Mit tehet egy nő, Dagesztánban
Photo: Victoria Lomasko
Az első látnivaló, hogy találtam a városban, ott volt a börtönben a Skorpió Mount: „Az egyik legrégebbi épülete, átépítették a várat helyőrséget, fennmaradt falak falazattal az idő.” A látvány és kapott egy rendes házat a XIX században, tartják a legszebb Makhachkala házban. Egy másik helyi felajánlott sétáljon végig a számos piacon, „Minden város - egy nagy piac.”
A piacokon, megpróbáltam felhívni, és kommunikálni. „Milyen nemzetiségű?” - kérdés, hogy a Mahacskala szívesen válaszol. Dagesztánban, békésen megfér több mint 30 nemzetiség.
Egy ember kapott egy ingyenes portré, vissza fél óra múlva egy kép: „Néztem közelebb, és rájött, hogy az orr készült túl nagy.” Egy másik modell, elárusítónő méz is elutasította arcképét: „Mindenki azt mondja, hogy van egy egyenes görög orrát. És ez a szám akasztott orrát. "
A nő saját maga kérte, hogy csinál egy portré fiát. Idős járókelő mögöttem észrevette, hogy az iszlámban, betiltották az emberi képeket.
„Mit tehet egy nő nem Dagesztánban? - mondja Said. - Az iszlám szerint egy nő nem tud táncolni, nem tudok énekelni. "
Student Madina: „Azt akarom viselni fejkendőt, de a szülők úgy, hogy a Wahhabis vettek. Egy barát toborzott férje, és elhagyták a gyerekek Szíriában. Úgy vélik, hogy ha meghal, akkor biztosan a mennybe. Vannak lányok, akik elhagyják a házat, eltávolított egy zsebkendőt, és vannak olyanok, akik, amikor a szülők nem látják, viseljen sálat. "
A diákok Minds anya - zenetanár, és az apám - művész. „Amikor azt mondtam volna, hogy megtanulják a művész, apa elhagyta a szobát csendben. És hazajöttem egy albumot a rajz. "
„Gyorsan” kifejezés akár húsz évig. Dagesztánban, fontos, hogy a férje volt könnyű, hogy a feleségét magadnak.
A Mahacskala, sok nő, aki meg szexi hangsúlyozta. Próbáltam találkozni valaki a „bomba” (a helyi szubkultúra divat, hosszú fekete haj és kibővített ajkak), és találkozott egy modell.
Nagyon fiatal lány már házas, hogy szembenézzen a családon belüli erőszak és a válás. Portré egy névtelen, mert centerfold egység Dagesztánban: „Az, hogy itt modell - kockázat. Nem megy az utcán. "
„Zárt” Nők Makhachkala buszon.
Alpesi faluban: Khider, Mococa, Bezhta
Makhachkala találkoztam néprajzkutató Patimat Magomedova. Patya meghívott, hogy csatlakozzanak az út a magas hegyi falu határán Grúziával. Saját cél az volt, hogy összegyűjtse anyag a női körülmetélés Dagesztánban. A Khider falu tudta, hogy interjút a nők már csinál sok éven át, ez a „művelet”.
Ajshat: „vágtam egy kis flyspecked balra vért. Elég kis cseppek a vér. A szovjet időkben is tette a körülmetélés. Azt, hogy a lányok beállta előtt a menzesz - akkor ők szégyellik, és én szégyellem, hogy nézd meg. Amikor én magam tett nekem az idősebb lány sikoltozva, „Fáj!” Elfutottam, elkaptam a nagyanyám. Miután kifejtette: "Most fogsz szép, az ima fog tenni, akkor megtanulják jól.„
Miért körülmetélés? Egyes nők válaszol erre a kérdésre: „Mi, és mi megteszünk, hogy lányaikat.” Mások azt mondták, hogy meg kell a Sunnah a szent hagyományok az élet a Mohamed próféta: „Muhammad tett lányainak, így minden muszlim nők kell tennie.” De a többség fog, vagy már hozott lányaikat körülmetélt, hogy „a lány nem sétál.”
Mama ez a lány úgy véli, hogy „jobb, ha hagyja, hogy a lány hideg, mint a romlott”.
Kérdés női körülmetélés anya dönt a passzív egyeztető apák. Néhány lányai fognak tenni a művelet, akkor is, ha a férj nem ért egyet. „Ki a nehéz időkben - sok nő, kevés ember. Meg kell egy lány, hogy körülmetélt, hogy ebben az esetben tudott élni egyedül. "
A Khider megálltunk látogató rokonok Pati nevet Bika. Bika elvette második feleségét. Az ő helyzete gyakori Dagesztánban - férje él egy másik falu első felesége, és Biku látogat időről időre.
Bika: „A válás után, én maradtam, két gyerek, de nem akar menni a második feleség. Amikor a jelenlegi férje elkezdett érdekel, rokonok észrevették, elkezdett pletyka - akár tetszik, akár nem, egyet kellett értenie. Most lett jó. Élni a falu elvált túl nehéz, még az ideális viselkedés kezdődik pletyka. "
Tovább Bika mondta a következő történetet.
A Khider egyszer volt egy lövöldözésben, megölve két rendőr. Miután nők kezdtek vitatkozni második felesége, és az özvegy egy rendőr, hallás a vitát, azt mondta: „Bárcsak a férjem vett kilenc felesége, de még ma is élne. Legalább évente egyszer lehetett nézni. " Minden akkor elhallgatott, zavarba jött.
„A második feleség - legitimált szeretője” - mondja Patimat. Azt mondta, hogy szinte senki nem él második feleségével, hogy egy régi kor. Az iszlám szerint a férj köteles ellátni mind a feleségek egyaránt, de gyakran nem kapja meg a második felesége komoly anyagi támogatást.
Idegenben vissza ugyanabban a házban:
- Miért csak a nők a házban?
- Ő a második feleség, a férj nem itt lakik, így a felnőtt férfiak csak a családja mehet.
Patimat véleményét a vitatott csecsen esküvő 46 éves Kadyrovites Nazhuda Guchigova és 17 éves Louise Goylabievoy:
„Nem értem, hogy miért ez az esküvő táplált körül botrány, vannak tizennégy menyasszony. Gondoljunk csak bele, a lány kénytelen volt elvenni - itt az idő. Gyakran szülői választás még jobb. És az iszlám, hogy második feleséget legálisan. Nem szeretném, ha az életem, így nyilvánosan tárgyalt. Azt hittem, hogy a csecsenek megöli az újságíró. "
Abdurakhmanov a deportálás: „Számos területen, majd mozgatnak, de csak a mi teljesen leégett, Tsuntin. Házak égtek az emberek előtt, mert nem volt hajlandó elhagyni. A családok, a közúti és a csecsenföldi magát, elvesztette öt vagy hat ember. Sok beteg volt a malária, egy kemény akklimatizáció. Csecsenek felnyergelte egy lovat Hitler arany nyereg, és deportáltak, mi? "
Abdurakhmanov született Csecsenföldön, és sikerült befejezni a tanulmányaimat ott, amíg a hatodik fokozat. Megkérdeztem, mire emlékszik a visszatérés csecsenföldi Khider. „Visszatértünk a hegyek” Zilahi”. Egy farm - egy gép, sokan nem tudták elvenni. Amikor kész úton, majd gyalog megyünk. "
Abdurakhmanov Khalimat szomszéd. Született Csecsenföldön, emlékszik vissza a Khider, hogy a romok között.
Több éve együtt hasonló gondolkodású Abdurakhmanov keres deportálni Dagestani elismert történelmi tény, és a lakosok égett Tsuntin kerület pedig pénzbeli kártérítést. Úgy véli, hogy a legfontosabb dolog - „elérni a kérdés, hogy Putyin”. Mikor megtudta, hogy Khider jött moszkovita érdeke a régió történetét, ez az eső az egész falu eljött hozzám, és láthatóan csalódott amiatt, hogy Moszkva, nem férnek hozzá az elnök.
Általános iskolai tanár: „Azt javaslom, hogy lezárja az iskolánk, és megteszi a gyerekek a szomszéd faluba busszal. A helyi út túl veszélyes. "
Ez a tanulsága a testnevelés. Tanár: „A lányok tolják haza. Fiúk préselik itt, a földön, mert nincs szőnyeg. "
A Mococa voltunk egy bulin egy nagy család.
A pár tíz felnőtt gyermekek, unokák harminc, két dédunokája van. Minden gyerek, kivéve a legkisebb fia, különélő a saját otthonukban. A szülők remélik, hogy a fiam feleségül hamarosan, de velük marad, hogy segítsen a lánya a házban.
Az utolsó pont az utazás volt Bezhta, szülőfalujában Patimat. Minden bezhta akikkel beszéltem, rámutatott, hogy van egy „világi társadalomban”. Az ilyen falvak Khider, Mococa véleményük is vallásos. Bezhta ember a szovjet időszakban gyakran utazott Georgia és még sokan, mint a grúz kultúra.
Megkérdeztem Patimat nagybátyja, aki dolgozott a szovjet időkben a vidéki tanító, mint kombinált kommunista ideológia, az iszlám és a törvények a hegyen.
Azt mondta, hogy nem volt szabad imádkozni nyíltan, de otthon minden imádkozott. A tanár, hogy a gyermekek ne imádkozzunk az iskolában. Pioneers jött az iskolába, és úttörő nyakkendők és sálak. Az egyik lakó Bezhta jutott, hogy a 80-as években ez a pár éve próbál harcolni - a lányok kellett ülni az osztályban fejét fedetlen.
Későbbi feleségével, a tanár az iskolában, és látta a szülei eljegyezték.
Ismerje az esküvő előtt tartották a szégyen. A fiatalok találkozhatnak, és kölcsönhatásba a saját esküvő előtt csak 60-80 év (a továbbiakban különböző napokon). „Ki rendeli helyes” - mondja néni Patimat.
- Ha a kapcsolat férfiak és nők közötti teljes törvényei szabályozzák a hegyvidéki, mit fejez ki a szovjet ideológia a nemek egyenlősége?
- Az a tény, hogy a fiúk és a lányok kerültek az iskolában az egyik fél számára.
Nők a fejkendő.
A Khider: „Ha én elindulnak nélkül sál, megölöm a családomat.”
A Mococa: „A lányok viselnek egy sál a három-öt év. Ember már örül annak, hogy a kislányom nélkül fejkendőt, és azt hogy tíz év alatt. "
A Bezhta: „mehetsz, ahogy tetszik, bár egy kimonó.”
Annak ellenére, hogy az összes „szekularizmus” a falu, nincs és soha nem volt egy diszkó - helyi úgy érzi, hogy az a hely, „a lányok könnyű erkölcsű”. Bevezetik főként esküvőkön. Ő továbbra is rendkívül fontos, hogy a szüzességét: „Ha van szex házasság előtt, akkor nem elvenni a srác.” Bezhtinki meglepte sztorim, hogy az első laknak Magyarországon, majd férjhez.
Tól Bezhta visszatértünk Makhachkala a buszon, azt körülbelül hét óra. Miközben mi remegett a hetvenkedő hajol szakadék, útitársa elmondta, hogyan hajtott be a város a szovjet időkben: „Még a télen a szabadban a teherautó hátuljában, csomagolva egy takarót. Most kényelmes. " Tól Bezhta busz Makhachkala sétál Minden reggel Khider - hetente egyszer, és Mococa csak hagyja a saját autó, vagy egy privát taksi- „UAZ”.