Meghatározása Qibla, Islam Dagesztánban
Kibla határozza meg a különböző módszerekkel.
Az első módszer. 1. Az a képesség, hogy a Ka'aba saját szemével, vagy megérintette mértékét (egy vak ember) Qibla vizuálisan. 2. Az a képesség, hogy ne érintse meg a niche (mihrab), amely alapján jóváhagyott, a történet a sok ember, a nemzedékről nemzedékre, mint egy hely, ahol elkötelezett ima a Próféta (béke legyen vele) a Medina mecset, azaz A Ravza. 3. Tájékozódás meggyőző bizonyítékot. Például, aki látja a jelenetet az imádságnak a szent mecset Mekka Al-Haram. 4. A történet hûségesebb vagy mi nemzedékről nemzedékre, vagy látott az igazak imádkozni fordult ebbe az irányba. Ez az oldal a fog Qibla. 5. Vision of the North Star, aki meg tudja határozni a Qiblah rajta egy olyan helyen, ahol él.
A második módszer. Támaszkodás a történet megbízható egyének, akik és amelyek alapján megfelelő ismerete. Például, egy személy azt mondja: „Látom a Kába, vagy hiánypótló, vagy a North Star”, ha képes meghatározni a Kibla rajta vagy látta több generáció, hogy namaz fordult egy bizonyos irányba. Ezzel a módszerrel vonatkozik meghatározását Kibla iránytű. Ez a két módszer sokkal megbízhatóbb, mint a meghatározására egyéb jellemzők (ijtihad).
A második módszer is elegendő, ha nem tudták megállapítani az első módszer.
A harmadik módszer. Szorgalom, hogy meghatározzuk Qibla (ijtihad) a namaz álló eszközzel neki, ha nem találja a személy, mesélni Kibla, vagy más módon, mint a mihrab, egy iránytű. Is, akkor joga meghatározni azt, hogy nehéz megtalálni egy hozzáértő személy. Az ember teszi ijtihad ha megfigyeltek, és tudja, hogyan kell meghatározni. És azt kell meghatározni Qibla minden Fard ima, ha az előző érvek nem marad hatályban.
A negyedik módszer. Ha nem képes megtenni ijtihad, akkor meg kell, hogy kövesse egy megbízható, hozzáértő meghatározásának módszereit Qiblah ember.
Fontos tudnivalók meghatározására vonatkozó, a Qiblah
1. Lehetetlen követni a szót egy másik személy, kivéve azt az esetet, amikor a bizonyíték arra, hogy ő gyenge pontja van, amely nem elegendő ahhoz, hogy meghatározzák a Qiblah.
A fentiek alapján, aki maga is meg tudja határozni Qibla, nem jogosult követni egy másik személy.
Gyengénlátók belül a Masjid al-Haram, vagy a mecsetbe, a mihrab van telepítve, vagy a tetőn található vagy azon belül, az ablakon keresztül, amely látható a Kába, vagy mihrab, nem tudja követni a szavait egy másik személy meghatározására Qiblah, akkor is, ha más ember megmondja, hogy tudomásuk van ez, ahogy a szavai nem éri el a mértéke tavatura-e, vagy az a személy, nem egy igaz ember, ebben az esetben, akkor kövesse a szavát.
A fent említett Imám al-Dhahabi, akkor kövesse a szót egy megbízható személy meghatározása Kibla, vagy kövesse az mihrab, amely megfelelően van beállítva.
Az al-Shavbiri telt: „Meg kell követni az utat az igaz ember, aki azt állítja, hogy látta a mihrab, amikor fumbles az oldalán, és nem látja a Kába vagy mihrab, amint már említettük. Vagy van lehetőség, hogy a Kába, de nehezen. Ezekben az esetekben lehetséges, hogy kövesse a szót egy megbízható személy, aki beszél a Qiblah, támaszkodva a tudás: „Látom a Kába, vagy mihrab.” Ilyen esetekben elvégzi namaz nem köteles próbálja meg, hogy a Ka'aba saját szemével, vagy bemegy egy mecsetbe, ha van egy probléma, de kicsi.
A vakok és az, aki a sötétségben, mikor lesz képes megérinteni a Kába vagy mihrab, amely be van állítva, minden nehézség nélkül, ők biztos, hogy meg kell tenni, és nem elég, hogy kövesse a szót egy másik személy, ha a szavak nem pontosan olyan, mint a történet egy megbízható személy-e, vagy elérte a neki tavatura. És ha ez nehéz megérinteni a Kába vagy mihrab miatt zsúfoltság a mecsetben, aztán tudta követni az ember, aki azt mondja neki, hogy merre van a Kába, hiszen azt mondta Ibn Kasim.
Érintsd az emberek, akik végre namaz elég, ha nehéz meghatározni a Kibla hogy legyen, hiszen a könyv szerint „Fataawa al-Rama”.
Vak vagy, hogy teljes sötétségben muzulmán figyelembe kell venni csak a kapott információt érzés, vagy kövesse az utasításokat egy megbízható személy.
Az is egyértelmű bizonyíték lenne, ha látná namaz férfi háttal neki, akkor ez lesz a Kibla, vagy körülbelül Qiblah mondta egy csomó ember. Ha nagyon nehéz meghatározni, hogy lehetséges, hogy kövesse a szavakat egy megbízható személy, vagy elég megérinteni az emberek végre namaz.
2. A tulajdonos a házban van egy történet nagyobb súlyt ijtihad, ha tudja, hogy megtalálta az Qiblah a North Star vagy megfelelően állítsa be a mihrab. És ha kiderült, hogy hagyatkozik ijtihad vagy kétségeket annak meghatározására, hogy nem hivatkozhat a szavát, és meg kell tennie ijtihad, ha lehet. És ha nem tudja, hogyan kell csinálni ijtihad, azt a jogot, hogy kövesse.
Al-Sharkavi azt mondja: „Feltétlenül tartsák be az a ház ura a beszéd kapcsolatban Qiblah.”
3. Előnyök meghatározó Qiblah sok, ezek a Nap, a Hold, a csillagok, hegyek, szél.
A legerősebb a Sarkcsillag. A különböző részein a világban található különböző viszonyítva Qiblah.
Amikor egy személy meg tudja határozni Qibla ezen az alapon, hogy lehetetlen követni valakit, ha nem biztos, hogy tudja, hol a Kibla.
Ha csinált egy ima nélkül ijtihad, akkor ő köteles visszatéríteni az ima, még ha igaza is volt. És ha az idő, hogy az ima nagyon rövid, így nincs ideje ijtihad, akkor ő legyen, bárki akar, és nem kompenzálja az ima.
Nincs különbség ebben a kérdésben az a személy, aki otthon vagy útközben.
Scientist Kalyubi alapján a könyv „Jalal”, azt mondja: „Ha egy ember megtalálta a mihrab, amely be van állítva, otthon vagy útközben, hová megy, vagy talál legalább egy ember, aki pontosan tudja, Qibla, ebben az esetben feltétlenül tanulni, ahol Qibla van, minden más esetben érdemes meghatározni Kibla.
4. Ha az idő közel van, és nincs ideje, hogy ijtihad, vagy nem lehetséges, mert a felhők vagy a sötétség, érvek ellentmondanak egymásnak, vagy nem találtam, hogy bárki követheti az, imádkozik, tiszteletben tartva a kezdési időpont, esztergálás ami akar a másikra, és akkor meg kell térítenie.
5. Lehet imádkozni anélkül, hogy az Qiblah a kívánt namaz található, amely a megengedett utazás, akkor is, ha az út rövid, miután a tudósok többsége.
Ha egy személy sétál, ő a négy esetben, biztos, hogy kapcsolja be a Qiblah:
a). Alatt szándékait.
b). Alatt meghajolva.
c). Alatt levertség.
g). Ülve két leborulás.
Ezekben az esetekben lehetetlen járni, meg kell, hogy hagyja abba, hogy végezzen ezen intézkedések.
sunnah imákat, jelek, ha vannak nyilvánvaló nehézségek (erős szennyeződés, eső vagy hó) ez elég ahhoz, hogy az utazó.
Négy esetben lehetőség van arra, hogy alkalmazni kell a másik oldalon, hová megy:
c). Reading "at-tashahhud."
g). Kiejtésénél Salam.
A feltétel az egyes ima előtt álló Kába, hogy az ima kötelező vagy nem kívánatos, mint már említettük, kivéve a nagy veszélyt. Majd imádkozik, mert lehet, akár gyalog vagy lovon, fordult Kibla vagy más semmilyen módon. Vitorlás a hajón (kivéve a kapitány) köteles fellebbezni a Qiblah, ha nincsenek zavargások során a teljes ima, és ha ez nehéz, ha nem szükséges, kivéve a megnyilatkozás szándék. A kapitány joga van imádkozni anélkül, hogy az Qiblah, még a kialakulását szándékait.
Egy személy utazik bármely más jármű, meg kell fordulni a Qiblah, ha ez nem nehéz, és ez kötelezi az összes íjak. És ha ez nehéz, nem feltétlenül szükséges, kivéve a szándék, és ha ez nehéz, és nem szükséges.