Milétoszi iskola a filozófia - a filozófiatörténet - az a szándék, mind a filozófia
Az első ősi irányzat alakult ki, az viszont a VII - VI században. BC. e. Ionia (Kis-Ázsia része Görögország), a város milétoszi.
Miletus filozófusok - Thales, Anaximandrosz, Anaximenes - tette az első kísérlet arra, hogy cserélje ki a mitológiai világkép racionális oksági magyarázata a jelenségek az anyagi világ. Ezek fejlesztése a „természet” - „fisis”, a továbbiakban ebben a korban nem csak a természeti jelenségeket a formáció, de az anyag, hogy „az”. Nyilatkozatokat a természet a milétoszi gondolkodók támaszkodnak éli szemlélődés. Az „fisiologiya” ahogy ő nevezte érveiket a természet Arisztotelész még nem tett különbséget az ontológia és az episztemológia.
Nature - fisis - képviseli a görög filozófusok állnak össze egymással tulajdonságok (attribútumok) kimondja - a hideg és a meleg, nedves és száraz föld, víz, levegő, tűz, stb azonban ezek nem teljesülnek egyszerű felsorolás tulajdonságait vagy az izolálás .. és kerestünk ezen áramlás, ez a változás a jelenségek valami állandó, bizonyos, mint hordozóval. Ebben az esetben az anyag egysége a világ valami magától értetődőnek az ősi „fisiologov” képzelik, hogy valami megadott intuíció. Az igazi társadalmi gyakorlat, a változás az emberi természet hajlamos arra utalnak, hogy van egy anyagi alapja minden természeti jelenséget. Gondolkodók ókori világ meghatároztuk ennek alapján mind vízben (Thales), a levegő (Anaksimen), tűz (Hérakleitosz), föld (Xenophanész) és t. D.
Figyelembe véve a társadalmi és természeti jelenségeket a változás és mozgás a működtető ebben a szakaszában a fejlődés filozófiai gondolkodás a megértése, hogy bizonyos tulajdonságokat. Kialakulása koncepció anyag anyag (Hyle) egyszerre volt a minőség fogalmát az oktatásban.
Arisztotelész, akinek művei - egy nagyon megbízható forrás tudásunk az ókori filozófia a görögök, az ő „metafizika” követi kiemeli a folyamat kialakulásának a természet fogalmak, tulajdonságok (minőség) a kilátást a filozófusok milétoszi Iskola: „Azok közül, akik az első részt a filozófia, a többség úgy ítélte meg a kezdet minden dolog nem más, mint az elején egy kérdés: hogy amelyből minden dolog történt, ahonnan először merül fel, és mi végül elpusztította a fő lény, és annak tulajdonságai megváltoznak - az általuk Reader oldjuk elem, és hogy - indul a dolgokat. És mert ez úgy gondolják, hogy nincs ott semmi, és nem hal meg, hiszen egy ilyen alapvető természete mindig megmarad. Hasonlóképpen [ezek nem teszik lehetővé megjelenése és megsemmisítése], és a többi; mert kell némi természeti - vagy egy, vagy több, ahol minden mást, és ez nagyon természet érintetlen marad. Száma és formája az elején nem az összes azonos, de Thales - az alapító ezt a fajta filozófia - tartja a vízben (amelynek ő úgy vélte, hogy a föld a víz) „(” metafizika”, I., 3, 983 és 24 - b 22, 9, 23. oldal) ..
Megfigyelés folyamatos változékonyság a természeti jelenségek vezettek a sejtés, hogy a származási és a pusztítás az egyes dolgok csak pillanatok egyetemes jellegének a változás: a megjelenése és a pusztítás, a születés és halál, az élet és a halál - az egyik. Az ókorban, a Thales tulajdonítható az ötlet egység (azonosító) az élet és halál: „Semmi, azt mondta, a halál nem más, mint az élet. Akkor miért nem halsz? - Megkérdeztem valakit. Mivel azt mondják, hogy lényegtelen (élő vagy die) „(16 óra hosszat keverjük. 1, p. 13).
A probléma az egység (azonosság) ellentétes a tulajdonságuk lesz a témája különös figyelmet tanuló Thales Anaximandrosz. Mint Thales Anaximandrosz általában ragasztva minőségi megértés „fisisa”, de a tanításait nehezebb és mélyebb.
Elsősorban a természetes filozófia Anaximandrosz volt tanítás a sikér (apeiron) - végtelen. A koncepció Apeiron egy elvontabb, kevésbé vozzritelnym karakter, mint az első elv Thales. Szerint a Diogenes Laertius, „mondta, hogy az elején az elem (elem) végtelen, de nem határozták meg, vagy a levegő, akár a víz, vagy bármi más. Azt tanította, hogy részeket megváltozott, az egész változatlan marad „(16 órán át. 1, p. 35).
Ha a különböző halmazállapot (rész) egymásba, az egész apeiron t. E. Minden anyag az összesített, nem tud mozogni bármely más első elv.
Az az elképzelés apeiron, a végtelen, mint a tagadás határérték érvényben van már gondolkodik a víz a Thales, ami az ókori szövegek néha a végtelen méretű. Nyilvánvaló, hogy ugyanazt az értéket tároljuk és Apeiron Anaximandrosz, de
úgy tűnik, a két, nem utolsósorban az ár-érték-határozatlan számít, az ókori görögök apeiron jelentett valamit homályos, és határtalan a mérete és tulajdonságai. Tehát Apeiron Anaximandrosz lehet kezelni, mint képzetlen számít. Ez a következtetés azonban annak ellenére, hogy a helyes, de nem elegendő ahhoz, hogy megértsék a valódi értelmét Apeiron. Meg kell vizsgálni ezt a fogalmat fényében tanításait Anaximandrosz az ellentétek. Az a tény, hogy Anaximandrosz nemcsak hogy nem adja fel a tanítás a Thales a változó természeti jelenségek, mint a minőségi változásnak ellentétek, valamint a folyamatos és mélyreható azt.
Ha szerint Thalész, alapuló általános megváltoztatásából ellentétei az egyik ilyen ellentétek (víz), majd szerint Anaximandrosz Apeiron, mint az anyag alapján ellentétek, tartalmazza azokat: hogy az egyik, kiosztása és újra elnyeli az ellenkező meleg és hideg, .. száraz és nedves, stb Ez a gondolat meghatározott „fizika” Arisztotelész: „Egyesek úgy vélik, hogy egyetlen állványon álló ott szemben. Tehát azt mondja, Anaximandrosz „(16, 1. rész, 38. o.).
Megőrzött is ennél hosszabb expozíciós megtekinti Anaximandrosz „From akik azt tanították, hogy a (felső) - egy mozgó végtelen, Anaksimandr Miletsky fia Praksiady utódja és tanítványa Thales kifejezve (pozíció), hogy az elején (elv) és az elem (elem), hogy létezik ez a végtelen, az első név megadásával kezdődik. Azt mondta, hogy az elején nem volt víz egyáltalán, és egyik sem az úgynevezett elemek (elem), de néhány más végtelen természet, ahonnan felmerülő minden az ég és a világban őket. „És mi van a dolgok ugyanabban az azokat megoldani az igényeknek megfelelően. Mert gonoszságuk büntetik, és kap a bérek egymástól beállított időpontban „; Ezt mondja ő is költői kifejezéseket. Nyilvánvaló, látva, hogy a négy elem átalakítják egymást, volt lehetetlen felismerni egyikük hazudik középpontjában a másik, de elfogadta (mérve) valamit tőlük kiváló „(16 órán át. 1, 37. o. ).
„Miután (Thales) Anaksimandr minden Thales azzal határozatlan minden ok egyetemes előfordulása és a pusztítás. Ebből a tényből, azt mondta, állt ki az egeket, és minden világok, melyek száma végtelen. Bejelentette, hogy mindegyik után elpusztulnak igen jelentős idő elteltével a kezdetektől fogva, a végtelen idő bekövetkezik forgás őket. Hasonlóképpen, azt mondta, hogy abban az esetben világunk az örök (Start) különítettek szülőképes elején meleg és hidegen alakított és néhány saját tüzes gömb öltözött körülvevő levegő a földet, ahogy a kéreg a fa van burkolva. Amikor a tüzes gömb eltört és visszahúzódott több gyűrű, amely a nap, a hold és a csillagok. Még azt mondta, hogy eleinte az ember fejlődött más fajokhoz tartozó állatok „(16, 1. rész, 38. oldal - .. 39).
Fontos megjegyezni, hogy a reprezentációk kifejező találgatások Anaximandrosz fejlesztésére a természeti jelenségek által generált gyakorlati tevékenység. Tehát Miletus filozófus hasonlítható „Solar Kör” kerék; A Nap a felni, tele tűzzel összehasonlítva a hatása ennek a felni harmonika fúvott láng, mint a saját belsejét; Ő hasonlította Föld hengeres része az oszlop. A nagyon fogalma apeiron alig volt az egyetlen forrása a puszta szemlélődés égi jelenségek; Úgy tűnik, ez járt a termelési gyakorlat.
Nagyobb figyelmet kell kifejezni AO Makovelsky nézet, hogy Anaximandrosz egy távoli prekurzor dialektikus ötletek Kant és Laplace és Darwin elmélete”. Nagyon nagy esemény történetében gondolat a kozmogónia a Anaximandrosz. Ebben találunk egy tisztán természetes magyarázata a kialakulását a világegyetem, és így az ő kozmogónia az első előfutára a Kanto-Laplace hipotézist. A tanításait az ember eredetére Anaximandrosz prekurzora a Darwin. Az első állatokat, az ő tanítása, kiemelkedett a vízből, és arra pikkelyek borítják. Később, néhány közülük, miután átkerült a földre, transzformált szerint az új életkörülmények. És az a fajta ember jött egy másik állatfaj. A legenda szerint, Anaximandrosz tilos enni halat, mert a halak a mi ős „) (16 órán át keverjük. 1, p. 35).
Thalész ábrázolása rokon víz ötlete levegő, mint az első elem, javasolt harmadik Milesians - Anaximenes (D kb 528 - .. 524 BC ..). A tanítás az ellentétek minőség megmarad, és feldolgozta. A kialakult egy csomó dolgot, és vissza őket egyetlen első elv Anaximenes bemutatja azt a folyamatot a páralecsapódás és a levegő hígítás. Ez jellemző a vallomás hét levegő átmeneti állapot (primitív kérdés): a tűz, a tiszta levegő, a szél, a felhők, víz, föld és kövek. Így nem volt Anaximenes kvantitatív megközelítés magyarázza a természet (páralecsapódás és a ritkítás), amely újra jelzi bővülő gyakorlati tapasztalat az emberi kapcsolat, és átalakította a természet (16, 1. rész, 48. oldal - .. 49).