Miért az emberek a templomban imádják ikonok
Az OT Mózes 5 fej 8. vers Mózes 20 fej. A 4. és 5. vers kimondja; „Ne csinálj magadnak egy bálvány, vagy semmi hasonlót azokhoz az égben, vagy a melyek alant a földön, vagy a vizekben a föld alatt vannak 5 akkor nem kell meghajolni őket, és nem szolgálja őket, mert én, az Úr, a te Istened vagyok féltékeny Isten, büntetés a gyerekek számára bűn az atyák a harmadik és a negyedik [fajta], hogy utálnak. „Magyarázza, kérem, ha Isten lélek. ez soha többé nem látták. Ezért az emberek a templomban, imádták ikonok, mert Isten azt mondta. hogy az igazi rajongók (Újszövetség) imádják őt lélekben és igazságban. ezt a kérdést arra késztetett, hogy ok, amikor az emberek kezdték azt hinni, hogy ők és stselyu ikonra. és nem Isten. és elkezdenek imádkoztam az ikonra.
Válaszok pap Athanasius Gumerov atyámfiai a Sretensky Monastery:
A fenti folyosón a könyv „Exodus” a történelmi Izrael - az emberek, akik több mint 400 évig élt Egyiptom között pogányok és fertőzött volt bálványimádás. A vallásos zsidók instabilitást mutatott a történelem folyamán egészen a babiloni fogság ellenére minden tilalmak és büntetések. Sok volt a gonosz király # 040, különösen a 10 térd északi királyság # 041;, amelyet azért vezettek be az országban kultuszok kölcsönzött az asszírok, a káldeusok, a föníciaiak. Zsidók fokozatosan kezdte megérteni Mózes 20: 4-5, és nagyon jól attól féltek, hogy bármilyen képet, akkor is, ha nem volt semmilyen vallási jellegű. Ezért Izrael egész bibliai történelem, nem volt állása.
A szöveg és a háttér a levél idézett tiszta hely azt mutatja, hogy a tilalom nem teszi képek végzett abszolút jellegű, és a legbiztosabb módja ellen irányult veszélyének bálványimádó pogány népek, amellyel a zsidók állandó kommunikációt. Ugyanez a vallási-pedagógiai jellegű volt felosztás tiszta és tisztátalan állatok. Egyértelmű, hogy Isten teremtett minden tiszta. Mózes jelképezi a szétválás törvényes kiugró vallási és tiszta Izrael közepette a lelki és a tisztátalan, azok, akik a bálványimádó gonoszság, a pogányoknak. A törvény tiltja a keverés különböző fajtájú szarvasmarhát, mező koca különböző vetőmag, így a szövet különböző szálak # 040, például gyapjú és vászon # 041;. Mindez ellen irányult az összetéveszthetőséget a bálványimádók. Könnyen azt mutatják, hogy a rendelkezés nem tesz „nincs kép” nem volt abszolút jellegű, és volt egy adott célra. Nem volt a hajlék, majd később a jeruzsálemi templom fedelén a szövetség ládája a kép a két kerub: „És ő tett két kerubok aranyból, vert aranyból őket mindkét végén egy kerub egyik végén, a másik kerub másik végén: kiemelkedő készült burkolat kerubok mindkét végén a " # 040; Iskh.37: 7-8 # 041;. Úr Mózesnek, hogy magát a sivatagban réz kép: „Mózes tett bronzkígyót, és állítsa azt póznára, és amikor a kígyó valakit megmar egy férfi, amikor meglátta a kígyó sárgaréz élt” # 040; Chisl.21: 9 # 041;. Lord Megváltó utal, hogy a bronz kígyó, mint egy szimbolikus predizobrazhenie: „És amint Mózes felemelte a kígyót a pusztában, akképen kell az ember Fiának felemeltetnie 15 hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” # 040; Jn 3: 14-15 # 041;.
Amikor a protestánsok, a baptisták és a tagok az egyes szekták vezet ellen ortodox Exodus 20: 4-5, majd szándékosan csökkentette társított helyen idézett korábbi vers: „Ne legyenek idegen isteneid én előttem” # 040; 20: 3 # 041;. Mi, az ortodox, és nincs más istennek, csak egy Isten létezik, az Úr, a teremtője és fenntartója, mint kinyilatkoztatta magát a próféták és az apostolok. És imádják őt lélekben és igazságban # 040; John 4: 24 # 041;. Az ikonok és más szimbolikus istenkép, nem fogadjuk el Őt nem tudja azonosítani. Feltűnő, hogy a protestánsok, baptisták, szekták nem a legkisebb tudást a lelki élet az ortodox egyház. Úgy tűnik, ez nem nehéz, hogy feltárja könyvek dogmatika és látható, hogy az első és a fő rész elkötelezett az egyetlen Isten. Ők egyértelműen kimondta azt az elképzelést, az Isten mindenhatóságát, a teremtett Istenség Abszolút és a érthetetlenségét lényege. A teológiai doktrína ikonok világosan kifejezi az ima meg felajánlását „, hogy téged vsegdashnyago memóriák. Te edinago slavimago Isten nem tochiyu Usty bevallom, hanem egy olyan írás, nem egy sündisznó bogotvoriti, de a sündisznó nan telesnyma ochima vzirayusche, okos neked mi Istenünk, hogy érett, és Togo imádták, akkor Teremtő, Megváltó és megszentelő mi dicsőíteni és velichati és a neischetnaya vospominati tettek ... " # 040; Chin blessing és felszentelése az ikon a Szentháromság Zhivonachalnyya ...”. Lehet, hogy valaki azt gondolja, hogy meggyógyult ikonra. Nem dumoyu, hogy ezzel ő megszűnt hinni, és tiszteljük Istent és kezdtek el imádni az ikon, mint egy bálvány. Meg kell könnyen elmagyarázni neki, hogy az eredeti forrása minden csodát egy Úr, és ő fogja elfogadni ezt a magyarázatot. Nincs veszély. Vannak emberek, akik szenvednek obryadoveriem, hanem azért, mert közülük senki nem megy, hogy megszünteti a rítus az egyház. Enélkül minden olyan szolgáltatás el fogja veszíteni az összes rendelés.
Amikor kommunikál a protestánsok meglepte logikai ellentmondás. Míg az értelmezést adnak, hogy Mózes 20: 4-5, akkor követte volna az öregek Izrael elutasítja a képzőművészet és felhívni az emberek, állatok és madarak # 040; „semmi hasonlót azokhoz az égben, vagy a melyek alant a földön, vagy a bejegyzés alatt a talaj” # 041;. Zsidók következetes. Amikor Pilátus hozott Caesarea Maritima Jeruzsálemben kohorsz amelyben transzparensek voltak a kép Caesar, az izraeliták nagyon dühös, és hajlandóak voltak meghalni, hogy megakadályozza ezt a # 040; Iosif Flavy. Régiségek a zsidók, Bk. 18.3: 1 # 041;. Protestánsok soha nem utasította el a festményt. Létrehoztunk egy csomó festmények bibliai témákat. Ezek házak album képekkel a szeretteiket. Nincs lelki veszély. Ha bármelyik protestáns egy roham anyai érzések megcsókolja fényképe a fiát, hogy ne váljon a pogány és az ő senki sem vádolja a bálványimádás.
Képrombolás, amely abból adódott, a Bizánci Birodalom a 8. században, már késő volt, a visszaesés a judaizmus. Mi táplálja a képrombolás a modern és kortárs? Erős szellemében racionalizmus vallási életében. A protestantizmus egyértelműen kifejezte tendenciája az elmúlt néhány évszázad a szekularizáció, a szellemi életben. Ő volt képes észlelni, a mélység a nagy szentségi teológiai öröksége a szent atyák # 040; St. John Damaszkuszi Szent Grigoriya Palamy stb # 041;, aki megtanította a jótékony hatását az isteni energiák a teremtett, anyagi világ .. Teremtett isteni fény juthat be a világot, és szentelje nem csak az emberek élő szentek, hanem tárgyakhoz kapcsolódó őket. Ez nem a Bibliában? „Azután meghalt Elizeus, és eltemették. És hordái Moab lépett a föld a következő évben. És ez volt, hogy amikor eltemette egy ember látta ezt a sereget temette a férfit dobták a koporsót Elizeus; és ősszel megérintette a csontok Elizeus, és életre kelt, és felállt a lábán " # 040; Tsar.13 4: 20-21 # 041 ;; „Isten kovácsolt különleges csodákat Pál keze, úgyhogy a beteg zsebkendő, vagy kötényeket a testét, és a betegségek, és a gonosz lelkek kimenének belőlük” # 040; Acts 19: 11-12 # 041;.
Ki hozta létre az első ikon? Isten, aki azt mondta: „Alkossunk embert a mi kép” # 040; Gen. 1: 26 # 041;. A görög szó Eikon # 040; Icon # 041; fordított szó az „image” egyházi szláv és a magyar nyelv. Jó minden # 040; ortodox stb hű # 041 .; megjegyezni, hogy az emberek - a szentély Isten, egy ikon, és kezelje a szeretet és tisztelet, mint az Isten képe.