Miért tudás emlékezés
Az a tanítás, hogy az ötletek a különleges tárgyak az elme az elismerést, akik egy különleges, transzcendens világ, választ ad arra a kérdésre, hogy milyen jellegű tudást. Ez jelenti az ideális, nem más, mint az elmélkedés az elme ötlet ebben a speciális „okos” világban. Ez magában foglalja a lélek halhatatlansága és az a képessége, az ő visszatér a földre, az emberi szervezetben, hogy emlékezzen, mit látott „kint”. Igaz, hogy Platón tudja, hogy a tudás, mint emlékezés (anamnézis) nem olyan egyszerű. Lélek hajlandó „elfelejteni” látta a másik világban, és hogy „emlékezzen”. Kell tippeket tudva zsálya, vagy meglehetősen összetett logikai műveleteket. Plato megjeleníti a kijelentés, hogy „mint az az idő, amikor olyan ember volt, majd amikor még nem volt, meg kell élni, igaz vélemény, amelyek, ha ébred kérdések ismerete - nem minden alkalommal lesz tájékozott az ő lelkét. És ha ő szerezte őket, nem ebben az életben, ez nem nyilvánvaló, hogy voltak vele más idők, amikor megtudta, [mintegy]? „(Meno, 86a) Természetesen nem értünk egyet ezzel a kijelentéssel. Még a leginkább tudatlan személy az alapvető ismeretek és készségek a gondolkodás, amely lehetővé tenné, hogy fogalmazzon meg a matematikai és más tudományos álláspontok, mondja a tudós vezető kérdések a beszélgetőpartner. Így van egy tanár művészeti, egyrészt, hogy az a hallgató, mint egy személy egy bizonyos kultúra - a másik, de nem a „emlékezés”
2 variantANAMNESIS - távú platóni filozófia, amely azt a visszaemlékezés az emberi lélek örök gondolatok, amit láttam az ő születése előtt a halandó testben.
A koncepció a tudás, mint a visszahívás által kifejlesztett Platón az ő párbeszédek „Menon”, „Phaedo” és „Phaidrosz”. Formálisan lehet meghatározni, mint az újbóli az egykor létező, de aztán feledésbe merült tudás. Amikor látta, vagy hallott valamit, hogy az emberek primyslivaet érzékelni, amit látott vagy hallott a múltban, ilyen állapotot nevezik emlékezés. Platón szerint anamnézis lehet nevezni, mint a hasonlóság vagy különbség az érzékelt és visszahívási tételek: pl. akkor emlékszik az ember, látva a portré, valamint lehetséges - látva ő tulajdonában esőkabátot vagy lant. A tudás a világ szerint Platón azonos mechanizmus. Annak ellenére, hogy az érzékszervi tapasztalat nem ad nekünk példát tökéletes egyenlőség, illetve személyazonosságát, mi mégis azonosítani néhány érzékien vélt dolgokat egyenlő vagy azonosak. Ez azt jelenti, hogy ismereteket saját maguk egyenlőség vagy a személyazonosságát nem származik a megítélése azonos vagy azonos dolgokat, de van bennünk együtt velük, mint felépült az emlékek. Ugyanez mondható el a többi ötletek - önmagában kitűnő, jó, tisztességes, stb alapján az orfikus-pitagoreusi tana a lélek halhatatlansága, Platón arra a következtetésre jut, hogy a tudás, a gondolatok, a lélek rendelkeznie kell mielőtt megszületett a test .. úgy, hogy minden az ő ismerete ebben a világban csupán helyreállítása az első létező, de aztán elveszett tudás, azaz a. e. anamnézis.
A „Phaidrosz” létezését az emberi lélek a tudás az ötletek annak köszönhető, hogy kapcsolatot az istenek és az igaz lét és ismeretelméleti funkciója az ötleteket abból a tényből, hogy lehetővé teszik a lélek, hogy összehozza eltérő adatok sok érzékelésnek. Emellett szól az a tudás fogalma a visszahívás Platón tartja az egyén azon képességét, hogy megtalálja a saját válasz arra a kérdésre, feltéve, hogy ez a kérdés lesz beállítva. A párbeszéd „Meno” azt mutatja, hogy számos kérdést geometria lehetővé tudatlan fiú-szolga találja magát szemben a dupla szögletes. Platón szerint azt bizonyítja, hogy a tudás, a geometriai viszonyok nem szívódik fel a személy kívülről, de kivont magát, mintha helyreállítja elfelejteni. Ezért az igazi tanítás nem az információknak a tanár diák, de a tanulók motivációja, hogy önálló tanulás, amely alatt lesz képes megtalálni, amit egykor ismerte, majd elfelejtettem. A „Meno” Platón megfogalmazza a következő aporia: ha a vizsgálat a keresést valami ismeretlen, olyasmi, mint egy dolog megtalálható, amiről semmit nem tudsz? És még nekimegy azt, ahol megtudhatja, mi is ez pontosan mit keres? Belül az elmélet a kórelőzmény, ez aporia könnyen megoldható, mint a kutatás tárgya bejelentett részben ismert keresőknek, de a keresési erőfeszítés erőfeszítésekhez képest egy ember megpróbálja helyreállítani elfelejteni.
A szempontból a filozófia, az igazság a belső megállapodás az elme néhány igazi, egy tárgy. Ezen felül, az igazság azt jelenti, hogy meghatározza a ismételhetőség különböző helyzetek vagy körülmények között, vagyis az a tény, az ismétlés jelenség arról tanúskodik, hogy az ő igazságát. Így az igazság - ez az, amit lehet azonosítani, mint a filozófusok mondják, empirikusan, vagy még egyszerűbben, empirikusan. A legfontosabb kritérium az igazság, a szempontból a filozófia, az a hitelesség, azaz a harmonizációs lehetőségeit bizonyos tények és a valóság. Ez az, amit felvázolt, az igaz és hamis dolgokat.
Relatív igazság - filozófiai fogalom tükrözi az állítás, hogy az abszolút igazság (vagy a végső igazság) elérhetetlen (lásd az agnoszticizmus.). Ezen elmélet szerint, csak akkor tudjuk megközelíteni az abszolút igazság, és amennyire ezt a megközelítést hoz létre az új ötletek és a régiek dobni. Elmélete szerint a létezés abszolút igazság, gyakran nevezik a metafizika, a relatív igazság - relativizmus. A koncepció a relatív igazság használják az elmélet a dialektika. A kifejezés relatív igazság nem sikerül, a pontosabb kifejezés lenne részleges igazság.
25. „belső kell néznie a méltóságát, a Lucilius.” - Azt tanácsolom, Seneca?
Nem dicsérni valakit vagy valamit valaki értékelésének emberek vettek részt művészeti, tanulmányi valami, stb hanem elsősorban maguknak. Azt tesszük, és tennünk kell valamit elsősorban a saját javukra, majd a többit.
Emberek kellene hanyagolni öröm, szállított, a többség a dicséret és az önfejlesztés.
„Addig, és hogy a másik el kell kerülni: nem lehet, mint a gonosz, mert egy csomó őket, akkor nem utálom sok, mert nem asszimilálni. Visszavonása, hogyan lehet; Időt csak azok, akik jobb, ha bevallja, hogy maga csak azok, akiket te magad is jobban. Mindkettő kölcsönösen elkötelezett, az emberek tanulni tanítás. "
„Ez az, amit én Lucilius, meg kell menteni a zuhany, hogy elhanyagolják öröm, szállított, a többség a dicséret. Sokan jóváhagyja. Tehát van valami oka, hogy elégedett magával, ha sokan értik? Belül mutat a méltóságát! Légy egészséges. "