Mit akar a Hecuba, ez Hecuba neki: „Migdal

Az emberiség történetében tele van furcsa emberekkel. Szokatlan emberek. Azok, akik úszni az árral szemben. Néha - nem saját. Azt mondják, hogy ezek az emberek véghezvitele kultúra, a tudomány és általában toló civilizáció.

Igaz ez? Nos, igen és nem.

„A mértéke idegenség” eltérő lehet. Ahhoz, hogy a motor a haladás, nem szükséges, hogy forduljon vissza neki, hogy menjen az erdőbe, és kényeztesse magát a magányos meditáció, fokozatosan olvad össze a talajt. Albert Einstein például messze volt még egy közönséges ember: tanult, beleszeretett, előadásokat, nem idegenkedett a munka a kertben, és enni egy finom pitét. Teljes idő nyelvén fotózás megmutatta -, majd rögzítik a hajtókarok! Ugyanakkor annak a veszélye, hogy „egy ellen” biztosan volt. Ha a tudományos közösség nem fogadja el az elmélet Einstein volna minden esélye marad valahol a pálya szélén a tudomány az ő briliáns ötlet.

Egy másik híres matematikus, Odessza Mark Kreyn. éppen ellenkezőleg, azt már felismerték a tudósok szerte a világon, és a hazai is (ez a tíz legtöbbet idézett matematikusok a világon) - de nem a bürokrácia a tudomány. Megszoktuk kafkai szürrealizmus szovjet kiömlés, például egy igazolást a ház osztály - külföldre utazni. A kortársak felidézni a merevség és éles közvetlenség tudós, hanem az egyediségét a karakter - nem elegendő ok arra, hogy „ki”.

Mindannyian lehet ebben a helyzetben - vonatkozásában egy adott környezetben és értékrend. Ez volt az a következtetés jöttem, vettem kifejezett interjú egy szeretett, amely, miután néhány reflexió, azt mondta, hogy - igen, ez elhanyagolható. És nem csak azért, mert az eredeti teremtett pszichológiai fegyelem, és ezzel egyidejűleg dolgozik otthon, „ranglétrán” nem érdekli. És mivel az egész hierarchia különböző értékeket. Például, a legfontosabb dolog a számára - a lelki növekedés és fejlődés.

- Mondhatjuk, hogy ez a legmagasabb érték a legtöbb ember számára? - kérdezte.

- A többség - valószínűleg nem - feleltem. - De ebben az esetben, ha nem közömbös, hogy a megjelenése, valamint, hogy hol, hogyan és mit aludni, enni és a munka.

- Nos ... - marginális ravasz - mondta elgondolkodva. - Sikerül, és élvezik a társadalom, és nem megy „Ellentétben”, és elég szabad.

- De te, amit fizetni érte - magány, hiánya bizonyos funkciók vagy lemond cikkére, - nem tudtam ellenállni.

Ez is igaz volt.

Másik oldala a kérdés - ha a fenti tehetség és a karakter nem a bőség, és az akut hiány. A felesleges valami mást - a probléma az oktatás, a fejlesztés, az egészségügy, végre. És akkor látunk? „Örökletes” alkoholisták „abled”, az elmebetegek, a hajléktalanok. Az utóbbi nem mindig kénytelen ezt az utat - a horror, hogy dönthetnek maguk.

Ami engem illet, semmi nem veszélyes az a tény, hogy a lányok és a fiúk feketében és rózsaszín ruhákat, razrisuy szemek, lógott szívvel vagy koponyák, majd hallgatni a zenét, és hívják egymást „Tarantula” vagy «LonelyOne». Gótok emo, mindenekelőtt nem agresszív. (Ezzel szemben a skinheadek, amely „hivatalosan” - informális, de valójában része a társadalomnak titokban vagy akár kifejezetten megosszák idegengyűlölő ideológia.)

Különben is, készen áll, és emo sikeresen átalakítható egy horror történet: a szülők tiltakozásul iskolák küzd, a helyi hatóságokat, hogy tegyenek intézkedéseket. Te nem olyan, mint? - igen, a kampány, ami egyszer harcoltak mod és hippik. A Strugatsky a „terhelt gonosz” nagyon jól kidolgozott mechanizmusok „gyors válasz” semmilyen káros növények.

Érvek a hősi harcosok informals alig változott :. A fenyegetés a kábítószerrel való visszaélés, termesztése „pessimizma” nagy a valószínűsége az öngyilkosság a fiatalok körében, akik az „veszélyes pálya”

Azonban ezeket a veszélyeket is kész, emo és mások - nem magasabb, mint az átlagos tinédzser, a tapasztalás az öregedéssel szemben. És a válság után halad, beleértve a felnőtteket és az eredmény sem mindig rózsás.

Nos, hogy őszinte legyek, hogy az ilyen jelenségek tünet vagy üzenetet. Miért fiatalok úgy érzik magányosnak és igyekszik valahová, hogy csatlakozzon bármely csoport, ahol találkozott az emberek, mint ők? Mit mutatnak a „ruhában”, és a komor becenevet.

A marginalitás látható „elvben független, megbízható forrásból a személyiség, a hívás rutin, a konformizmus és tompaság, feltétlen kapcsolat extrém, izgalmas környék veszély, kockázat és a veszteség. Ezért úgy mint a fiatal „(A., Balla wsyachina.narod.ru).
Igaz, a „call” néha úgy nagyon furcsa alakzatokat. Itt frigana 2. Őszintén szólva, én vagyok döbbenve.

„Hmm, van egy fülbevaló, tetoválás, én kissé intelligens marginális, de utálom a diszkrét ruha, szeretem a stílusos és divatos, néha elbűvölő dolog. De ugyanakkor ugorayu pátosz és csillogás. összekeveredett most. Lovak, lovasok, fegyverek ... »(anticorporativ.ru).
„Gyanítom, hogy a perifériára szorult divatos, és nem attribútumok (fülbevaló, letisztult ruházat) nem teszi valaki kitaszított lélek a megértését van szükség, mert a karakter ...» (anticorporativ.ru).

Mit hajléktalan csavargó, feminista 50s, névtelen feltalálója örökmozgó, Baruch Spinoza, fiatal neformalki lila haj, „szemét ember”, bérelt munkások Kínából és a szomszédom, egy drogfüggő?

A marginalitás - a közös zászló, amelynek értelmében lehetőség van arra, hogy össze ezeket a nagyon különböző karakter. Lehetőség van - de nem szükséges. Mert pontatlan lesz. A mindennapi beszéd, ahol igen gyakran homályos jelentések és értékek. Marginális - ez a „se nem jó, se nem rossz”, nincs értékelés, amely ezt a fogalmat automatikusan elvégzi a mindennapi tudat az ember „másodosztályú” renegát és zsarnok ...

A marginalitás - egy bizonyos típusú kapcsolat az egyén és a társadalom számára. És lichnost- önmagát rendezi ezt a stílust, vagy „elősegíti” a társadalom. De meg kell különböztetni a divat, felháborító játékok és nyilatkozatok igaz marginalitás, ami a stílus az élet és a hit.

Komolyan a kérdés az elidegenedés és a másság foglalkozó német filozófus a zsidó származású, Georg Simmel (1858-1918). Azt hiszem, fontos szerepet játszott az érdeklődés a körülmények élete (beleértve az antiszemitizmust, a berlini egyetem, ahol tanított, és ekkor - a munka a tartományban, és függetlenek a tudományos környezetben).

Simmel jellemezte az „kívülálló”, amely a társadalomban (vagy más embercsoport) érzem magam, mint egy távoli, és így több szabad. De a „létezését Simmel” kívülálló „még belefér egészen világos szabályrendszer. És különben is - ez egyszerűen és világosan egy idegen. "

Diák Simmel, szociológus Robert Ezra Park (1864-1944), feltalálta a 20-as a „marginális» ( «marginális» - határán található szélén), ami azt jelentette - „nyilvánvalóan nem egészen idegenek, de nem Ön is. " Ez jól mutatja a tömör képlet: „At Home idegenek között”.

„Ez a fajta személyiség, amely abban nyilvánul meg abban az időben és azon a helyen, ahol a konfliktus fajták és kultúrák kezdenek megjelenni az új közösségek, népek és a kultúra. Sors elítéli ezeket az embereket, hogy létezik két világ ugyanabban az időben, kénytelen tekintetében a szerepe mindkét világ kozmopolita és idegen ... „Hogy nem kettévágta? (Emlékezzünk a mesebeli karakter, ismert gyermekkora óta és után Maugli - igazi marginális Tulajdonképpen az egész történet Kipling - drámai tudatosság saját nyugtalanság: a dzsungelben, és nem teljes mértékben elfogadja, és az emberek valahogy nehéz ...)

Park észre az emberek, akik támaszkodnak peremre szorultak, kétségei vannak saját értékeikkel, a bizonytalanság a baráti kapcsolatok, a félelem, megaláztatás, fájdalmas félénkség, magányosság, álmodozás, fokozott aggodalom a jövő és a félelem a kockázat, képtelen élvezni az életet, és a”hit, hogy mások igazságtalanul kezelik. "

Mégis, az ő véleménye szerint a különbözet ​​- „egy ember nyilván egy ingyenes, hordozható és műanyag, mint azok, akik ülnek a jól lakott világok és nem értett egyet is ennél.”

Szélzetszáma hozhat „kétségbeesett kísérletet, hogy alkalmazkodjanak egy új kultúrát." Az új állampolgárok az állami mutatják hazafiság, akár a túlzott; fogadjon el egy új szellemi tanítás megpróbálhatja „túl okos felére bölcs ember”, és egyre intoleráns, mint a többi támogatói.
Új „hamburgerek Gentilhomme” veszik körül magukat mindenféle jelei állapotát, kövesse a magánhangzó vagy íratlan etikett. Egy barátom panaszkodott moszkovita (bár némileg szemérmesen), az lenne elégedve a lakást a városban, de a „igényel kör” - és ő kapott egy csodálatos ország házában. „De a feleségem, én nem változik - mondta már komolyan. - Szeretem őt nagyon. És van egy csomó változás a fiatal lányok, a modell - így elfogadjuk ... "

Park hitték, hogy a zsidók voltak az első szélső az emberiség történetében: „Amikor a falak a középkori gettó elpusztult, és a zsidók a lehetőséget, hogy részt vegyenek a kulturális élet az emberek, akik között éltek, volt egy új típusú ember ... aki él, és elválasztja a kulturális élet és a hagyományok, a két különböző nemzetek, főleg nem akar menni, akkor is, ha már a lehetőséget, a múltjukkal és hagyományok, és nem teljesen elfogadott új társadalom, amelyben most keresi a helyét. Olyan ember volt, a határán két kultúra és a két rendszer, amelyek különösen nem átfedő, és nem keverjük össze ... első és kozmopolita világpolgár. "

Sok zsidó - a tudósok, írók, zeneszerzők és mások -. Nyilvánvaló megerősítik a klasszikus tézis, hogy a kultúrák találkozásánál különösen termékeny új és kreatív „, mint egy ember elkerülhetetlenül válik az egyén a szélesebb horizonton, kifinomultabb intelligencia, több független és racionális nézetek „(R. Park).

Nagyon kíváncsi ebben az értelemben a személyazonosságát a költő Paul Celan 3. „Ez egyedülálló, - írja A. Gritsman - nem csak az ő hatalmas tehetsége, hanem egy különleges helyzetben, amit elfoglalt a szakmában, mint a” hontalan személy „” művész-idegen „nem tartozik teljesen bármelyik kultúrák, és ezzel egyidejűleg a rajz a tenyészetekből ... Celan élt három kultúra: zsidó származású, nevelés a német kultúra és az élet között a román kultúra, persze, egy nagy befolyása a magyar» (ferghana.ru).

Magyarországon és a Szovjetunióban a zsidók történetét - egy példa arra, hogy a marginális helyzetben lehet nem csak egy személy, hanem egy nagy csoport ember, emberek. Ahhoz, hogy élni ebben a helyzetben szörnyű és kényelmetlen. Valaki nem tudott állni. Az asszimilációs folyamat nagyon kifejezetten leírt, például a P. WengerofFs.

Az amerikaiak, a kérdés, hogy az asszimiláció volt nagyon időszerű, mert gyakorlatilag az egész populáció a bevándorlók. A helyi tudósok találtak egy törvényt négy generáció, vagy a „jelenség az olvasztótégely”: valahol a negyedik generációs, „arra a következtetésre jutott az átalakulás: ez monokultúrás emberek, a gyerekek egy új kultúra, egy másik nyelvű média.”

A marginalitás - Az idő beállítása és időbeli fogalom. Marginalizált különböző időpontokban megjelent feketék, feministák, rockzenészekre, stb Egyfajta marginális jelenség kapcsolatban zsidóság volt egyszer hászidizmus. Lehet marginális és a foglalkozás (például asztrológia vagy pszichikai). És még a városban. Például a Odessa - szintén valami marginális szervezet: határán található, a tenger és a sztyeppe, a határon, az ország, a nyelv és a kultúra; nem a fővárosban, de nem a tartományban.

Marginális - aki hátrahagyott, és az, aki előre. Lehet, hogy egy primitivizmus elavult már kultúra értékeit, gondolkodás és a nyelv. És lehet, hogy egy férfi a jövő, akinek művei nem értik, és nem fogadja el a kortársai, szerepelni fog az alapja a jövő kultúrája. De az árrés - és az, aki „elveszett”, aki termel „termékek”, - akciók, működik, értékeket sem múlt, sem jövő ... „(Malyshev, ec-dejavu.ru).

Egyéni 1 (Eng.) - a dolgozó személy megkötése nélkül egy hosszú távú szerződést, hogy végezzen megrendelések különböző ügyfelek
2 Freeganism (angol ingyenes -. «Free» és vegán - «vegetáriánus") - a stílus az élet, amely tagadja az elvek fogyasztás. Különösen népszerű az Egyesült Államokban, ez kezd elterjedni Magyarországon. Frigana úgy, hogy egy bűncselekmény, hogy dobja el tonna élelmiszer, ha mások halnak éhen. Ezért táplálkoznak kizárólag azon a tényen, hogy lehet kapni a szemétbe. Ez vonatkozik a ruházat, háztartási gépek, stb ..
3. Paul Celan (valódi nevén P. Anchel ;. neve - egy anagramma a neveket, 1920-ban, Csernyivci - 1970, Párizs) - Zsidó német nyelvű költő, műfordító. Úgy véljük, az egyik legjobb euro-európai lírai költők a háború utáni időszak