Mr. tan
A tanítás Machiavelli állam
A világtörténelem politikai és jogi tanok - az egyik fontos összetevője szellemi kultúra az emberiség. Középpontjában egy hatalmas politikai és jogi tapasztalata az előző generációk, tükrözi a fő irányt, mérföldkövek és a korábbi vizsgálatok eredményét problémák a szabadság, a jog, jogszabályok, politikák az állam. Ez a tanulási tapasztalatok, ötletek és eredményeit a múltban volt jelentős hatással a kortárs politikai és jogi nézetek és tájékozódás elmélete és gyakorlata napjainkban. Ebben a tekintetben továbbra is fontos tükröződik a tanítást a múlt tekervényes fejlődés a politikai és jogi gondolkodás és kultúra az emberiség, a folyamat kialakulásának és jóváhagyása egyetemes politikai és jogi értékeket. A történelem politikai és jogi gondolkodás lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogyan kell harcolni és összecsapása a különböző nézetek és álláspontok ugyanakkor ott volt a folyamat ismerete a természet az állam és a jog, mélyülő fogalmak a szabadság, az igazságosság és a jog, törvény és rend, a megfelelő társadalmi és politikai rendszer, a jogok és szabadságok, formák és elvek közötti kapcsolatok az egyén és a hatóság, stb
Humanizmus XV-XVI században. Ez nem vált mozgás felölelő széles tömegek. Reneszánsz kultúra volt a domain a viszonylag kis réteg képzett emberek különböző országokból származó Európa köti közös tudományos, filozófiai, esztétikai érdekeket, kommunikálni révén egy pán-európai nyelv az idő - latinul. A legtöbb humanisták negatív hozzáállás a vallási mozgalmak, köztük a reformáció, amelynek tagjai viszont ismerni csak a vallási forma ideológia és ellenségesek voltak deizmusról és ateizmus.
Az egyik első teoretikusa, az új korszak volt az olasz Niccolo Machiavelli (1469-1527 gg.). Machiavelli már régóta hivatalos a firenzei köztársaság, akik hozzáférhetnek a számos államtitok. Az élet és a munka Machiavelli időszakra vonatkoznak elején a visszaesés Olaszországban, a XVI században. Az előbbi a legfejlettebb ország Nyugat-Európában. Észak- és Közép-Olaszországban, még a XII-XIII században. kialakított városi Köztársaság (Velence, Firenze, Genova et al.) alakult ki a kézműves és kereskedelmi gazdaságok. Az ipari és kereskedelmi elit a városok sikerült, támaszkodva az embereket, hogy leigázzák a feudális svoegookruga hozzon létre egy önkormányzati állapotban. Azonban a mozgás a legfontosabb kereskedelmi útvonalak syazi az Amerika felfedezése, a termelés fejlődése más európai országokban vezetett a csökkenés az olasz ipar és a kereskedelem, egy súlyos burzsoázia olasz városokban. Olaszország nem alakított ki egységes állam - a területén van a városi köztársaság, a pápai állam, valamint a birtokában Spanyolországban. Töredezett Olaszország volt kitéve támadások az idegen csapatok; számos város-államok jöttek létre a feudális reakció erői zsarnokság támaszkodva zsoldosok. Miután a létesítmény a Signoria Firenze, a Mediciek Machiavelli volt fosztva a poszt. Az elmúlt időszakban élete volt elfoglalva irodalmi tevékenységet. Amellett, hogy esszét politikai témákban ( „Értekezés az első évtizedben Titus Livius”, „császár”, „Art of War” és mások.) És történeti ( „History of Florence”), és tett közzé számos művészeti alkotások.
Írásai Machiavelli elején politikai és jogi ideológia a modern időkben. A politikai doktrína volt mentes a teológia; ez alapján a tanulmány a tevékenységét a kortárs kormányok, opya államok az ókori világ, ötleteire Machiavelli a érdekeit és törekvéseit a résztvevők politikai zhihni. Machiavelli azt állította, hogy a tanulmány az elmúlt lehetővé teszi, hogy előre látja a jövőt, vagy a példa az ősi meghatározza azokat az eszközöket és módszereket cselekvési alkalmasak a jelen. „Ahhoz, hogy tudjuk, mi fog történni, elég követni, mi történt. Ez abból a tényből ered - magyarázta Machiavelli -, hogy minden emberi dolgok készülnek az emberek, akik mindig is lesz egy és ugyanaz a szenvedély, és így elkerülhetetlenül Dolny ugyanazt az eredményt adja. " Az emberi természet azonos minden ország és nép uvseh; érdeklődés a leggyakoribb oka az emberi tevékenységek teszik ki azok a kapcsolatok, intézmények, történelem. Annak érdekében, hogy ellenőrizzék az embereket, meg kell tudni, hogy az oka tetteikért, törekvéseiket és érdekeit. Az eszköz állapotát és annak tevékenységét kell alapulnia tanulmányt prirodv ember, a pszichológia és ösztönök. „A természet megalkotta az embereket, oly módon - írta Machiavelli -, hogy az emberek talán hajlandó mindent, de csak nem tudja elérni.” Emiatt az emberek nyugtalanok, ambiciózus, gyanús, és soha nem elégedett a maga részét. Ezért a politikában mindig meg kell várni a legrosszabb, és nem a jó és tökéletes.
Free State alapján kell kompromisszumokat emberek és a nemesség; a „fél-elnöki rendszer” abban rejlik, hogy a rendszer az állami szervek tartalmazza az arisztokratikus és a demokratikus intézmények, amelyek mindegyike, kifejező és érdekeinek védelmében az érintett a lakosság egy része, korlátozza túlkapásokat érdekeire másrészről. Azonban Machiavelli beszélt gyűlölet a feudális nemesség és kérte annak megsemmisítését. Dominanciája a nemesség, amely tele van a Nápolyi Királyság, a Római régió Romagna, Lombardia, akadályozza az ébredés Olaszországban. Mivel a nemesség nem volt köztársaság, sem a politikai élet. Úton a létrehozása egy jövőbeli szabad az Olasz Köztársaság a sok akadály. Felszabadulás az országot a külföldi csapatok és zsoldosok kicsinyes zsarnokok és sok nemes, hogy a pápai állam és az intrikák, a katolikus egyház, amely támogatja a töredezettség, az ország megköveteli szélsőséges intézkedéseket hozott az abszolút és a szélsőséges ereje az egyedüli ura elpusztítja gyökerezik satu, létrehozó bölcs törvények és rendeletek. Ez a probléma elkötelezett a leghíresebb munkája Machiavelli „A fejedelem”. (Más transzferek - "Prince"; szó - "O princeps").
Jogszabályok és Jog Machiavelli nagy jelentőséget tulajdonított - köszönhetően a jogszabályok Lycurgus Sparta létezik 800 éve. Sérthetetlen törvényeket, ő kapcsolódik a szociális biztonság, és így nyugodt emberek. De Machiavelli jobb - egy hatalmi eszköz „a jó törvények és a jó csapatok. De a jó törvények nem az, ahol nincs jó csapatok, és éppen ellenkezőleg, ahol van egy jó hadsereg, vannak jó és a törvényeket. " Ezért a legfontosabb gondolatokat, aggodalom és a cselekvés az uralkodó legyen háború, a katonai szervezet és hadtudományi - „mert a háború az egyedüli felelőssége, hogy a kormányzó nem szabhat a többiek.” Machiavelli ellen zsoldosok; létrehozását a hadsereg, amely csak az olaszok, ő tekinthető az egyik elsődleges feltételeit a nemzetállamok megteremtése.
Egy fontos eszköz a politika Machiavelli gondolta vallás. Vallás, érvelt Machiavelli - egy erőteljes tudják befolyásolni a fejében és az erkölcs az emberek. Amennyiben van egy jó vallás, könnyű létrehozni egy sereg. Az állam a vallást használják, hogy irányítsák a polgárok. Machiavelli azonban nem hagyja jóvá a mai kereszténység, prédikál alázattal, megalázkodás, megveti az emberi ügyek. Machiavelli hibáztatta a katolikus egyház és a papság. A katolikus egyház tartotta és tartja a törött országban. Figyelembe véve a vallás, mint egy olyan ellenőrző emberek, Machiavelli hagyjuk Christian átalakítása úgy, hogy szolgált a dicsőítés és védelme a haza. Nem a politika szolgálatában vallás, és a vallás a politika szolgálatába - ezt a nézetet élesen ellentmond középkori fogalmak közötti kapcsolat egyház és az állam.
Machiavelli elválasztjuk a politikát a morál. Politika (a létesítmény, szervezetét és működését az állam) tartották, mint különálló területén az emberi tevékenység, amely saját törvényei, amelyeket be kell tanulmányozni és megértette, és nem vonják vissza a St. Szentírás vagy épített spekulatív. Ez a megközelítés a tanulmány az állam egy hatalmas előrelépést jelent a fejlesztés politikai és jogi elmélet.
Machiavelli ugyanakkor értesítette az uralkodókat, hogy úgy tesznek, mintha hordozói erkölcsi és vallási erények.
A késő középkor feudális viszonyok minden országban kialakult kusza hálója jogait és kötelezettségeit, generáló szüntelen konfliktusok a hűbérurak, a folyamatos harca a monarchia és a vazallusi, egy sor csalás, alattomos gyilkosság, mérgezések, ravasz intrika, fedjük le egy költői neve a lovagiasság, beszél a nemes becsület és nemes hűséget. Ez az a gyakorlat Machiavelli felnézett az elméleti szinten „nagypolitika”, és plpytalsya hogy ez egy sajátos indoklást. Sok ajánlásainak Machiavelli szolgált egy gyakorlati útmutató gátlástalan politikusok így a „machiavellizmus” szimbólumává vált a politikai álnokság.
Érdeme, hogy Machiavelli húzta fel a határ, és félelem nélkül fejezte objektíven létező kapcsolat a politika és az erkölcs.
Machiavelli műveit volt óriási hatással van a későbbi fejlődését politikai és jogi ideológia. Ezek megfogalmazott és megindokolt fő követelése a burzsoázia szoftver: sérthetetlenségét a magántulajdon, a személyes biztonsághoz és a tulajdon, a köztársaság a legjobb eszközöket, amelyek biztosítják a „szabadság áldásait”, elítéli a feudális nemesség, alárendelése vallás, politika és mások. A legtöbb okos polgári ideológusok Machiavelli dicsérte a módszert, különösen a kibocsátás a politika és a teológia, racionalizálják az állam és a jog, a vágy, hogy meghatározzák a kapcsolatuk az emberek érdekeit. A fenti rendelkezések Machiavelli vettünk, és fejlesztette ki az azt követő teoretikusok (Spinoza, Rousseau). Az akadályt az ilyen elméletek voltak, azonban a „machiavellizmus” és annak értékelése. Kísérleteket végeztek, hogy szembeszálljanak a legismertebb könyve „A császár” egyéb művek látott ellentmondást a kettő között. A próbálkozások sikertelenek voltak. Sikertelen kísérlet, hogy értelmezze a könyv „Sovereign”, mint a vádló pamflet ellen zsarnokok, felfedve szokásaikat, vagy hogy „machiavellizmus”, mint a torzítás az eredeti elképzelések Machiavelli. A lényeg az, hogy a felhozott machiavellista módszerek és technikák a politikai cselekvés előrevetítette nemcsak a konkrét történelmi körülmények között az idő, de a lényeg a módszerek a kisebbségi kormány alapuló erőszakot. A politika az uralkodó osztályok mindig arra törekedett, hogy megtalálja ideológiai támogatást a közerkölcs és az elméleti alapokat filozófia. Machiavelli megfordította a támogatást és indoklás: a keresés az elméleti alapjait a hatékonyságát az uralkodó kisebbségi politika óhatatlanul az ellenzék elveinek ezt a politikát az egyetemesen elismert alapvető erkölcsi normák, az indoklás konkrét ajánlásokat, igazított gyakorlata ellentétes a kormány az emberek. Éppen ezért a munkálatok Machiavelli hatással volt nemcsak a fejlesztési politikai és jogelméleti, hanem a valódi politika számos közéleti, amelyek közül néhány (Richelieu, Napoleon, Mussolini) nyíltan elismerte ezt a hatást, míg mások, a következő gyakorlati ajánlásokat Machiavelli, akkor képmutató Becsmérelte ( "Anti-Makiavelli" Friedrich Pvengerskogo II). Egyik szigorúan titkos levelek tagjai a Politikai Bizottság az RCP (B), Lenin nevű Machiavelli okos író a közügyekre, csak beszélünk, hogyan lehet elérni bizonyos politikai célokat.
Listája használt irodalom