Mit jelent a műemlékek szamarkandi h
„Ki ül a hátán Általános Gordon?” Or
„Mi” beszél „építészeti tereptárgyak Szamarkand”
24-25 szeptember Samarkand alapú SamGASI a nemzetközi tudományos-gyakorlati konferenciát „A problémák helyreállításának és felhasználásának építészeti emlékek.” A szervezők: Gosarkhitektstroy és a Kulturális Minisztérium, Szamarkand regionális közigazgatás, a Union of Architects Üzbegisztán az UNESCO Bizottság, Polgármesteri Szamarkand, Tasi, SamGASI, Tashgiprogor Alapítvány M.Bulatova. A konferencián felszólalt vezető építészek és-arhitekturovedy tudósok, a terület szakértői műemlékvédelem képviselői az állami és nemzetközi szervezetek: A.R.Rahmanov, M.B.Leyn (UNESCO), A.N.Ikramov, M.K.Ahmedov, A .M.Salimov, T.F.Kadyrova, G.Ahadova, G.S.Durdyeva, A.V.Arapov, A.S.Uralov, D.A.Nazylov, K.S.Abdurashidov, Richi Miyake és Shuhei Endo (Japán). Előadások és viták a konferencia érintette a problematikus a kombinációja a hagyományos és a modern műemlékek ébredés technológiai architektúra, ezek megőrzése és védelme, valamint az integráció egy új kultúra, a képzés restaurátorok és mások. Revision egyik előadások a konferencián, a fejét a SMI Group és Kutató Intézet Art Academy of Fine Arts Üzbegisztán Arapov AV
Között szufi példázatok XX század népszerű példázat „körülbelül Általános Gordon.” Az egyik keleti városok a szobor a harci Általános Gordon, ült egy teve. Hosszú ideig a parkban az emlékmű vettünk sétálni egy kislány. Ez volt az úgynevezett a család „egy séta Általános Gordon.” Aztán egy nap a lány hirtelen megkérdezte nővér: „És ki ül a hátán Általános Gordon?”. Úgy tűnik, a megítélése lányok Általános Gordon „egy teve. Ez a történet a szufi hagyomány illusztrálja azt az elképzelést, hogy az élet gyakran mi hozza megállapította, hogy elviselhető ... Mert ne felejtsük el, hogy az emlékmű építészeti - nem csak az építészeti szerkezet, hanem a kultúra „hordozó” (ez a az „Általános Gordon”). Egyrészt az építészeti szerkezete a múlt megőrzött számunkra a memória a világ korábbi kultúrák, a másik - az állapotuk, célját, állapotát a városi tér állapítsa meg a helyzetét, a prioritásokat a kortárs kultúra.
Mivel az ébredés a kegyeleti iszlám kulturális hagyományok egész év függetlenség változik a megítélése a fő műemléke a középkori építészet Üzbegisztán, amely jól látható a példa Szamarkand. Itt többek között a legszembetűnőbb változás - a helyreállítás a székesegyház mecset Amir Temur (Bibi-Khanum), ami elsősorban a teremtés Sohibkirana birodalmi építészet. Öt évszázaddal ez omladozó mecset jelképe volt a kereslet hiánya, valamint az egyediségét a Timurid reneszánsz. A mentalitás sok generáció Szamarkand tartalmazott érzés a végzet: a legnagyobb mecset a régióban, és az előítélet elfelejtik. Halott fa a kertben a Kelet tekinthető rossz jel, de itt az egész városban élt „jegyében” a romok az elpusztított templomot. Fontos, hogy a rekonstrukció a nagymecset követelte a modern tervezési architektúra megoldások. Ez az esemény megváltoztatta az építészeti kódját Szamarkand jelképezi, a megjelenése az építészet az új formátum. Bár aggódnak a kérdés: mi lesz a sorsa a mecset rekonstruált? Függetlenül attól, hogy lesz, mint egy madrasa a Registan helyen csak befogadni kiskereskedelmi üzletekben.
Registan évszázadok kezdődő Mirzo Ulugbek volt a szellemi központja Szamarkand. Kezdetben a zenekar állt madrasa és hanaka, Péntek-mecset és karavánszeráj, és a XVII században. Ashtarkhanids meg Registan átépítették együttese három madrasah: Ulugbek, Sher Dor és Tillya Kari. A szovjet időkben sokat tettek azért, hogy visszaállítsa a Registan mint egy remekmű az építészet, de elvesztette a szellemi és oktatási értékét. Paradox módon, Ulugbek, melynek szerepe a világ kultúrájának hasonló, a vezető egyetemek a világ, azzal ma már csak, mint turista „szupermarket”. Azonban két másik madrasah. Registan szellemi potenciál jóval magasabb, mint az állapota a dekoratív szimbóluma a múlt, a szó szoros értelmében a kereslet a tsvetomuzykalny reprezentációk 80.. és a nagy fesztiválok '90 -es években. Itt például, lehet befogadni a múzeum középkori építészet Maverannahr.
Ma van egy radikális újraértékelése történelmi szerepét a nagy iszlám vallási figurák. Tájékoztató e tekintetben megjelenése a modern emlékművek imámok Bukhari és az al-Moturidi, ébredés Mazars Sheikh khodzsa Ahrar és Makhdumi Azama. Ütemezett helyreállítás Mazar Kusama ibn Abbas és az egész komplexum Shahi Zinda. Szeretném felhívni a figyelmet egy nagy vallási alakja, akinek Mazar évszázadok óta középpontjában Szamarkand. Ez - kiemelkedő Szufi Sheikh a Tariqa "Suhrawardiyya" Nur al-Din Basir vagy Qutub Chahar Doohoma (tizennegyedik pillér [hit]). Amir Temur mauzóleum épült rá a mérlegre nem rosszabb, mint a Gur-Emir. A láb Nur al-Din Basir belefúródott muszlimok Peking vezetője Burhan al-Din Sagardji át a hamu, amelyet emelt mauzóleum Rukhabad. Végén a XIX. összefüggésben az építési munkálatok a magyar hatóságok mauzóleum felrobbantották, és a továbbra is Qutb-Chahar-Doohoma át a temető közelében, a mecset Hazrat-Khyzra. Csak a végén a XX században. az ő temetkezési szerény mauzóleum épült, ahol, mint egy emlékeztetőt által elszenvedett Szamarkand Photo fenséges mauzóleum XIV lóg.
Az egész világ ismeri a Szamarkand Ulugbek obszervatórium, ami döntő szerepet játszott a tudomány történetében. De ez az egyedülálló tudományos komplexum a középkori része volt az alapja és egy óriási földalatti negyedbe. Kétségtelen, hogy a megújulás egyik vagy másik formája az építészet a Megfigyelő fog működni a presztízse az üzbég kultúra. Nagyon kevés ország igényt végrehajtásáról szóló földjüket a múltban Űrkutatási a szint és a skála. A mai napig van egy alapvető kutatási tanulmány a rekonstrukció építészeti megjelenése a Megfigyelő készült, különösen Zasypkina BN Nielsen VA Pugachenkova GA Bulatov MS Ezen az alapon lehetne vizsgálni a projekt létrehozása a múzeum Szamarkand arheoastronomicheskogo.
Modern Szamarkand alakult az elmúlt hat évszázad, közel az ősi város Afrasiab, kihalt eredményeként kárt a mongol hódítások és az azt követő mezhduusobits. Helyezzük kétezer éves fennállása alatt a város most elhagyott elhagyatott hegyek határain belül a modern város. Régészeti gyűjtött a XX század tudományos és helyreállító anyag. Ez biztosítja a megfelelő alapot felüdítő néhány alapvető szerkezetek középkori Afrasiyab: egyes részei a fal, a fellegvár kapu vízvezetéket, néhány alapvető struktúrák (paloták, mecsetek és mtsai.). Az a tény, hogy eddig sem tett bármilyen kísérlet mutatják az építészeti formák a skála a település rögzíti a figyelem hiánya ezt a kulturális örökséget. Mivel az elveszett civilizáció kialakulását kapcsolódó szabály az ősi török dinasztia Karahanidák előrenyomulásával hozzák összefüggésbe, aki Szamarkand a Afrasiab nyugati tőke. Kevésbé ismert, hogy egy része a szerkezet Mazor Kusam bin Abbász tárgya ebben az időben, és tartalmaz, többek között, az Alapítvány minaret XI. és a közelben van a továbbra is a régi madrassahs Közép-Ázsia - madrassas tamgachis Bogra Khan.
Nagy lelki pátosza a kortárs kultúra Üzbegisztán azt a személyt, Amir Temur és Mirzo Ulugbek. A teljes Gur Emir mauzóleum - az egyik legjelentősebb építészeti épületek Szamarkand. De tiszteletben tartva minden korábbi munka a rekonstrukció az emlékmű, meg kell jegyezni, hogy a modern építészeti állapotát Timurid nekropolisz nem felel meg a rendelet a nemzeti panteon a prominens személyek. Nem befejezett tudományos vizsgálat az építészettörténet tőke emlék. Tehát még mindig nincs információ a történelmi okok, és még az Advent a monumentális nyugati része az emlékmű, ahol állítólag eltemették fia Amir Kul - Sayyid Omar, sőt, a források szerint a falu pohorenny Rusk közelében Bukhara.
Silent szemrehányás leszármazottai továbbra is két omladozó Temurid emlékmű XV. Mauzóleuma Ak-Saray a tökéletes fali festmények és építészeti remekmű - egy női Ishratkhana mauzóleum. De ha a memória Temurids általában konzervatív, Sheibanids emlékek, mint például a madrassas Seibani Khan, Haniyeh és Abu Saeed Khan teljesen elveszett. A két sírok Sheibanids akik az Registan kerület - dakhma, hol van eltemetve az alapító a dinasztia, és a sír Childuhteran, tartósított csak maradványai többször tolerálható dakhma. Elveszett fekete márvány sírkő Seibani Khan. Elfelejtette, törlik a föld Szamarkand közelében volt a temetés utódai: Ulugbek unokája és egy unokaöccse Seibani - Kuchkunchi Khan, Abu Saeed Khan és Abdullah, Bahadur Khan. Sem az emberek Üzbegisztán, nincs külföldi turisták nem fogja megtalálni a közelben a Registan nem említi ezeket a történelmi alakok. A királyi szentély Sheibanids dinasztia szívében Szamarkand érdemelnek ilyen hanyagság?
Mindez ismét azt bizonyítja, hogy az építészeti emlékek - egy nyitott könyv, néhány oldalon, hogy a kortársak írta. Ezeken az oldalakon és írásbeli valódi hozzáállása a saját történelmi és kulturális örökségét.