Mintegy keresztény remény - ortodox magazin - Thomas
Azt mondják, hogy az emberek jöttek fel maga Isten megvigasztalni.
Van valaki tud valamit, miért élünk?
„Dar hiába, ajándék véletlenszerű,
Az élet, miért adott nekem?
Vagy miért a sorsa a titkos
Ön halálraítélt? "
Freddi Merkyuri valószínűleg nem ismeri a Puskin, sajnos megkérdezi: „Tudja valaki, hogy miért élünk?” És az Iron Maiden énekese üvölt hangosan: „Mondd meg nekem: miért létezünk?” Valójában - mindez miért ? Furious ateista Fridrih Nitsshe mondta: „Akinek miért élni nem terheli semmilyen hogyan”, és pszichológus Viktor Frankl, a túlélő a náci koncentrációs tábor, azt mondja, hogy képes túlélni csak azok, akik mit lehet túlélni elviselhetetlen körülmények között. Ugyanakkor azt is beszél a nép gazdag, tökéletesen rendezett élet, megcsömörlött az összes öröm, hogy pénzt lehet vásárolni, de küzd a fájdalmas kísértés, hogy öngyilkos - mert nincs miért élnie.
De az apostolok azt mondják, hogy az univerzum biztosan van egy célja, értelme és célja, hogy a történet halad az elejétől a végrehajtás, az idő, amikor már végre a Teremtő terve, és mindent a mennyben és a földön együtt, egy fej - Christ (Ef 1: 10. ), és a halottak feltámadnak, hogy vegyen részt az ünnepélyes lakomát az asztalra, és adja meg az áldott élet átváltozott univerzumban. Ez előérzete öröm, ami néha felkeres bennünket megvalósult - és az ígért Megváltó, és a szíved örül, és az öröm Senki sem veszi tőletek (Jn 16: 22).
„- Mi van remény? Ha várni valami jó, és tudod, hogy ez nem vált valóra, de lehet valóra, mert okunk van? Jelenleg nincs ilyen remény.
- Két remények - mondta Finrod. - Az a tény, hogy a név a „remény” az emberek úgy hívunk „amdir”, „Előre” (szó szerint „keresni.” -. SH). De van egy másik remény, az alap - mélyebb. „Estel”, „hit”, hívjuk. Nincs esemény nem rázza meg a világot, mert nem tapasztalatokon alapul, hanem a természeti és az eredeti lény. Mert ha valóban Eruhíni, a gyermekek a One, akkor nem engedheti meg magának, hogy megfossza a vagyonát - nem teszik lehetővé az ellenség, sem magunkat. Ez alapvető elv Estel, és ne veszítsd el, még a végét várva: hogy minden ötlete mindig vezet örömére a gyermekeit. "
„Amdir” ésszerű lehet remény (például, hogy szakmát tanuljanak, és kap munkát), vagy ésszerűtlen (nyerni a lottón, vagy hogy a csapat nyeri). Vagy még valami remény, hogy ez a világ tartozó - jól megalapozott-e vagy sem, jó vagy rossz. De amikor a vonat elindul, mind ezek a remények maradnak a platform - de nálunk csak „estel” bizalom Istenben. És ha találunk a reményben, itt a földön, ez megváltoztatja az egész életét - és mi lesz a polgárok a mennyei haza, ami szépen haza, amikor a küldetés befejeződik.
Azt mondják, hogy jönnek, minden vigasztalás; hogy hülyeség, a kétségbeesés és a halál - valódi, és ez a szó, a remény és feltámadás - kétséges. De miért kellene elfogadni? Miért van ez a reménytelenség több joggal rendelkezik, mint a remény? Mindkét pozíciók szükséges hitet. Feltételezhetjük, az emberi értelem keresése, és reméljük, nem vezet, csalóka, néhány mellékhatása a végtelen evolúciós civakodás az élelmiszer-és nők, de úgy gondolom - ez egy a hit, de egyáltalán nem biztos tudás. Ez egy jogi aktus a személyes választás: az a személy úgy véli, hogy az univerzum értelmetlen, és minden tapasztalat azt sugallja, hogy egyéb - illuzórikus. Miért ez a választás, el kell fogadnunk az alapértelmezett? Miért prédikátorok értelmetlenség és a kétségbeesés azt állítják, hogy nagyobb bizalmat, mint a prédikátorok a hit és a remény? Vannak olyan komoly érveket? Ott. Mint mondta, a játék Caligula Albera Kamyu: „Emberek halnak meg, és elégedetlenek.” A világ tele van a szorongás és a fájdalom. Néha - fájó, néha - fűszeres. Ha feltételezzük, hogy a „remény” Pink optimizmus, a valós életben nagyon hamar nem hagy neki egy követ. Evangélikus remény nem hagyja figyelmen kívül a valóságot a fájdalom és a bánat; éppen ellenkezőleg, leereszkedik az alsó az emberi nyomorúság és teszi a karakter limit a horror és a kétségbeesés az üdvösség jele. Mindenki látta, ez a karakter - ez annak a jele, a kereszt.
Most nézzük a kereszt mint szimbólum hitünk. A szovjet időszakban sok, ő volt érzékelhető, mint egy szimbólum a temetőben, de a forradalom előtt - amint az a feliratokat a sírok a régi - a kereszt szimbóluma volt remény a feltámadás és az örök életet. A fényképek Cross és megfeszítették rajta van minden ortodox templom, ő koronázza minden templom kereszt díszített liturgikus tárgyak, miseruhák.
Azonban néha gúnyos szkeptikusok emlékeztetni keresztények, hogy a kereszt egyik eszköze fájdalmas és szégyenletes halált, ami egy nagyra becsült vallási szimbólum egy furcsa módon. Hogyan reagálunk a vallás, a fő jelképe az lenne a fára, állvány, vagy egy elektromos széket? Azok, akik ezt a kérdést általában nem veszik észre, mennyire súlyos az. Még Pál apostol azt mondja: De mi a megfeszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak ugyan botrány és bolondság (1Kor 1: 23) a görögök. Nem egészen értem a jelentését szavait - mi több is lehet, de a megfeszített Krisztust? De ahhoz, hogy kortársai apostol, hogy azok, akik először hallották a jó hírt, hogy valóban úgy hangzott, mint istenkáromlás vagy őrület. Ahhoz, hogy megértsük, miért - meg kell emlékezni, hogy mi a Roman cross.
A kereszt nem tisztelt vallási szimbólum, és minden bizonnyal nem volt a remény szimbóluma. Ő volt a szimbóluma horror, undor, szégyen és a teljes, végső kétségbeesés. Amikor az ember szögezték egy fakeresztet, vagy részesedést a formájában a levél „T” - és otthagyta lóg, lassan, lassan haldoklik elviselhetetlen fájdalomtól, ez nem csak egy jogszabály a szadizmus. Azt gondosan megtervezett, rutinos technológiai eltörlését méltóság és a remény. Úgy alakult az évszázadok során. Az asszír domborművek látunk foglyok megszúrták tét - úgy, hogy a gróf, vonzenny a gyomorban, és kijött a hátsó nem ütközik a létfontosságú szerveket, és az emberek hosszú ideig haldokló előtt, akik valaha mertek, vagy egy álom, vagy az elme már megkérdőjelezi az asszír uralom.
A Perzsa Birodalom vált elítélt szögezték a hozzászólásokat; akkor az egyéni vette át a görögök és a karthágóiak; Ez a módszer a végrehajtás széles körben használják Aleksandr Makedonsky, miután megfeszítették kétezer foglyot.
A hatalmas birodalom - Carthage, macedón, és végül, Roman - fokozatosan átalakult a gyakorlatban a feltűnő és fájdalmas megölése hatékony eszköze jóváhagyása hatalmát. Mindenütt volt lépteket hallott a római légiók, a rómaiak kész megmutatni, hogy várja, akik megkérdőjelezik uralmukat. Ez a kivégzés volt olyan szörnyű, hogy a római törvény megtiltotta elárulta római polgárok, mint például a halál egy római, bár az elkövető okozott gyalázat Rómában. Így végre lázadók és banditák, és haláluk akart csinálni, mint egy sokkal intuitívabb, mint lehetséges.
ember először kötődik a pillér olyan alacsony, hogy ő lehajolt, és megverte az úgynevezett hosszú flagrumami, speciális ostor, amely készült több bőrszíjak és szilárd szövik őket grafit és éles darab csont vagy kő, tépte szét a szervezetben a csont. Ez azért történt, egy nagyon tudatos célja: az emberek már látható a kereszt nem volt büszke a hős, de a szivárgó vér, eltorzult darab húst. ember, akkor kénytelen folytatni - a szakadt ostor vissza - a vesztőhelyre a vízszintes sáv a kereszt, amelynek ő volt, hogy keresztre feszítsék. Akkor egy férfi szögezték kezek és a lábak, hogy a körmök ment keresztül az elágazás az idegek és az emberek mindig úgy érezte, elviselhetetlen fájdalom - különösen elviselhetetlen, mert a mellkasát megnyúlik, és minden egyes lélegzetet kellett emelni a lyukasztott végtagokat.
Azok, akik ellenzik a rómaiak remélte bátorsága, barátok és szövetségesek, azok istenek - és az üzenet jut el a határon, hogy meghaljon az ember, teljesen világos volt. Nem barátok és szövetségesek, nem istenek nem jött megmenteni a halálra ítélt a fájdalomtól. Nem vitézség nem tudott segíteni: egy erős, büszke ember vált valami, aminek nincs neve.
De Jeruzsálemben, ami alatt a rómaiak tisztelték egy, igaz Isten - és bizalmát. Hogy végül Isten fel fogja emelni a Messiás (görög - „Krisztus”), az igazságos király, aki szerint az elvárások az emberek abban az időben, kiszorítják a gyűlölt pogányok, és erősítse meg a királyság a béke és a bőség. Prophecy rámutatott arra a tényre, hogy az idő a Messiás hamarosan már lépett, és a vezetők az emberek amelyeket részben vallási, részben hazafias lelkesedés, megpróbálta felemelni az embereket a rómaiak ellen. Azonban a lázadók voltak a kereszt és a frusztrált követői szétszóródtak. Sőt, mi lehetne meggyőzőbb, mint halála a kereszten, Izráel Istene, legyen ez az ember szenvedett teljes vereséget, kezében volt a pogányok, meghalt a legrosszabb haláleset. Tehát bárki, de nem a Messiás!
Jézus, akit az egyházi és világi hatóságok veszélyesnek ítélt bajkeverő volt éppen egy ilyen halál. Meddig az események előtt előrevetítette a zsoltáros: Én kiárad, mint a víz; minden csontom elfogyott a közös; A szívem, mint a viasz, megolvadt a közepén az én szívemet. Erőm kiszáradt, mint a cserép, Május én nyelvem hasítják a torkom, és te vitt be a halál porába. Kutyák vettek körül engem: a közgyűlés a gonoszok mellékelten velem: áttört a kezem és a lábam. Tudom számolni minden csontjaimat; néznek, és bámult rám; Ők osztják én ruhák között, és sorsot ruhám (Zsoltárok 21: 15-19).
Meghalt egy szúró nevetségessé: És a nép megálla nézni. Gúnyolták azonos velük, és a főnökök, mondván Másokat megmentett; tartsa meg magát, ha ő a Krisztus, az Istennek ama választottja. A katonák is gúnyolták, jön, és felajánlja neki, ecet, és mondván: Ha te vagy a zsidók királya, szabadítsd meg magadat (Lukács 23: 35-37). Tény, hogy nem királyság, sem angyalok légiói, sietve, hogy a mentő - csak durva bizonyíték a reménytelenség és a halál. A nagyon durva nyilvánvalóságuk szembe, aki kellett eltemetni rokonok és szeretteit, mindenki, aki hallotta a saját diagnózis, akik szembesülnek a fájdalom, a kegyetlenség, az árulás és szörnyű élet értelmetlensége.
A kereszténység nem született, hogy meghaljon. De történt valami, valami szkeptikusok mindig találni nincs ésszerű magyarázat. A tanulók teljesen összetört a Jézus halála, akik nem maradhat semmi, de a kétségbeesés, hirtelen átalakult, tele örömmel, a bizalom és a remény, és kiment, hogy megfeleljen az emberek és így a hatóságok, akik a halálra, és soha nem látott hirdetése - Jézus feltámadt, akkor láttuk őt életben. Ő a próféta Messiás, Uram, Megváltó, az Egy, akiben Isten ruház bűnbocsánat és az örök élet, hogy minden hívő. Ezt a felhívást: „Krisztus feltámadt a halálból” - hiszen a hangok a világban, mint a himnuszt a győzelem. Tudjuk, hogy a halál legyőzött, az Úr feltámadt - és feltámadunk, majd kapcsolja be a halál árnyékában a reggel, akkor örüljetek, és örömünket Senki sem veszi el tőlünk.
A kiáltvány az apostolok elénk a választás - hihetünk neki, és hogy nyitottak legyenek a remény, a remény, hogy átalakítja életünket, vagy elrejteni, nézd el, kizárja magát a mi kis világunkban - igen, fülledt, igen, sivár, igen, van ítélve, de a miénk. Hogyan lehet nevezni? Mit csináljunk az arcát habozás és kétség?
Van egy egyszerű jótanács: ha nem tudja, mit kell tennie, hogy a helyes dolgot. Ez így van -, hogy válasszon a jelentését, nem hülyeség, a remény és nem a kétségbeesés, hogy - kiválasztani a hitet. Manapság az emberek nehezen fogadja az ötletet, hogy a remény -, hogy mi döntünk. Sokan azt hiszik, hogy a remény - csak egy meleg érzés, ami (vagy nem jön) is. De a keresztény remény - az valami teljesen más.
A férfi, aki azt mondja, remélem az Úrban, lelkem; és az ő szavát Bízom (Zsolt 129: 5), hogy a döntést, és ez tartja a gyors - különösen, ha ez nem könnyű. A próféta azt mondja: Legalább nem virágoznak, fügefa, és nem volt gyümölcs a szőlő és az olajbogyó és a mezők nem termelnek étel, de nincsenek juhokat a tollat, és nem ökör az istállóban - de akkor én örüljetek az Úrban és örvendjetek Istenem üdvösség (Hab 3: 17-18).
Mi jön a templomba, hogy tanúságot tegyen Isten, egymással és a világ a hit és a remény: Megfeszített - feltámadt, és mi - feltámadunk. Az utolsó szó nem a crusifier, hanem az Isten. És, mint a próféta hirdeti: Ő fogja nyelni a halált örökre, és az Úristen eltöröl könnyet minden arcról, és elveszi a gyalázatot az emberek az egész földön; Mert így szól az Úr. És azt mondja, hogy a nap: Lo, ez a mi Istenünk! mi vártunk rá, és ő fogja megmenteni minket! Ez az Úr; már várta; Örülünk és örvendezzünk üdvösség! (Ex 25: 8-9).