Milyen frizura visel Buddha, buddhizmus Kalmykia
Sok forrásból elmesélni életrajzát Buddha Sákjamuni, ami megmagyarázza a jelentését tetteit, mondások, gesztusok, úgy néz ki. Mivel az élet ezen történelmi alak elválaszthatatlan mindenféle legendák kapcsolatos személyiségét, a munka, és természetesen, úgy néz ki, hogy válaszoljon a kérdésre, úgy nézett ki, mint a Buddha, hihetetlenül nehéz. Miután gondosan áttekintette a Buddha képét, akkor észrevehetjük, hogy sző a természetfeletti és a valódi, az isteni és földi az ő megjelenését.
Van egy történet arról, hogy az egyik uralkodó India kívánta ábrázolni Sakjamuni a képeken. Ehhez ő összegyűjtötte a legjobb művészek az ország. Masters jött Buddha, és írni kezdett az ő portréját, de egyikük sem volt képes pontosan megjeleníteni a megjelenése a megvilágosodott. Az uralkodó elszomorodott. Ezután a Buddha bizonyította csodatévő: Kefék és ecsetek hirtelen felszökött a levegőbe, és maguk is megjelenik mester megjelenését. A legenda szerint ez volt akkor ott volt a kanonikus Buddha képét egy speciális dudor a fején ül egy lótusz helyzetben a lótusz trónon, érintette a földet az ő jobb kezét és bal kezében egy kolduló tálba.
Tudományos szempontból magyarázza a jelenléte a Buddha hajtincs tetején a tény, hogy a bíróság körök, amelyek sodort fiatal Siddhartha, férfi divat kellene viselni hosszú haj, amelyek gyakran halmozott fel hasonló frizura. Formázza haját kontyba volt feltétlenül szükséges, ha rajta a turbánt. A legrégebbi hindu védikus kultúra létezett egy speciális fajtája a turbánt, amely köré van tekerve a hajtincs, amelynek feladata az volt ushnisha.
De a buddhista filozófia ushnisha egy teljesen más jelentéssel bír: dombornyomott bump a tetején a Buddha semmi köze divatirányzatok, és azt mondja a megállapítás a legmagasabb és a mindentudás egyik 32 sajátosságait egy felsőbbrendű lény. Szerint a Tiszteletreméltó Láma Geshe Tenzin Dugda Kalmykia, ushnisha - a jele egy megvilágosodott lény.
Ezek a módosítások kidolgozására különböző okokból között a különböző buddhista kultúrákban. A dél-indiai, Sri Lanka és Indonézia, akkor menjen vissza, hogy a fogalom a szent áldozati láng hindu tűz istene Agni. Tűz a feje fölött a Buddha mint szimbólum a megvilágosodás, hogy elűzi a sötétséget a tudatlanság és a szimbólum az abszolút mindentudás. Ezért, a buddhisták, ezek a régiók jelentik ushnisha Buddha formájában lángnyelvek.
Más részein a buddhista világ, beleértve a Tibet és Thaiföldön, az átalakulás a hajtincs egy hosszúkás függőleges, feltehetően ez a módosítás a drágakő csatolt képet a tetején ushnisha. Ez a gyöngyszem ismert, hogy a buddhisták az egész világon, mint „chindamani” vagy kő, amely megfelel minden vágyat.
Mielőtt Buddha elérte a megvilágosodást, volt csodálatos, hosszú haj, aki beszélt a tartozás nagy kor. Amikor Prince döntött, hogy lesz egy aszkéta, aki leborotválta a haját, ezzel elhagyva a nemesi származásúak. Általában ez a kezdeményezés zajlik az arcát egy mentor, de a Buddha vett fogadalmat magának, és belépett. Úgy gondoljuk, hogy ebben az időben a mennyből szállt le, és felemelte a Brahma Buddha olló: őket is leborotválta a haját, és fényűző ruhát adta vőlegény. Így lett vándor szerzetes. Szerint Geshe Tenzin Dugda, ez a művelet utal, hogy a 12 legnagyobb cselekmények Sákjamuni Buddha, mert nem mindenki képes arra, hogy feladja a luxust királyi élet elérése érdekében a szellemi szabadság. Ez Buddha bizonyították hiábavalóságát jólét és a magas társadalmi életben az emberek összehasonlítva az élet egy remete, törekvés az önmegvalósításra.
„Két utalás arra a tényre, hogy közel van a sztúpa Buddha tette ostriganie - mondja Geshe Dugda. - Az egyik forrás azt mondja, hogy ez történt Bodhgaya, kolostor közelében Nalanda, ahol egykor egy kis folyó. A találmány egy másik, kevésbé ismert változat, ez a sztúpa található a határon Nepál és India. "
Az a személy, aki a szép haj, terhelt örök törődnek velük. Állandó gondozásra és aggodalom divatos frizura - ez is egyfajta emberi elkötelezettek a saját megjelenését. Monk, borotvált szőr teljesen mentes az ilyen problémákat. Azt is feltételezik, hogy az emberi mellékleteket, mint a haj a fején, és borotvált haja, mert a szerzetes bizonyítja elhagyása ilyen hobbi.
AM Pozdneev a könyv „Sketches mindennapi élet a buddhista kolostorok és a buddhista papság Mongólia kapcsolatban a kapcsolat ez utóbbi az emberek” fejezetben „A papságot,” írja le részletesen az elkötelezettség ceremónia egy szerzetes: „Válasz a gelunu rendelt vágni copf szenteli kimagasló mondja:” Ez -Ez (név), hajtsa végre a körülmetélés zsinórra, stb ehhez tartozó rajta (név). " Gelun akik ebben a sorrendben, feláll, és megfogta a bal kezében egy csomó haj kezdeményez a fején, és a jogot, hogy beszélni olló „Ó igen, és így (a folyó neve), hogy Ön örül a hajkorona” „Boldog vagyok” - reagál fodrász és gelun majd darabot vág le a haját, ad elsőbbségét a haj, és ez utóbbi okozza őket, mielőtt a bálvány Buddha azt mondja: „Tengri, az állattartók a fehér kéz, méltóztatik örüljetek!”. Követve sim kezdeményez mosás, attól függően, hogy az év, amikor a tél, a meleg vizet, és ha a nyári hideg. "
A gyakorlati oldalát a haj ostriganiya, hogy a szerzetes vezet magányos életet. Állandó vándorlás gyakran vezettek, mi van a tetveket a haj, így a kopasz feje sokkal előnyösebb és kényelmesebb, mint a hosszú haj. Nyáron a maximális hossza a haj a fejen szerzetes nem haladhatja meg a vastagsága egy ujj, télen - a vastagsága két ujjal. Különleges bízta csak szerzetesek, remeték, akik nem mindig a lehetőséget, hogy borotválja le a haját. Ezért azok számára, hogy növeljék a haj vastagsága két ujjal.
Ha egy személy úgy szerzetesi fogadalmat és egy lépéssel vágott haj szál mentén rizzsel és virágok dobott a levegőbe, és eljut a Buddha az oltáron. Ugyanezen a napon getsul ő fogadalmat tesz, hogy ne vegye szerzetesi ruhában. Amikor elindul a vonat, borotvált az osztálytársai nalyso. Mint mondta, a Geshe Tenzin Dugda, a régi időkben a kolostorokban speciális éles nozhechki, amely lehetővé teszi, hogy hagyja el a haj a fej egyik árpaszemben hosszú. Most váltották borotválkozás gép - modern szerzetesek használatuk nem tiltott.
Ezért a buddhista szerzetesek mindig vágja a haja rövid, követve az ősi hagyomány, az alapító amely a Buddha Sákjamuni. Elég egy új hagyomány. Egyesek szerint, felismerve az igazság az emberi szenvedés, a Buddha meglátta a nem-buddhista szerzetes, és úgy döntött, hogy a buddhisták is létre kell hozni egy olyan rendszert szigorú vallási kötelezettségeket. „A legfontosabb ezek közül az fogadalmat cölibátus -, így úgy döntött, hogy Buddha, miután megtudta, hogy az egyik tanítványa, Szerzetesek a házastárs - mondja Geshe Dugda - Mint tudja, a későbbiekben Wine Intézet jött létre, amelyben a szerzetes tanult 256 fogadalmak, a teljesítmény és gyakorlati és lelki betartásának fontosságáról. "
Köztudott, hogy a Buddha Sákjamuni töltött elvonultan hat év. Ezalatt az idő alatt, nem vágja a haját. Azon a helyen, ahol a Buddha adta magát aszkézis, van egy kép a Buddha lesoványodott megszorító hosszú haj a derekát. Miután elérte a megvilágosodást, hogy a haj vált szűk fürtök és fedett ushnisha, áll négy ujj. Tehát Buddha volt az első felvilágosult buddhista szerzetes.
A bemutató 32 jelei a Buddha azt mondta, hogy a szőr a testén fodros a helyes irányba - egy irányba, hogy tartják szent.
Sok buddhista istenségek - Zöld Tara Buddha Manjushri és mások - haját a ushnisha. Felvilágosult a tanár, mint például láma Congkapa, Őszentsége a Dalai Lama, nem jelennek meg a szervezetben rupakayi (már 32 jellegzetes vonás), de csak egy ember, és nem teszi szövetséget a lelki feleség az életben, ábrázolta a tankok, borotvált szerint szerzetesi hagyomány fejüket. „Ha láma Congkapa a pillanatban, amikor a nirvánába egyesül feleségével, a szerzetesi intézmény lett volna a veszélye összeomlása - mondja Geshe Dugda. - Ezért a nagy tanítók lépnek unió a lelki felesége a Bardo ".
Általánosságban elmondható, hogy a buddhizmus szőr mentén a csontok és a fogak tartják meghatározott anyagok, amelyek halála után a nagy tanár továbbra romolhatatlan. Ezeket gyakran tisztelték relikviák. Amikor egy tanár megy magas Parinirvana, testét elhamvasztották, és a maradék testrész megtartani relikviák. Amikor a Buddha bement nirvánába, Ashoka elrendelte a továbbra is a buddhizmus alapítójának; úgy gondoljuk, hogy ő szétszórt emlékeit szerte a világon, és ők rakták egy mozsárban.
Valentine Golovkin, Arshi Chongonov