Mi Dávid sátorában, és ezért is nevezik a bukott, én Jeruzsálemben
Mi Dávid sátorában? És, hogy miért hívják a bukott?
kérdés:
Aztán visszatér és újra építeni Dávid sátorában, hogy elesett, és hogy elpusztul, újra építeni, és állítsa fel, (ApCsel 15:16) Miért nem a hajlékot Mózes és nem Salamon templomának, és a hajlék Dávid? Mi Dávid sátorában? És miért bukott? Előzetes szívből jövő köszönetet.
Felelős Genrih Neygauz:
1) Ahhoz, hogy megértsük egy idézet, nem lehet elválasztani a keretében a teljes beszéd Jákob. beszéd keretében - a Tanács Jeruzsálem, a fő kérdés - a megváltás a pogányok, és hogy szükséges-e számukra, hogy nem felel meg a Mózes törvénye. A st.13-14 James Peter egyetért szavak korábban (v. 7-11). Azonban a beszéd nem kizárólag az időszak az egyház, hanem kiterjed előre az egyetemes megváltás Izrael (16. v.), Majd az egész emberiség (17. v.). Art. 16. utal az izraeli nemzeti megváltás, szinte pontos idézet Amos 9:11, rámutatva, hogy a jövőben (eszkatológikus vers.). Proc. Amos említeni „Dávid sátorában”, mint Mózes nem ígérte, hogy visszaállítsa a hajlékot a vadonban, és a Salamon temploma elpusztult, nem elismerése nélkül az Isten akarata. Azt is megígérte, hogy visszaállítsa, különben Isten nem tette volna lehetővé az építkezés a 2. Temple (Zorobabel Heródes), amely prédikált Yeshua és aki szintén elpusztult, valamint Jeruzsálem i.sz. 70. e. A bűn káromolni a Szentlélek (Máté 12: 31-32). Az ugyanazon jövő Izrael királysága ígért David (Dávid szövetség a 2 Sámuel 7: ... 12-16 14. versben említette a bűntől és annak büntetése, amely, mint tudjuk, később szenvedett Solomon, vagy inkább az ő országa majd. is elpusztult, és a Salamon templomának Ha összehasonlítjuk ezt a szöveget a párhuzamos részeket Par.17 1: 11-15. ebben a szakaszban, a bűn nem említi, ezért azt mondja, itt az ígéret a Messiás bűntelen, mint Dávid leszármazottja). Tanakh sokat elárul a feltámadt David, mint a jövő uralkodó Izrael (Ezékiel 34:24; 37 :. 54-25), és Joshua (Jeremiás 23: 5) A király az egész földön. Dávid még nem feltámadt, Yeshua még nem király a trónon Dávid, sőt még nem teljesítette ígéretét az Angel Mária (Lk. 32-33). Abban a pillanatban, Yeshua uralkodik az univerzumban, mint a második személy a Szentháromság, de még mindig nem uralkodni Izráelen, és az egész föld felett, mint a Dávid Fiának.
2) A „hajlék” a héber szöveg - „Mishkan” (például a parancsolat építeni a hajlékot, az adatokat a Kivonulás könyve Mózes) .. Amos 9:11 van a szó „Sukkat” más szóval „kunyhó”, „lomb”, jelezve, hogy az izraeli ünnep Sukkot (sátoros ünnep, Lev 23 :. 34-43; Zakariás 14: 16-21, a szöveg Zakariás világosan jelzi jövőbeli nemzeti megváltás Izrael).
3) „Dávid sátorában” valóban abban a pillanatban „bukott”, mert most már nem lát nemzeti megváltás az egész Izráel, sem a jeruzsálemi templomba, vagy a királyságot. Ezért ismét arra lehet következtetni, hogy a teljesítés a prófécia Amos - a jövőben.