Mentse el és védje! "
Húsz évszázaddal ezelőtt, zsidók és nem zsidók, a kereszt eszköze volt a büntetés, a téma a szégyen és a rémület. Nem volt büntetés fájdalmas és szégyenletes kereszt. Ő volt a legnagyobb kétségbeesett tolvajok és disturbers a köznyugalom; Elítéljük a bűnügyi a kereszten a büntetés, azt jelentette, hogy megfossza a szerencsétlen személy nevét elárulni általános megvetés, - ilyen volt a jelentősége a kereszt az ókori világban. És mi most a keresztről a keresztények? Ő megtakarítás eszköze, tárgya áhítatos istentisztelet minden. Együtt St. Paul dare mondani minden ortodox: Számomra ez nem lehet hvalitisya, tokmo a kereszt a mi Urunk Jézus Krisztusban (Gal 6, 14.).
Miért volt ilyen változás, amit indult áhítattal tisztelje a kereszt, amely korábban tekinthető szégyen? Mivel a kereszt Isten Fia örömmel fogadja a halálbüntetés bűneiért az egész világon. A kereszt volt levezetését a Mennyei Atya az emberek bűnösök. Azóta ez annak a jele, halál feletti győzelem, az ördög felett.
. Szent apostol Andrey Pervozvanny, amit a kínzók, hogy keresztre feszítsék, látta távolról keresztet, s felkiáltott örömében: „Ujjongjatok Cross, megszentelt test, Krisztus és tagjai, mind díszített Margarita! Először is, ahelyett, vozshel rád, Uram, akkor már szörnyű föld, de most már tudom, az igaz, hogy mennyi van elrejtve szivessége mint szánt díjat. Fearless és szórakoztató, Jövök, de te örömmel és boldogsággal, fogadj, tanítványa a megfeszített Krisztus az Ön számára. Én mindig szerettelek, és azt akarta ölelni téged. Ó, áldott Kereszt, hogy megkapja a pompa és a szépség, a tagok az Úr sokszor kívánt és elvárt éber! Vigyél az emberek, és nekik az én mester, hadd ragadja rajtad, Aki téged megmentett. " A kötést. ap. Péter megkérdezte művészek keresztre feszítés éppen hogy fejjel lefelé keresztre feszítették, azt hiszi, méltatlan, hogy keresztre feszítsék, mint Jézus Krisztus.
Lásd, testvérek, mind a nagyon tisztelt Szent Kereszt Krisztus. az apostolok? Hogyan lehetne akkor nem megtisztel bennünket, ortodoxok, mint egy drága kincset, a mi üdvösségünkért fegyverek, megszabadulás a hatalom az ördög és a pokol, az Istennel való megbékélés és az igazolás? Az az igazság, mivel abban az időben, mint az Isten Fia, az Ő szenvedése megszentelt kereszt, Szent énekel. Az ortodox egyház: „Prosvetivy izzás jön te Krisztus és osvyativy Kereszt A világ végét” (. Threefold kánon 1. hang), akkor kezdett mutatni a rendkívüli csodás erő, ami lesz szó az alábbiakban.
Rajta egy kereszt nem csak kötelessége minden keresztény, de a speciális érdeme és becsület. Nem lehet viselni egy kereszt, mint egy amulettet, mint dekoráció. Feszület és a keresztet csak a külső kifejeződése, hogy mi legyen a szívében egy Christian: alázat, hit, remény az Úrban.
Feszület - ez nem egy ékszert. Mintha szép volt, nem volt ki a nemesfém szeretne csinálni, először is, a látható szimbólum a keresztény hitet. Ortodox feszület van egy nagyon régi hagyomány, és mert nagyon változatos formában. Jelenleg sokan úgy gondolják, a különleges erő „nyárfa keresztet.” Véleménye nagyon téves, mert a babona, a visszatérés a pogányság. Azóta, mint Jézus Krisztus meghalt a kereszten, Ő legyőzhetetlen kifürkészhetetlen isteni ereje közölt maga Cross és költözött bele, és ott maradni örökre -, és ennek következtében, képes és erős, amit titokzatosan jelen Krisztus ereje.
És ez az, amiért a választás a határokon meg kell figyelni, hogy ne az anyag, amelyből készült a kereszt, és az a tény, hogy az ő formája ortodox hagyományokat. Kereszt mindig áldott ortodox pap.
És a ráfordított kereszt pap szól két különleges ima, amely arra kéri Istent, hogy a kereszt Töltött mennyei erény, és hogy ez a kereszt tartjuk nem csak a lélek, hanem a test minden ellenséggel szemben, varázslók, varázslók, küzdelem a gonosz erőket. Éppen ezért sok a kereszt felirata „Save and Protect!”
A keresztény mindig viseljen egy kereszt, és lő soha és sehol haláláig. Kereszt „mindig hűséges, hogy nagy erő, hogy megszabaduljon minden rossz, különösen az atrocitások láthatatlan ellenség” - írja Szent János Kronstadt. Feszület, mert az úgynevezett, hogy a testen viselve, a ruha alatt, soha nincsenek kitéve a külső (csak a papok kívül a kereszt). Ez nem azt jelenti, hogy a feszület van szükség, hogy elrejtse és elrejteni semmilyen körülmények között, de mégis tudatosan tedd közszemlére nem elfogadott.
Church charter van beállítva, hogy megcsókolja a feszületet végén az esti ima. Egy pillanat veszély esetén vagy ha úgy érzi, ideges, jól csókold meg a határokon, és olvassa el a hátán a „Mentés és védelem”.
Annak érdekében, hogy ne felejtsük el, amit tettek, és hogy már megszerzett a mi Megváltónk, a kereszt vagyunk keresztelve, t. E. A kéz látható a keresztet is. Egyedi beárnyékolja magát ima keresztet a keresztény egyház a legősibb időkben. Megállapítást nyert, kommunikáció. apostolok és adta minden hívő, és azóta olyan nehéz ezt a hagyományt tartják, hogy nincs jele a kereszt nem történt, nincs ima, nincs egyház, nincs otthon, és minden kezdődik, és kíséri a kereszt és áhítatos íj.
Krisztus keresztje nem csak ad nagyhatalom imáink, hanem elkötelezett és preslavnyya ügyben. Felismerték a bűnös kísértések és szenvedélyek, elérve, vagy egyenesen az ördög, vagy a bűnös világot és magunkat. A keresztet mindannyiunknak lehetősége van, hogy nagy dolgokra. csak a kapcsolatot a szent feljegyzések és mindenki láthatja, milyen erős a hatalom a Krisztus keresztje, hogy erősítse meg ezeket a szavakat. Nézzük rámutatni néhány a számtalan példa:
Keresztet, hogy meg kell bemutatni magukat egy élő hit egy megfeszített, tisztelettel és alázatos tudata, hogy nem tudjuk csillapítani Isten érdemben, de csak abban a reményben, irgalmát, és a kedvéért az Isten-ember szenvedte el a kereszten a szenvedés és a halál. Csak ezzel a feltétellel lehet kedves az Úr, és a mi buzgalommal teljesítette a parancsolatokat, az Úr és az imáinkat, csatlakozott a kereszttel.
Saint. A templom bölcs és rendkívül előnyös számunkra, amikor azt a parancsot, hogy háttérbe szorítják magát ima kereszt. De akkor hány bezsmysliya mint a leggonoszabb hálátlanság azokban chadah neki, aki nem akarja használni ezt a jó és megbízható módon, hogy imájára megfizethető és elfogadható az Úristen, hogy nem lépi át ábrázolták, hanem egyszerűen integetett a kezét véletlenszerűen ? Bezstydstva mint merészség, akkor is, ha itt a Church of God, gondolkodás nélkül, érzés nélkül, anélkül, hogy eszméletét vsyakago vezetni hanyagul átadja a mellét, és nem szeretné, hogy szüntesse meg annyira, hogy magát jelen a keresztet? Nehéz azonosítani és ad egy nevet a mozgását a kezek, amelyek csinálnak, amikor megkeresztelkedtek.
Ez szörnyű, még gondolni, hogy ők már a kereszt, akkor valami furcsa perverzió. „Az ilyen bo Mahaney, sőt, még az ördögök is boldog,” - mondja Szent. Ioann Zlatoust. Még mindig jobb, hogy nem keresztelték, mint így torzítja és leszólni a szent keresztet. És valóban így van. Mi a keresztet, ha nem próbálja meg az eldobott ujjait a kezéből, ahogy kellene, és nem beírását magam teljes körű és megfelelő Krisztus keresztje és a többi, és bár elkövetni, de egyfajta büszkeség, egy virágzó, dönthető kar és fej és háttérbe szorítják, amit -Ez az elnyomás csak a felső része a mellkasát, majd alig észrevehető. - Mindez egy rossz szokás, hogy semmit sem bizonyít, de mennyire extrém a gondatlanság és figyelmetlenség, hogy a szent és a nagy oka - ima Isten előtt. Azok számára, akik vállalják, hogy figyelmen kívül hagyják Isten szolgálatára és az ima, mert meg van írva: Átkozott az az ember, aki nem a munka az Isten figyelmetlenség (Jeremiás 48, 10.).
Még hozzáadásával az ujjak a keresztet nagy értelme. Nem valahogy ezek összeállnak, de ez: az első három nagy kapcsolódik össze, és a jelek a Szentháromság: Atya, Fiú és Szentlélek. Spirit; Az utolsó két kanyarban a tenyerével, és jelölje meg a tényt, hogy az Isten Fia, a mi üdvösségünkért, megdöntjük ég, a földre jött, magára vette az emberi természetet, és így neki nem volt összekötve a két természet - isteni és emberi.
Tehát a Charta St. Ortodox egyházban: alkotó első három ujját a jobb keze, és az utolsó két lehajolni a tenyéren és azáltal a kereszt jelét a homlokon, mondván: „A neve az Atya”, s kezét abban a formában a gyomorban, azt mondja: „Fiú”, átadó kezét a jobb vállát, majd balra, miközben azt mondja: „és a Szentlélek”, így magad a szent keresztet, s kezét, tegye a „Ámen.” Ez egy ősi szabály szerint nem csak Oroszországban, hanem Jeruzsálemben, Antiochia és Konstantinápoly Görögország, Egyiptom, és a Mount Athos, és akár az összes ortodox országokban. - Ki akar lenni abban, és látni a saját szemével az ősi tanú trehperstnogo kívül még jön le St. Kiev-Pechersk Lavra a barlangban a szent ereklyék Szent Spyridon prosfornika hogy egy órával a halála jobb kezét, hogy trehperstnogo keresztet, és mint ilyen, továbbra is hajtani, és a mai napig több mint nyolc éve.
Démonok, mint Szent írja. Új Teológus Szent Simeon, félnek, hogy a kép a kereszt, és nem tűri, hogy a keresztet ábrázolt még a levegőben, hanem elfutnak tőle azonnal.
Ven. Efrem Sirin azt mondja: „Ha mindig a segítségével a Holy Cross önmagában nem rossz történik veled, se bármilyen csapás közelíteni a te lakás (Zsolt 90, 10). Ahelyett, hogy egy pajzs védi magát a Szent Kereszt, ő nyomott a végtagok és a szív. És ne hagyatkozzunk kizárólag a kezét a kereszt, hanem a gondolat olvasható őket a foglalkozása, és a bejárat, a menet az ő mindenkor, és a helyét, és a lázadás, és az ágya, és minden szolgáltatást. Rendkívül nehéz ezt a fegyvert, és senki nem csinál bántani, ha nekik védeni. "
Glory, Uram, a te kereszt őszinte!
Nézzük most, és mi megpróbáljuk hittel, tisztelettel és félelem Bozhim csinálj magadnak ezeket az üdvözítő jel helyes, és ugyanabban az időben, szükség van először, hogy megvédje a határon, majd tesz egy illik Istent imádják, és nem úgy, mint néhány gondatlanságból ő ellentétes tanításokat a kommunikáció. Church együtt, és meghajolt, és keresztbe magukat. Ebben az esetben különös figyelmet fordítanak a szakma Krisztus nem korlátozódik csak a külső jeleket, és ki kell egészíteni és mindig jó érzések mélyén lelkünket, szívünket, hogy dicsőítsék Krisztust, nem a testi csak, hanem a lelkükben, amely kiontatik lényege Istent (vö 1 Kor. 6, 20). A Krisztus keresztje csak akkor, ha az említett feltételek helyes használata és fogalma azt lehet mindenható és ellenállhatatlan fegyver ellenségeink ellen, látható és láthatatlan, mert nem maga a hatalom, de csak együtt élő hit és a megfelelő és tiszteletteljes használatát .
Szent Ioann Zlatouszt azt mondja: „Ha teljes hittel, szívvel helyzetben ábrázolt személyét a Krisztus keresztje, sem tisztátalan lelkek nem tudja, hogy közel van, látva a kard, amit fáj, látva a fegyver, akitől halálos sebet kapott ”. Ne szégyellje, mint a keresztény, mint a nagyobb jó, de nem kell szégyenkeznie a Krisztusban, mikor eljön az ő dicsőségében, és amikor ez a jel jelenik meg előtte a könnyebb nap sugarai. Mert aki szégyell engem és az én beszédeimet e parázna és bűnös nemzetség között, az embernek Fia is szégyellni, amikor jön az ő Atyja dicsőségében a szent angyalokkal (Mark 8, 38 ,. Lukács 9, 26.).
Ürügyén bevezetése a „digitális gazdaság” globális bankok hozzon létre egy elektronikus rendszert a rabszolgaság és kénytelen megszüntetni a nemzetállamok. Ma, harcolnunk kell a jogot, hogy embernek lenni. Távol a vezető online csatorna Anna News stúdió Konstantin Valentinovich Sivkova elnöke a mozgalom „Család, Szerelem Haza”, a politológus Ljudmila Arkadievna Ryabichenko, hogy a válaszok a sürgető kérdés: milyen veszélyeket hordoz a digitális forradalom?