Mit jelent a keresztség szuverén templom
Első pillantásra, a keresztség szentségét egy meglehetősen furcsa definíciója: „A keresztség - az úrvacsorát, amelyben a hívő meghal, hogy az élet a test, amikor a test hármas vízbe merítés a hívása az Atyaisten és a Fiú és a Szentlélek nevében, bűnös és regeneráljuk a Szentlélek a lelki életben, a szent ”. Mi történik azzal, a kilépés a keresztelőkút és miben különbözik a nem-keresztény testvérek?
Röviden azt mondhatjuk, hogy a keresztség szentségét - szentségének lelki születés. Minden, amit valaha is született a földi szülők. De Krisztus azt mondta, hogy újjá kell születnie (János 3: 3). Fent - eszközt az Isten. Mielőtt minden megkeresztelt ember áll, vízzel teli font - „méhében” az egyház, ember született egy új, mennyei élet. A szó - szentsége - pont a rejtély, hogy mit értünk csak nagyon kis mértékben. Abban a pillanatban a keresztség valami kimondhatatlan, egy ember belép az Istennel való közösség, kapcsolódik hozzá. A keresztség - nem formális tagsága bármely közösségben vagy párt és forgalomba helyezését, egy új élmény az élet Istennel.
Uram, az első helyen, nem aggódik, hogy utódai mind a bőség, és az a tény, hogy a lelke nem szabad megfeledkezni a mennyei haza, hogy a fia vagy lánya fedezték örök. Bárki megkeresztelkedik. És a paradoxon a szentségek, beleértve a keresztség, hogy bármilyen személy szándéka vagy állítsa róla, ha nem kap az úrvacsorát erővel, mégis előfordulhat, és azok érvényesek.
De az a személy, elengedhetetlen, hogy minden olyan helyen, a lélek, hogy alkalmas az úrvacsora. Lesz szép neki, de semmi az ő életét megváltoztató rituális, vagy egy esemény lelki újjászületés, Húsvét lelket. A korai keresztények megértette ezt nagyon jól, és a felkészülés a keresztség szentsége néha volt egy pár év alatt! Alámerítetlen személy volt, de tilos volt imádkozni, részt venni néhány imádják, megtanulják az alapokat a hit (mivel ez nem tilos, és most). Ily módon azt mutatta, hogy a szándékai valóban komoly, hogy a keresztség számára - a legfontosabb esemény az életében, a vágy, hogy új életet kezd, fény, tiszta, Istenem.
A keresztség - még csak a kezdet, nem csak formális feltétele az üdvösséghez. Az ősök Ádám és Éva volt egy baleset - ősszel. Mivel az egész emberiség - utódaik, akkor minden van szükségünk, hogy megszüntesse a következményeit a katasztrófa. Az ősszel egy férfi félbeszakította egy élő, közvetlen az Istennel és a testvérekkel szem előtt tartva, hogy a kommunikáció létrehozására a következő képlet szerint: „az ember egy farkas.” Maga megváltoztatta az létezési módja az emberi természet: az emberek váltak alá szenvedés, a betegség, a halál. Egy ember azonban nem személyesen felelős azért, amit születik egy természet: ő kapja meg, mint egy örökölt a szülőktől. De az ősszel első szüleink az a pillanat, amelyre mindenkinek személyes felelőssége, és ahonnan, mint időt és megszünteti a keresztség szentségét. Ez a felelősség nevezhetjük a hatalom az ördög.
Először is, a hatalom az ördög azt jelenti, hogy bukása után nemcsak Ádám és Éva, hanem az összes utódaik, az egész emberiség, miután a halál elkerülhetetlen, függetlenül attól, hogy erkölcsi erő fejti ki a hatását az ördög hatalma. Amikor valaki megkeresztelkedik, ez elkerülhetetlenül összeomlik. Miután a keresztség, egy személy lenne az az ördög hatalma haláluk után attól függ, hogy a személyes döntéseket az életben.
Másodszor, a hatalom az ördög, mint egy személy, nagyon világosan nyilvánul meg a földi életben. A legjobb dolog az emberi állapot, van ez az erő, a Pál apostol azt mondta:”... a vágy jelen van velem, de hogyan kell elvégezni, amelyek nem találhatók meg. A jó, hogy én én nem, de az rossz, amit nem, nem. Ha megteszem, én nem, már nem én cselekszem azt, hanem a bűn a bennem lakozó. Tehát, én meg majd a törvény, hogy ha én tennék jót, rosszat szomszédos nekem. A belső lény gyönyörködöm az Isten törvényében; de látom az én tagjaimban egy másik törvényt háborúzó törvénye ellen fejemben, és így nekem fogságban a törvény a bűn ... „(Róma 7: 18-23). Ez a kettősség velejárója minden ember, és a lényeg itt nem a pszichológiában. Elmagyarázta, hogy a hatalom az ördög. Keresztség megszabadítja az ember ettől a szétválás? Nem. De a földi szempontból keresztség ad egy személy képes legyőzni azt. Megszabadult a hatalom az ördög és az a személy kapja meg a lehetőséget, hogy éljen a másik cél, a lelki élet, harc a bűnnel, hogy van, amely elválasztja az ember Istentől. Ez a funkció nem rendelkezik, mivel alámerítetlen. Természetesen egy alámerítetlen személy foglalkozik bűnös szokásokat. De a hatalom az ördög már szabad, ő nem képes, és az esetleges változások a lelki élet lesz csak a mennyiségi (többé-kevésbé jó, igaz, az erkölcsi, stb), de nem a minőség.
A keresztség - nem csak a felszabadulás, hanem a közösség, mert a cél a keresztény élet - ez megdicsőülés, az Istennel. De ez nem történt meg közvetlenül. Alatt keresztség ember csatlakozik az egyház, amely a Krisztus teste. És mivel Krisztus emberré lett, az Ő isteni erő maga legyőzte a halált és a pusztulás, a megosztás testének - az egyház - mindezt tehet bennünket.
Akkor miért az emberek továbbra is vétkezik keresztség után? A keresztség - ez nem egy nagy varázslat rítust. Miután ezt a szentséget az a célja, potenciális megdicsőülés, de ez nem ugyanaz marad bűnös szokások és hajlamok, amelyek a keresztség előtt. Ezért a keresztség - az elején a lelki élet. Man kap egy „előleget”. És most el kell mennünk egy hosszú és nehéz út, éves szellemi munka és a jelen az egyház életében, tartós részvételét a szentségeket. Gyakran ilyen módon elkövetett tömeges hibákat, több száz bánatot ... A legfontosabb dolog - felkelni, és megint. Csak így elkezdődik egy fokozatos átalakítása az ember, amikor a szív nincs helye a bűn. Ez akkor ér véget, ez az átalakulás nem itt.