Meztelenség - megnyilvánulása a szabadság vagy helytelen
Szent János pápa volt jó a humora. Egyszer olvastam egy epizód az életében, hogy ő jelen volt az ünnepi vacsora egy bizonyos alkalommal, a legvalószínűbb, akkor is, ha ő volt velencei pátriárka, és a táblázat találta magát mellett egy hölgy egy nagy láda kihívóan. Damu szerint számos vendég nem zavarta. Egy bizonyos ponton, apa felkapott egy almát, és átadta a társának. Ő, figyelembe meglepetten megköszönte. Elmondta: „Eve, de amikor ő vette az alma, rájöttem, hogy meztelen volt.”
Jön a templomba, néhány valóban meglepett, hogy szükség van, hogy tartsa itt egy bizonyos dress code. Csupasz vállak és a lányok rövid nadrág és flip-flop papucsok a lábad miatt a férfiak felkiáltanak nagymamák és azonnal felkeltette a szolgáltatások megrendelése, majd sok festmények és szobrok, ez jelenleg lehetséges, hogy a meztelenség. Ez egy kettős mérce, vagy képmutatás? Azt javaslom, hogy az tükrözze a meztelenség: hogy van ez illetlen, és hogy az milyen mértékben elfogadható a templomban.
Ez az első alkalom, hogy találkozunk a koncepció meztelenség a Teremtés könyvében, és úgy tűnik, soha nem kényelmetlenséget okozhat: „És mindketten mezítelenek, az ember és az ő felesége, és nem szégyellem” (Ter 2: 25). Sőt, nem is tudom, mi ez, meztelenség természetes volt, és a szégyenérzet ismerős lesz, hogy egy személy csak a bukás után. „És kinyitotta a szemét rajtuk, és tudták, hogy mezítelenek; és varrt fügefaleveleket együtt és magukat kötények” (Ter 3,7), és egy kicsit tovább, Adam felelős azért, hogy Isten „Hallottam szódat a kertben, és féltem, mert meztelen voltam „(Ter 3,10).
Mint látható, a szöveg, van egy alapvető különbség a felfogás a meztelenség és egy férfi állt mögötte jelentőséget tulajdonítanak neki Isten. A téma a meztelenség a szöveg nem hívja zavart és szégyent szégyen által tapasztalt progenitor abban a pillanatban a megítélése annak szemérmét, a reakció a megvilágosodás, „megnyilvánulása” az igazság minden meztelenség - hangsúlyozta a szavakat: „és nyissa meg a szemüket.” Kígyók nem úgy tűnik, hogy hazudik cseppentve Évának, hogy eszik a gyümölcsöt, az a személy lesz, mint egy isten; ember kapott néhány új tudás, ami jellemző csak Istenre, „minden dolgok meztelen és megnyittatik néktek szemében Őt” (Zsid 4,13). * De az ember túl gyenge volt elviselni egy ilyen állam, és a szégyenérzet született a figyelmet a saját gyengeségét, állhatatlanság, törékenység és a szegénység, ami jellemző az emberi természet.
Hogy az emberek miért nem veszik észre, hogy rögtön megtévesztés? A kétértelműség a felfogás úgy tűnik, hogy született meg a szelektív hallás az Ige, és azt illusztrálja közötti párbeszéd a nő és a kígyó. Isten parancsa az volt: „minden fa a kertben vehetsz magadhoz bátran egyél, de a fa a tudás a jó és a rossz, ne egyél belőle; mert a mely napon eszel róla, bizony meghalsz „(Ter 2,16). Serpent kérdezte Eve, „az Isten valóban azt mondta," nem eszik minden fa a kertben?”(Ter 3,1), amelyhez azt válaszolja:” ... a fának gyümölcséből, amely egyike a kertben, Isten azt mondta, meg ne egyétek belőle, vagy érintse meg, hogy meg ne haljatok (Ter 3,3).
Figyeljük meg, hogy a parancs az Isten kifejezett pozitív hangon, kifejtve, hogy lehet mindent a kertben, mert minden életet ad. Megkötés által meghatározott Isten, nincs egy határ az ember számára, és a gondozásra, védelemre neki. Isten gondoskodik, hogy a személy élt, mert jött létre! De a beavatkozás a kígyó kiküldött torzítja Isten döntő kezdeményezés: a kérdés az ellenkezőjére, és rámutat arra, hogy milyen abszurd az Isten (Isten hozza meg a kertben, hogy később már ott is van, az ember nem tehet semmit?). Isten ajánlatát teljesség dúsított korlátozás, amely nagyobb megbízhatóságát és teljességét komolyságát alakul aranyozott börtönben, ahonnan szeretnék futni nyerni az elvesztett szabadság - ez egy ravasz kígyó.
És hogyan reagál az Istennel? „És hallották Isten hangját séta a kertben, a hűvös idő ...” (Ter 3,8). Mint látható, a különbség között a bizalom egy férfi, egy nő és Isten - egyoldalú jellegét. Az evés a gyümölcs a fán nyit ősök elviselhetetlen tudatosság és bezárja a spontaneitás a kapcsolatukat. De Isten, mint látjuk, továbbra is járni a kertben a hűvös idő a nyugalmi állapotot. Úgy tűnik, hogy nem veszi figyelembe a táplálkozás, a tiltott gyümölcs a végén valami. A párbeszéd, amely követi, a hangsúly nem a hiánya gyümölcs a fán, amelyen meg kell akasztani, de senki sem a kertben az ő rejtekhely a figyelmet a meztelenség. Ez a meztelenség, szándékos ember, az az igazság, csak a kezdete valaminek, egy értékes ajándék, amit Isten tesz az embernek. Isten nem ítéli el az embert, de ad neki a teljességet a gyümölcs a fa, az új ismeretek, hogy a személy eltulajdonított idő előtt. Nehéz elviselni, meg kell, hogy csupasz testét Krisztus a kereszten ** a „ruha” a meztelenség. Jézus képest Adam. Ha az „első Ádám” bűnt majd szégyellik a meztelenség, hogy egy kötést az ágyékán, a „második Ádám” elv nélkül kell loincloth - üdvösség visszatérés birodalmába ártatlanságát.
** Kivételt képeznek a képek a Gyermek Jézus, a Krisztus felnőttkorban teljesen meztelen találkozik nem gyakran. A legkorábbi ilyen kép látható a mozaik V. A keresztelőkápolna Neon Ravennában, ahol Jézus áll a víz a Jordán. Hasonló bátorság rendelkezett Mikelandzhelo Buonarotti, aki már többször ábrázolják Krisztust meztelenül - a kereszt 1494-ben, és a „hordozó koporsójába” 1510 Tovább az esetben - a szobor „A feltámadt Jézus” Michelangelo (a római templom, a Santa Maria sopra Minerva domonkosok temploma tagja, továbbra is fennáll a kommunikáció. Ekateriny Sienskoy). Szobor sokáig volt nélkül loincloth és tárgyát képezte a vallásgyakorlat. De néha a szobor „díszített” loincloth.
Nemegyszer hallottam azt a nézetet, hogy a modern ember egyre inkább veszít az értelemben, keresztcsont - szent. Egyesek azt állítják, arról lehet beszélni, miután Isten megtestesült Krisztusban, és teljes mértékben válik az ember, ő lépett minden területén az emberi élet. Ha Jézus maga biztosan fürdött a folyóban, és napozzon a nap, miért ne strand ruha menni a templomba, és imádkoznak Istenhez? Valószínűleg, mert bár Isten a Krisztusban, és kiürítette a végéig, de nem szabad elfelejteni, hogy a célja az ember -, hogy emelkedik az Istennek. Ne feledje, a Péter apostol Galileában sietett felöltözni, amikor meglátta a feltámadt Krisztus a parton, és befedik meztelenségét (János 21: 7). Meztelenség önmagában nem illetlen, hanem egy találkozó Peter Lord alázattal és tisztelettel Krisztus szereti, hogy ellepje. Az emberi természet nem csupán fizikai, hanem lelki. És az egyház próbál csepegtetni nekünk egy ízérzékelés rá, amivel előttünk igények, nem lekicsinylő az emberi méltóság az emberi szervezetben.
János Pál pápa írta könyvében: „Szerelem és felelősség”: „A meztelenség, mint olyan, nem obszcén. ... Obszcenitás jelenik meg, ahol szemérmét játszik negatív szerepet, megalázó az a személy, ha a cél az meztelenség - gerjeszti vágy, mint amelynek eredményeként a személy abban a helyzetben a tárgy a szórakozás. "
Úgy gondolom, hogy mindez nem vitatkozni, de miért mindezek látszat? Azt az emberi Church lehetetlenné teszi, hogy elérjék a szabadság bevezetésével az íratlan szabályokat öltözködési templomokban, elnyomja a természetes megnyilvánulása a szépség az emberi test? Emlékszem az elején a gondolkodásunkat, hogy nem esnek a számunkra ugyanabban önbecsapás, ami megadta magát Eve. Rendeletek és szabványok adott nekünk, hogy nem korlátozza a szabadságot, de, hogy megvédjen minket a bűntől, hogy mi jobban élvezte az életet. „Mert hívták a szabadság, testvérek, csak nem a szabadság ürügy legyen a testnek; ... mondom, séta a Lélek által, és ti nem teljesíti az a test kívánsága. Mert a test a lélek ellen törekedik a Lélek, a Spirit - a test ellen. Ezek szemben állnak egymással, úgy, hogy ne tegye a dolgokat, hogy „(Gal 5, 13. 16-17). És a „nem csak a minden aggodalmát, de a másokét” (Fil 2: 4). „De vigyázzatok ezt a bátorságot, a tiéd lesz egy hátráltatója a gyenge” (1Kor 8: 9).
kb. Andrew Buko OFMConv
További érdekes:
- Legjobb nézet (házastársi) sex
- Tolerancia - szlogen, akik nem tudnak szeretni
- Igaz történet zavaros szülők
- „Istenes csüggedt”
- 5 egyszerű tipp, hogy minden nap szent
