Mi a házasság, hogyan és miért jött
A „házasság” és a „család” a mindennapi beszédben és a tudományos publikációk általában egy szám, ami valóban jogos, mert a valóság által kijelölt ezeket a feltételeket, szoros kapcsolatban állnak egymással. Azonban a házasság és a család - nem ugyanaz a dolog, de nem azonos, hanem egymást átfedő fogalmak, mert a család létezhet anélkül, hogy a házasság és a házasság - nincs családja.
Házasság - közintézmény, intézmény vagy, jogászok, szociológusok, külön állami intézmény, egy speciális formája a társadalmi szervezet, valamint például az állam, mint egy különleges intézmény szabályozása közötti kapcsolatok a polgárok, valamint az intézmény az ingatlanok, stb házasság .. - történelmileg kondicionált, engedélyezett és szabályozott társadalom alakja közötti kapcsolatok papok, férfiak és nők között, létrehozva jogaikat és kötelezettségeiket egymáshoz képest, és a gyerekek, utódaik. Más szóval, a házasság - egy hagyományos eszközökkel a családalapítás és az állami ellenőrzés alatt, az egyik az eszközöket, módszereket, eljárásokat, az önfenntartás és a fejlődés a társadalom. Esküvői szabályozási forma közötti kapcsolatok az emberek a különböző nemű csoportok nem jelennek meg azonnal. A régi időkben, amikor az emberi formáció, a korai szakaszában az átalakulási folyamat majom állományok az emberi társadalomban az emberek közötti kapcsolatok, ideértve a nemek közötti szabályozták csak biológiai impulzusok, igények, ezúttal közösülés összekapcsolódhat a társadalom minden tagja, az ilyen jellegű, azaz a vér szerinti rokonok: testvérek, a szülők a gyermekeikkel, stb Ez a fajta kapcsolat a nemek között, rendetlen kapcsolat közöttük az úgynevezett promiszkuitás (a latin promiscuis -. Vegyes, univerzális).
Minden nő az állomány is tartozik minden ember ugyanabban az állományban, és fordítva, minden ember - minden nő. Ezt a jelenséget gyakran nevezik endogámia, azaz a házasság egy adott közösségen belül, a „belső” házasság. De szigorúan véve, ez nem teljesen pontos, mert a házasság a mai értelemben vett társadalmi szabályozása a nemek közötti kapcsolatok, miközben valójában nem is létezik. Ez csak egy formája a biogén házasság előtti együttélés férfiak és nők között.
De ezen a csoporton belül a házasság, persze, lehet hajtani előnyös választás közötti kapcsolatok egyik vagy másik fajta nő, és egy férfi egy másfajta (más szóval, az egyik a „férfiak” volt különösen szép). Ezt követően célszerű kapcsolatban legelőnyösebb partnerek egyre elterjedtebbé válik, fixáltuk szokások, és így a társadalom fokozatosan átkerül az új formája a házasság - párosítás házasságot. Ez egyesíti egyetlen pár. Azonban, ezek közül bármelyik „buddy” ebben az esetben lehet egy ilyen pár egyidejű, továbbá - egymás után „ütemezés” vagy, mint az eltűnése kötődés egy adott partner másokkal partnerekkel vagy női partnerei. Ekkor az egész gazdaság, a termelés a dolgok, élelmiszer, alapvető elemeket továbbra is még mindig az elsődleges faj. Önmagában az a nemzés, az utódok termelési túllépett a határain. A dolgozott és élt „feleség” külön részeként a munkaerő. (A jelenlegi, mondván, hogy „jön” felesége).
Mivel a biológiai apaság ilyen körülmények között állítottak rendkívül nehéz, szinte lehetetlen, a kapcsolat tartották az anyára. Született gyermekek ezeket a nőket nemzetségbe tartozó, a mely a nőt magának. „Férfiak” és a „feleségek” volt egy külön gazdaságot, és ha az ember hozta gyermekek, nők és magát, mint egy ajándék a kitermelt őket vadászni élelmiszer, egy része valóban jött le, visszavonták őket a fajta tulajdonság, amely tartozott az ember. Más szóval, hogy kedvezőbb feltételeket teremtenek a nők és gyermekek más jellegű, ez bizonyos mértékig fosztva a kedvező feltételeket a család és a gyermekekkel együtt húgai. Mint látható, a kezdettől fogva a feltörekvő család ellentétes a tágabb közösség, hogy jöjjön.
Végén a kőkorszaki, és különösen a bronz- és vaskor, a megjelenése a mezőgazdaság, a munka termelékenységének növekedése az emberek fokozatosan megteremtette azokat a feltételeket, amelyek mellett az egyén, és még inkább a pár találták magukat, amely képes önálló tartalmaz, a takarmány gyermekeik. És fokozatosan ez a pár család „leválasztotta” a család és a gazdasági, az ipari kapcsolatok. Férj és feleség összefogott nemcsak a szülés, hanem a termelés dolgok váltak közös háztartásban. A nemek közötti kapcsolatok stabilizálódott, akkor vált megbízható meghatározását apasági és felelőssége a család, a sorsa az utódok egyre továbbadják a férfi, az ő apja. Ezzel együtt természetesen a közlekedés és energia. Így matriarhatnye kapcsolatok fokozatosan tolódott a patriarchális, ha a kapcsolat már úgy az apja, a férfi vonalon. És hogy cserélje ki a páros jött haza egy új, magasabb formája a családban: monogám (hogy edinobrachnaya Network) család. Teljesen beépült a monogámia, mint egy új formája a házasság a megjelenése magántulajdonát a termelési eszközök, a szétválás a társadalom osztályokra. A felesége elment a lakóhelye férje, férje családja és a gyerekek alá került a hatóság. Korábbi egyenlő házastársak a házasság alatt sok évszázadon át.
Az átmenet a társadalom a feudalizmus alakult ugyanaz az összes kötelező egyházi házasságot (bár a vár léphet be csak az engedélyével a tulajdonos, a bérbeadó, a hűbérúr és majdnem az általa választott).
Azt kell mondanom, hogy a patriarchális család mindig is létezett formájában nemcsak monogám, de poligám házasságot, ha a férj joga van a birtokában több felesége, néha egy egész hárem. Ebben az esetben a legvilágosabban nyilvánvaló egyenlőtlenség a nők a házasságban - és nem csak a gazdasági és jogi kapcsolatok, hanem kapcsolatban szexualitás, a nemek közötti kapcsolatok. Egy nő van joga belépni a házasság csak egy ember, egy azonos - egyidejűleg több nő. Most többnejűség létezik néhány muszlim országban, de a civilizált rétegeinek már a visszaesés.
Ahhoz, hogy valós rámutatni arra, hogy a történelem ismer valamilyen formában az egyenlőtlenség a házasság: többférjűség, vagyis többférjűség. És a mai napig, többférjűség található egyes törzsek India, Tibet, Dél-Amerikában. Indiában, leggyakrabban a felesége a bátyja lett közös felesége mind testvérek -, és megkapja az úgynevezett fraterialnaya, vagy kétpetéjű, család. És egy nő az ilyen családokban általában egy magas pozícióban, veszekedések itt rendkívül ritkák, a kapcsolat a családtagok, puha, barátságos.
Köztudott, hogy a magántulajdon lényegében lesz furcsa a kettő közötti arány társadalmi rétegek, amelyek közül az egyik a teljes, a legfőbb tulajdonos a termelési eszközök, és a többi, vagy teljesen mentes őket, vagy kiáll csak rabszolgatartó. Ezért néhány nyilvánosság tagjai a lehetőséget, hogy rendeljen egy részét a munkaerő mások megadva. A megjelenése a magántulajdon és az elosztási végeztük nem tartozó nemzetség, mint volt az elején az emberi történelem korai szakaszában a primitív közösségi rendszer, és nem a munkaügyi fektetett, mivel ez volt a végén, hogy létezik a törzsi rendszer és az ingatlan, azaz, attól függően, hogy milyen a lakosság tagjai tulajdonában.
Ebben az esetben az, aki tulajdonosa sok tulajdonság, és kapott több nem számít, hogy mennyi munkát ő hozta a közös ügy.
Átalakult családi tulajdonosa a tárgyi eszközöket, beleértve a korábban tulajdonában lévő felesége, a férje elkezdett fellépni a kenyérkereső gyermekek és feleségek, és - mint az általa eltartott, függetlenül attól, aki ténylegesen fenntartotta a család miatt valaki munkaerő - a család feje, vagy maguk tagjai - a család élt. Úgy tartották, a családfenntartó egyszerűen azért, mert ő volt a tulajdonosa a termelési eszközök. A nők helyzete romlott, ez lett gyakorlatilag nincs joga egy hazai szolga.
Létrehozása gazdagság öröklési viszonyok élesen jelentette a problémát, a biológiai apaság. A férfi most már nagyon érdekel, hogy a gyerekek a felesége volt a gyerekek. Ezért voltak törvényeket nők, hogy megőrizzék a szüzesség a házasság előtt és hűséges házasságban a férjének. Árulás felesége már tekinteni, mint egy súlyos bűn, és az ilyen bűncselekmények, még a katolikus egyház tette feloldódni házasságot. Egyes országokban, és az állam lett, hogy megvédje a férfiak jogait: különösen a közepén a XIX században Franciaországban hűtlenség a feleségének is büntetendő legfeljebb két év.
De elvileg a monogám formája patriarchális házasság a nemek közötti kapcsolatok az is, hogy az egyenlőség és a nők csak egy férj, és egy férfi is csak egy felesége. A valóságban azonban ez az egyenlőség mindig volt formális jellegű. Először is, azon az elven alapul „lehet elviselni - slyubitsya” a hangja nő nem figyelt már kibocsátó férje. Ezen túlmenően, közvetlenül bekövetkezése után a monogám házasság egy férfi egy rabszolga társadalomban volt joga lép érintkezésbe a rabszolgák. Született egy ilyen kapcsolat a gyermekek jogilag nem volt apja, de úgy ítélték meg, az ő tulajdonát, azaz az ingatlan a rabszolgatartó. „Ez a létezését a rabszolgaság egymás mellett monogámia - írta Engels - jelenléte egy fiatal gyönyörű női rabszolgák, akik teljes birtokában vannak a férfiaknak adta monogámia a kezdetektől annak különleges jellegére, így a monogámia csak a nők, de nem a férfiak.” Ezen kívül, ott is az Institute of kurtizánokat, hetaerism (szélsőséges. Ez egy formája a prostitúció). Ez szintén hozzájárult megsértését monogám férfiaknak.
Azonban a méltányosság azt kell mondani, hogy a nők is, nem maradt az adósság. Engels gúnyolódott, hogy bár „az ember legyőzte a nők, de a koronát nyertesek nagylelkűen vett vesztesek. Közel monogámia és hetaerism elkerülhetetlen társadalmi jelenség lett a házasságtörés, a tiltott szigorúan bünteti, de kiirthatatlan. "
Hazánkban elfogadott egy rendeletet, 1918 „On bevezetése az egyenlő munkáért egyenlő bér a nők és férfiak” elkötelezett a gazdasági nők elleni diszkrimináció. Rendeletek „A polgári házasság, a gyerekek és lebonyolításáról könyvek cselekmények állam”, „válás” (1917) és egyéb dokumentumok a család elveken alapul, mint a monogámia (tilalma házasságok, akik már házasok) egyenlő házastársak tekintettel az ingatlanok és a kapcsolatok a családban, kötött anyagi támogatást a fogyatékkal családtagok, és így tovább. d. a jelenlegi állapot az állami szabályozás a családi kapcsolatok hazánkban részletesebben a második kiadás kiemeli részben.