Mi a különbség a szenvedés a buddhizmus, a keresztény felfogás szenvedés

Mikhail Dobrovolskiy 1084

Mintegy kereszténység általában azt mondta, többé-kevésbé igaz. Mintegy buddhizmus még:

Szenvedés (dukkha) tulajdona szamszára - a világot, amelyben az emberek élnek, és általában minden élőlény a pokoli szellemek isteneknek. Minden szenved csak azért, mert a szenvedés - az ingatlan maga az élet. Lények élnek a különböző világokban szenved, változó súlyosságú. Vannak világok nagy szenvedés (egészségtelen öröklés): poklok, az állatvilágban és a világ éhező szellemek. A szint fájdalom ezekben a világokban rendkívül magas. Vannak boldog világban: emberek és istenek. De az istenek is érinti, bár kisebb mértékben. És miután az élete vége isteni istenek is kap a szerencsétlen birodalmakban, le a pokolba.

A lényege a szenvedés le például a Pali Dhammma-Chakka-pavattana Szuttában (Szuttában fut kerék tanítások): „És mi van a nemes igazság a szenvedés és a születési szenvedés és az öregségi szenvedés és a halál szenvedés és bánat, siránkozás, fájdalom, csüggedés? kétségbeesés - szenved a nem kedvelt minket -. szenvedés, elszakadás a szerettei - szenvedés, nem kapja meg, amit akar - a szenvedést. "

Ez a tény, hogy akkor született, vagy inkarnálódott (pokoli szellemek és az istenek születnek, valamint a személyeket vagy állatokat az anya méhében) szamszárában azt mondja, hogy akkor lesz különböző mértékben szenvednek.

Az egyetlen módja annak, hogy a leszokás szenvedés megszüntetését születés szamszárában, vagyis a megvilágosodás és Nibbana (Nirvana) a halál után. A vezet a megvilágosodáshoz követő nyolcszoros nemes ösvényt nyitni a Buddha: „És mi az a nemes igazság az út a gyakorlatban megszűnéséhez vezető szenvedés Ez az nyolcszoros nemes ösvényt: jobb megértése (ditthi), helyes elhatározás (sankappa), a helyes beszéd (vaca ), helyes cselekvés (kammanta), a jobb megélhetés (ajiva), jobb erőkifejtés (vayama), jobb éberség (sati) helyes koncentráció (szamádhi) „dhamma.ru

Az ember tudatosan követi a buddhista nyolcszoros nemes ösvényt, vagy csak értelmes jámbor ember, egy intuitív értelme a „mi a jó és mi a rossz,” tapasztalt kevesebb fájdalmat (különösen pszichológiai), mint a közönséges ember, belecsúszni hiába vágyak, de még nem kilépett parinibbanu ő továbbra is szenved egyszerűen azért, mert él és mert született egy ember.

Sőt, a szenvedés és a Buddha maga: éhes volt, szomjas, fáradt. Itt például a válogatott idézetek Mahaparinibbana Szuttában amely leírja az utolsó napok és a halál a Boldogságos: „És a harmadik alkalommal a Magasztos felé fordult Ananda és azt mondta:” Hozzatok vizet, Ananda, könyörgöm. Szomjúság kínzott, Ananda, szeretnék inni „”. És fáradt, kimerült, elesett, a Buddha. „” És amikor ezt mondta, a tiszteletreméltó Ánanda így szólt hozzá: „Elég, ne zavarja az egyes Subhadda Tathágata - Fáradt a Boldogságos!”. dhamma.ru