Mufti Sheikh Ravil Gainutdin

ISZLÁM a XXI században, vagy hogyan kell élni egy muszlim a Korán Magyarországon

1. Vajon könnyű egy muszlim Magyarországon?

Kedves muszlimok! Kedves testvérek!

Előkészítésének megkezdésére a következő prédikáció, megint gondolkodni a múlandóság a földi élet. Csaknem húsz évvel ezelőtt voltam egy friss diplomás Bukhara Madrassah „Mir-arab”, a második imám khatib a moszkvai katedrális mecset, először jött a szószék és prédikáltak, és egy idő után lett az első imám-khatib mecsettől. Több mint tíz év telt el azóta a létesítmény alapján a mecset lelki Adminisztráció muszlimok európai Magyarországon, melynek vezetője tagja vagyok. És az összes fent felsorolt ​​események által érzékelt engem, mintha csak a közelmúltban történt.

Tanúja voltam a nagy változások mentek végbe a magyar társadalomban. Gyakran gondolok a változásokat, hogy az előttünk. Őszintén: I, vallási és közösségi vezetők, aggódnak a következő: hogy ezek a változások érintik a jól-lét a muszlimok? Átalakulások fordulnak elő nagyon gyorsan, így új igényeket támaszt az egyén. Muszlim hívő a vallás, végre méltó helyét a társadalomban? Vajon hajlandó élni és dolgozni az új körülmények között - úgy értem, nem csak a piacon, és a demokratikus, hanem többek között az új emberek szokatlan éghajlat, ahol a globális, globális folyamatok nekünk, amely fokozatosan romlanak az évszázados hagyományok, hogy vám- idegen értékek az iszlám.

Rágondolok arra késztetett, általános téma prédikáció, amelyet szeretnék beszélni. Felvázoltam ebben a témában a következő: „Az iszlám a XXI században, vagy hogyan kell élni szerint a Korán a muszlim Magyarországon?”. Felhívjuk figyelmét, - és nem „magyar muszlimok”, azaz „a muszlim közé tartozik.” Ez a kifejezés azt hangsúlyozzák, hogy ez nem csak a muszlimok - a Magyarországról, és minden követője az iszlám, amely összeköti az életüket, hogy hazánkban. Jelenleg a több honfitársunk hívők külföldről, elsősorban - a szomszédunk a milliók. Ők töltenek sok időt hazánkban. Sokan közülük itt marad örökre, míg a többi él Magyarországon sokáig. Ők is közvetlenül kapcsolódik a mindent, ami történik hazánkban.

Az alapja az én benyújtott prédikációk - közel húsz éves tapasztalattal szolgálja Islam, találkozók és beszélgetések vallásos emberek, kollégák, közéleti és államférfiak mi stranyi más államok, a tanulmány a teológiai és tudományos irodalomban. És persze, az állandó olvasás és a meditáció a szent verseket a Korán - Isten Igéje, különösen azokat, amelyek közvetlenül jellemzik az emberi élet a földön, és minősül kútfeje bölcsesség szükséges egy muszlim a huszonegyedik században.

Kedves Testvéreim! Kedves muszlimok!

Milyen új követelményeket támasztanak az emberi fejlődés, a demokrácia és a gazdasági átmenet a piaci kapcsolatok? Hogyan lehetséges, miközben keretében az iszlám, hogy megfeleljen ezeknek a követelményeknek? Ez az, amit fogok beszélni a következő előadás. Ez azt is megvitatják az új fejlesztések vallási életében muszlimok.

Azt képzelni, körülbelül változások történtek az életében muszlimok és szervezeteik, menjünk vissza az évek során, nem messze a mai. Mint azt bizonyára tudják, a moszkvai katedrális mecset, két évvel ezelőtt ünnepelte 100. születésnapját. Ebből épült rovására tatár üzletemberek Tatar muszlimok, akik különböző tájairól érkeztek és telepedtek le Moszkvában a tizenkilencedik század végén és az elején a múlt században. Ezért sok éve ez volt az úgynevezett „tatár”, és valójában ilyen van, mert a hívek csak tatárok. „Tatár” sokan úgy gondolják, ez ma. Nincs semmi különös - és a királyi Magyarország és a szovjet időkben a képviselők számának többi muszlim etnikai csoportok, kivéve a tatárok Moszkvában elhanyagolható volt. Lakói a közép-ázsiai köztársaságok az észak-kaukázusi és Azerbajdzsán, mint általában, jött Moszkvába egy rövid távú tanulmányt, üzleti utak és ritkán talált időt, hogy látogassa meg a város egyetlen mecset. Ráadásul nem minden látogató átlépni a küszöböt a mecset - ez a tény is, hogy kellemetlen következményekkel jár az ő további vizsgálat vagy karrier szolgáltatást. Nem azért jöttem, hogy a mecsetet és a tatár értelmiség, mivel a munkavállalók pártszervek vett muszlimok számviteli és jelentsék a munkahelyén „a cselekvésre.” Ezért többek között a hívek lehetetlen volt, hogy megfeleljen a fiatalok néha meglátogatta a mecset középkorú emberek. És moszkoviták és a vendégek a tőke biztonságos bizonyítani odaadás vallás. Nincs semmi különös abban, hogy évtizedek óta a gyülekezet mecset csak tatárok idősebb, akinek semmi vesztenivalója, akkor is, ha a kormány és tanult a látogatás a mecset.

Így keletkezett a körülmények egészen a közelmúltig. Most nézz körül. Meglátod főleg a fiatalok körében. Ma már senki sem lehet mondani, hogy a mi mecset, „Tatár”. Persze, többek között a hívek és ma sok tatárok, de ők már a kisebbség. A hívők körében látjuk képviselői minden muszlim, az egykori Szovjetunió, valamint a hívők sok külföldi országban. Ma senki sem fél, hogy bizonyítsák a pozitív hozzáállás a vallás, az iszlám helye, a vágy, hogy menjen a mecsetbe.

Ez megváltoztatta nemcsak a kor és nemzetiség muszlimok részt vesz a moszkvai katedrális-mecset és más mecsetek a fővárosban és számos magyarországi régióban. Megváltoztatta a tudásszintet az iszlámmal kapcsolatos feladataik vallási feladatokat.

Több generáció a magyar muszlimok éltek feltételek az állami ateizmus. elmozdultak a hit ősapáik mint egyes kutatók úgy vélik? Nem osztom a véleményt az utóbbi. Igen, kolichestvoo aktív mecsetek engedélyével a hatóságok re csökkent 14.000 1917-112 végén a 80-as években a múlt században. De muszlimok tartsa az általános imádják a magánlakásokban, a terepi táborban a kertekben - távol a hatóságok. Együtt imádkoztak, teljesítse a vallásukat. Ami a rituálék az iszlám - mint például a körülmetélés, esküvő (Nikah), a temetés - ők végezték az összes muzulmánt, még ha rejtett hamis ürüggyel. Előírások és tilalmak az iszlám és a muzulmánok ne merüljenek feledésbe. Ugyanakkor, és ezt tudomásul kell vennie az emberben akkoriban nem volt nyíltan vallási élet. A Szovjetunióban nem volt egyházi iskola, megrekedt teológiai gondolkodás. Fokozatosan elhunyt imámok kap egy jó hitoktatás 1917-ig, és a helyükön eljött, az emberek, akik képesek voltak szinte semmit, kivéve a vallási rituálék. Muszlimok betartani az vallásuk, ami gyakran az a lényege, gondolkodás nélkül milyen felelősségeket hozzájuk rendelt tartoznak az iszlám. Felismerve ezt a tényt, van azonban hangsúlyozni a következőket: az a tény, hogy a feltételek az állami ateizmus mi szülők képesek voltak fenntartani a hűséget az iszlámra, formailag is, csak megfigyeljük a vallási szertartások, elismerést érdemel, és hála a mi oldalunkról.

Mit látunk ma? Kezdjük a szokásos egy muszlim a modern magyar többnemzetiségű jellegének a vallási közösségek. Ez - egy teljesen új jelenség. Muszlim emberek az ország éltek évszázadokon saját történelmi területei, alig kommunikál hívei az iszlám, amely a képviselői más nemzetek. Már mondtam, hogy a moszkvai mecset, a mecset sok más városban az országban, joggal nevezik „tatár”. Ugyanazzal a siker a mecset Dagesztánban nevezhetnénk „Dagesztán” Csecsenföldön - „csecsen”, Üzbegisztán - „üzbég”, stb És a gyülekezet a modern mecsetek van képviselői sok nemzet. És ez nagyon jó. Mindannyian muszlimok elismerik az azonos hit alapján, végre valami előírásai vallás. Mintha minden igaz, de. Ez a „de. „Azt kívánjuk, hogy a jövőben szenteljen külön prédikációt, és most már csak figyelembe, hogy egyetlen iszlám a parancsára Isten és ugyanakkor nagyon változatos. Az iszlámban vannak különböző irányokba, szekták és az iskolákban. A Szent Korán előírja, hogy a muszlimok a különböző részein a világ lehetnek különbségek a teljesítmény a vallási kötelezettségek, szertartások és imák, lesznek ellentétben életmód. Általában a megnyilvánulása vallásosság minden muszlim nemzet bizonyos különbségek.

Élet a szülőföldjükön, nem vagyunk tudatában ezeknek a különbségeknek, de voltak abban, hogy más muszlimok viselkednek ugyanúgy, mint mi. Ez a pszichológia a személy, aki nem ismeri az élet más népek. És ha lesz egy multinacionális gyülekezet a mecset, azt találtuk, hogy minden sokkal bonyolultabb. Tudom, hogy a vita a hívők között, hogy ki az „igazi” muszlim, aki „jobb”, és aki - „rossz” teszi ezt, vagy hogy a muszlim szertartás. Ez - az első, de nem a legnehezebb kérdés, hogy a modern vallási élet hozza előtt minden muszlim.

Egy bölcs ember azt mondta: „Legacy találja majd, ahogy a maga módján, hogy dobja őket.” Mi - az örökösök az atyák, amelyre még az a tény végrehajtása rítusokat, tiszteletben tartják az iszlám tanításait volt feat. Atyáink hívők voltak, nem olvassa olyan tárgyak vagy füzetek mintegy vallásukat. Néhány közülük volt lehetősége, hogy információt kapjon az iszlám egy hozzáértő személy. Ők soha nem közölt a hitsorsosa más országokból származó nem tudom, hogyan építenek egy életet összhangban iszlám.

Hallgat rám, akkor kérheti, hogy miért mufti hangsúlyozza azt a tényt, hogy a tekintetben élveztük minden „idegen”? Mi a baj ezzel? Nincs semmi baj, de van valami, hogy gondolkozzanak. Az elején ez az előadás, véletlenül mondta, hogy ez lesz, hogy hogyan éljünk a XXI században, nem muszlimok általában, de a muzulmánok Magyarország - élő muzulmánok tartozik. Előreláthatólag a kérdést: egy muszlim marad egy muszlim nem mindenhol? Ez a különböző országokban hisz másképp? Természetesen nem. Az iszlám, és ez az, amit már említettem, teljesen egyedül, a muszlimok elismerik az azonos hit alapján, kövesse a fenti. De a „muszlimságom” - nem azt jelenti, „csak hinni, hogy végre vallási szertartások.” A muszlim kell tanulni és dolgozni, folyamatosan kommunikálni másokkal, építeni és végre életében terveket. És, hogy a különbségek kezdődik. Róluk azt kell, hogy mikor jön a mi és ki kell vennünk egy mintát, hogy a javaslatok a tengerentúli képzett imámok követni, és bizonyos esetekben - arra gondolni, mielőtt elkezdi szedni a tanácsot a fedélzeten.

Most képzeljük el Magyarország. Muszlimok alkotják itt mégis észrevehető, de a kisebbség. Élnek egy világi állam, azaz olyan körülmények között, ahol a szétválasztása a vallás és az állam, illetve az iskola - az egyháztól. Magyarország egy soknemzetiségű ország, amelynek polgárai vallják sok vallás. Ezen kívül sok mai muszlim él, nem ott, ahol született és nőtt fel, nem a megszokott a gyermekkortól a nemzeti média, és egy idegen földön, követői között a számukra új, vallások és kultúrák, akik más nyelvet beszélnek. Ezek olyan környezetben uralja szokatlan, hogy egy muzulmán hagyományok és szokások, az emberi kapcsolatok, és nem csak. Muszlimok gyakran kell élni és dolgozni az emberek között, akik soha nem kommunikált a muszlimok, de a már kialakult felé Iszlám, muszlimok és szokások és hagyományok, még megjelenés és a nyelvet. Gyakran előfordul, hogy egy muszlim találkozni tudatlanság és a megértés hiánya a saját vallás, nyíltan ellenséges magatartás, valamint hogy maga a félelem az iszlám. Még tartsák be a tilalmak és előírások az iszlám szempontjából Magyarországon nem könnyű.

Röviden, nincs könnyű ilyen körülmények között, hogy egy muszlim, hű maradni az iszlám? Következik-e, amit mondtam, hogy azt a következtetést, hogy van, hogy feloldja a nemzetek között, hogy elveszítik a vallás, a nemzetiség? Vagy kiváltása nélkül a harcot, meg kell határozottan megvédeni a hitüket, nem megvédeni, de fenntartani saját helyzetét? Hogyan felelnie az időt és hű marad a Korán szerint éljünk a Korán? Ez lesz szó a következő előadás.