezében „hármas” cross (M. B. Barsov: 1) gyengesége természet, 2) a munka és a mindennapi gondok, 3) működik egyes feladatok végrehajtásával).
Következetes: „Ő volt elnyomott volt, de szenvedett önként és nem nyitotta ki a száját; mint a juh, ő vezette a vágóhídra, és mint a juh, a shearers, azért nem nyitja a száját „(Iz 53 ;. 7). Ha Simon Kirineyanin adott nekünk egy módja a személyes krestonosheniya csatolni, abban az esetben a megfelelő nyomon Krisztus, az Ő megtakarítás kereszt, keresztre feszített és a kép mentése megmutatták nekünk bölcs tolvaj.
Evangéliumából tudjuk, hogy ugyanabban az időben Krisztussal, mindkét oldalán neki két tolvajt megfeszítették ütemet. A kivégzés előtt nem valószínű, hogy valaki látná őket egy jelentős különbség. Azonban nem csak előtt, hanem az elején az ő szenvedését a kereszten mindkét káromlá, Ki, beleértve azokat, elment a Cross (Máté 27 ;. 44 és Mk 15 ,. 32). Ezt csak egy idő után, egyikük változik, és térj szemrehányás egy másik, kérve az Urat, hogy emlékezzen rá a királyságban (Lk 23, 39-43 ;.).
Ez egy nagyon fontos pont: akkor szenvedni együtt, de társ-szenvednek. És ez nem csak kegyetlen. Kár egy kis együttérzés, bár ő a végrehajtás első a szeretet, természetesen szükség. Együttérzés - szenvedés szenved idomulni az egyetlen sajnálom, hogy annak elfogadása a szomorúság, mint a saját. Az egyetlen különbség az, hogy a vevő a bánat a szomszédja, azt ossza meg vele, enyhítse a szenvedést, és elfogadása a Krisztus szenvedéseinek vezet bennünket a megtakarítás megértését megpróbáltatásaikban, sürgetve, hogy vegye fel az ő keresztjét, megfelelt így Krisztus keresztre feszítése, soraspinayas neki, azzal, hogy természetesen egy jelentős különbség, hogy az Úr elment a Cross, anélkül, hogy szüksége van ránk. és veszünk fel a keresztet. Csináljuk kedvéért az üdvösségre.
Szent Ignác Bryanchaninov megjegyzi, hogy „a hiúság és eredménytelen az ő keresztjét. nem számít, milyen volt tragikus, ha ez nem alakul át Krisztus követése a Krisztus keresztje. " Tehát a bölcs tolvaj egy személyt, akinek kereszt átalakul Krisztus keresztje. Furcsa, nem? Hol van az a „Krisztus követése”, amely azt mondja, St. Ignatius?
De a gyors tempójú módon, hogy ez a férfi, az ő korai büntetést gyalázták őt, és a végén vallott maga bűnös, mondván: „mi ugyan méltán, mert a jutalom tetteink elfogadott, és ő nem csinál semmit rossz” (Lk . 23; 11).
Vanity és eredménytelen kereszt egy rabló, aki szenvedett Krisztussal, de nem vele; azaz, könnyezés őt a düh volt ujjongó: éppen mit szemére a bűnbánó tolvaj, a szeme szolgált alkalom kárörvendő. Ő szenved vele egy igaz ember nem láthatja az expozíciós gonoszságuk, és a megerősítést ő pont: nincs értelme az igazság, ha a bűnös és igaz egyik végén - szégyenteljes és fájdalmas halált, de samougodlivoy életben, ezért van! Mert, ha a végén egy, így annak ellenére, hogy élt az öröm, tehermentes szabályok, törvények, elvek, eszmék ... Ami azonban, hogy közel a Krisztus, mi lehet idegen neki!
A bűnbánó tolvaj nem csak sajnálta Krisztus, hanem a fény kegyelme igazságát látta magát bűnösnek, és szenvedés - csak. Elfogadása szenvedésük fényében a Krisztus szenvedéseiben, szellemében alázata, szelídséget, igazság és szeretet ébredt benne az együttérzés Krisztus, és mivel vele együtt feszítettek, belsőleg végzett a keresztet, mert szerint a szerzetes Abba Ézsaiás „szem ... Cross lemondás mindenféle bűntől, és szül szeretet, amely nélkül nem mehet végbe hordozó kereszt. "
„Cross eddig fájdalmas, - írja Szent Ignác Bryanchaninov - mígnem az õ keresztjét. Ha átalakítjuk a Krisztus keresztje, kap rendkívüli könnyedség: My iga bo jó és az én terhem könnyű ott (. Máté 11, 30), mondja az Úr. "
Szerelem emelt az Isten Fia a kereszten, így változik a kereszt Krisztus keresztjével zajlik szerint Szent Ignác „amikor a tanítványok Krisztus hordozza aktív tudatossággal bűnösség”, hogy áldom Istent; amikor a parancsolatokat Krisztus „kiöntötte egy kereszt neki, ahová állandóan keresztre feszít a régi önmaga szenvedélyeivel és kívánságaival (Gal 5 ;. 24). „Az aktivitás a tudat bűn” - egy életforma az Evangélium, amely parancsolat - a szeretet a Szentháromság Isten, én és a szomszéd. Ha a szeretet - a koronát az erények és az alázatosság - a bázis, a lemondás, mint kifejezés az alázat - alapelvének krestonosheniya és megfeszített Krisztussal.
Ez azonban úgy kell érteni, lemond? Önmagában az, hogy nem harag? Természetes vagy természetben megszerzett képtelen bármit is - nem erény. És ha beszélünk a hozzáállás bűn, a képtelenség, hogy harag - a jelenség a természetellenes és erkölcstelen.
Ez az egész másról: a fent említett „aktivitását tudata bűnösség”, fejezi ki a panaszkodó elfogadása az ő keresztjét, önelégült át bánat és ragaszkodás a parancsolatokat Krisztus egyszerű szívvel. Egy felismerve a bűnös nem elég. Ki a józan ésszel, a leggyakoribb fogalmakat hit és erkölcs a keresztény, nem ismeri magát, mint bûnös?
De az elismerést a felismerés - széthúzás. Ő maga is elismeri, hogy a bűnös ember, nyilvánul meg a kapcsolata a keresztfára. Pontosabban kapcsolatban annak határokon kiderült, milyen mély és őszinte ismeri a bűnössége. Ahogy Szent közlemények. Ignác, „felismerni magát, mint egy bűnös, és ugyanakkor zúgolódás és bámult az ő keresztjét, azt bizonyítja, hogy ez csak a felszín tudat bűn ringatja magát, becsapja önmagát.”
Íme szavait úgy kell érteni, semmilyen értelemben, hogy a „morgás és felháborodásának a megpróbáltatást és kísértést is lemondást a kereszt”? Emlékezzünk, hogyan St. Ioann Zlatouszt tanítja alázat:
„Amikor láttuk a másik sértett, nem védjük őket, mi pedig csendben, akkor - a gyávaság; amikor maguk részesülő sértéseket, tolerálni - szelídség. Mi a bizalom? Ismét ugyanaz a dolog, azaz a amikor ratoborstvuem mások számára. Mi szemtelenség? Amikor megpróbáljuk megbosszulja magunkat. <…> Szelídség jele nagy szilárdság; hogy gyengéd, akkor szüksége van egy nemes, bátor és nagyon magas az egy főre jutó. <…> A Krisztus szolgája ismert az ő szelídsége karakter, mint egy név, amely szülei adtak neki. <…> Meek az apa az árvák, özvegyek védelmezője védőszentje, a szegénység, a segéd elnyomott, mindig védi a tisztességes. "
Ha belegondolsz, a hagyományos értelemben vett morogva - mindent felforgat. Lásd elégedetlenségét felettesei, magasság hangok védelmében az elnyomott és az aktív ellenzék igazságtalanságot. Részben mi is egyetértünk, hogy ezekben az esetekben is lehet megsérteni a zörej, de csak akkor, ha szenvedélyesen, hogy mi történik, vagy ravasz kihasználják a helyzetet, hogy válaszoljon vissza azzal az ürüggyel, merészség. Mivel gyakran követ gyávaság leple alatt az alázat és a szelídség.
A mindennapi életben viselkednek több értelme a lelki. Csak nagyon-nagyon kicsi gyermek vagy egy őrült is csukja be a száját, a fogorvos fúró, amikor eltávolítja a fogat, vagy ideg. Még nem elég orvos kezét egy fecskendővel vagy szike, nem elől, de a bizalom, és igyekezett nem zavarja őt csinálja a dolgát, amennyire csak lehetséges, nem? Ha elmegyünk az orvoshoz, igyekszünk elvégezni a megrendelések, hogy megfelelő gyógyszert írnak fel nekik, és megfigyeljük módban.
Mi vagyunk, ebben az esetben az orvos a lelkek és testek állandóan zavarja? Zörej - ezt, sőt, rúgás és virul, köpködés, morgó, karcolás és harapdálta az, aki gyógyít minket az egyik oldalon az ő áldozata a kereszten, és a másik -, hogy nem von be minket az Ő Kereszt.
A egészségügyi problémák, vagy a viszontagságos élet kapcsolatos dolgozni vagy tanulni, az anyagi helyzet és az életkörülmények, a szakmai előmenetel, illetve a kreatív ambíció, és egyszerűen a vágy az önmegvalósításra; harag részéről szomszédok, tekintet nélkül azok elhelyezkedésére (legalábbis felülről, akár alulról, legalább egyenlő), mindenféle mocsok és a csalódás, nem is beszélve a hibák személyes életében, hogy hozzon létre egy állandó sivár háttér - egy alkalommal egy zörej átadhatja a végtelenségig . Miután mindezen okok miatt - sőt, mi kezelési eszközök Isten kezében.
Ez nem azt jelenti, hogy nem kell kezelni (és ha szükséges, a változás szakértő), hogy érdekeik védelmében, hogy elérjék az önbecsülés, hogy gondoskodjon a személyes élet, stb A kérdés az, hogy hogyan kell csinálni: a parancsolatokat, ha Krisztus tartása szíve festetlen a harag és a gyűlölet, rágalmazás és elítélését, csüggedés, kétségbeesés, és más bűnök, amelyek alapján a büszkeség és a hiúság, vagy követik a saját szenvedélyek, minden alkalommal, ahol őrület próbál rákényszeríteni akaratát Isten?
St. Ioann Zlatouszt mindig is tette, ami arra késztette a lelkiismerete, felvilágosult az evangéliummal, és végül az élet az üldözött, mondván: „Dicsőség Istennek mindenért.” Saint Arseny Matseevich, a legenda szerint, firkált a cellája falán, „jó nekem, te tetted megalázta rám.”
Folyamatosan zúgolódnak, akkor is, ha csak ideges különböző „jogos” okok miatt. Igen, ez csak természetes, hogy bánt, és szabad elriasztani kudarcok, irritált a fájdalom fizikai vagy lelki, hogy felrobban, amikor valaki folyamatosan tapasztalja a türelem és a kétségbeesés, amikor mindez széle nem lehet látni ...
Természetesen igen. Csak ne felejtsük el, hogy mi - a keresztények és a szimbólum - a kereszt, amelyen keresztül a megfeszített és feltámadt felemeli minket a fenti jellegű. Természetesen, ha megengedjük Neki, hogy megakadályozza egy zörej, és bemutatja együttérző leereszkedés zúgolódni beteges szomszédok.
Kedves barátaim,
ha úgy tetszik, amit csinálunk, és nem érdekel a sorsa a portál, segíthet nekünk. Még egy kis pozhertvonie segít a projekt. Csak együtt, hogy a site jobb.
Mentés és Isten áldjon!