Magyar nép élete XVI századi történelem
Boyarsky Dvor vette körül palánkot, és fölöttük emelkedik 3-4 szintes gerendaház torony „povalushi”; bojárok élt a „szalon” csillám ablakok, és köré a szolgáltatást, pajták, fészerek, istállók, melyet több tucat udvar rabszolgák. Legbelső része Boyar kastély egy női „torony”: Keleti hagyomány bojárok megtartják a nők bezárva a női negyedévben a ház.
Bojárok befejezése mesterek az ősi földeket, ami számukra „örökség” és a „haza”; hajthat végre saját embereket, képes megbocsátani; fejedelmi képviselők nem léphetett a falu lovagok és ura herceg kénytelen volt csak a fizető „tribute” - az adó, hogy fizettek előtt Khan. Az ősi szokás ura és kísérete is vegyenek részt a szolgáltatás bármely herceg, még Litvánia - és továbbra is fenntartják az ősi földeket. A bojárok voltak „ezer ember” és a „kapitányok”, kormányzók a városokban vagy volostelyami a települések, és kap egy „feed” - része a beszedett adók a falusiak. Lelkész volt, a bíró és a vajda; biráskodott és fenntartása érdekében a segítségével saját „tiuns” és a „kezdeményező”, de ő nem bízik az adóbeszedés; mentek, hogy küldjön egy nagy fejedelem „írástudók és danschiki”.
Kormányzóság általában adott egy-két évvel, majd az úr visszatért az örökségen, és ott élt szinte önálló uralkodó. Bojárok tartották magukat mesterek az orosz föld; hétköznapi emberek, látva nemes volt, hogy „a homlokát verte” - meghajolni a fejét a földre, és találkozunk egymással, nemesek átölelt és megcsókolt, mert most magába, és megcsókolta urai szuverén államok. Között a moszkvai bojárok sokan voltak fejedelmei, akik meghódították a „cár Oroszország”, és áttért a szolgáltatás Moszkvában és számos tatár „fejedelme”, akik birtokok Kasimov és Zvenigorod; körülbelül egyhatoda bojár családok leszármazottai a tatárok és a negyedik rész - Litvánia. Akik jött, hogy szolgáljon a moszkvai fejedelmek „podsizhivali” régi bojárok és a köztük kezdett viszály, mert a „helyek”, ahol valaki ül ünnepeken és akinek engedelmeskedni a szolgáltatást.
Wranglers emlékezett valaki a rokonok, és milyen pozíciót szolgált a nagyherceg volt „egyházi számla”, és néha jön, hogy dugjon, verték egymást az öklüket, és kihúzta a szakáll - bár a West történt volna, és ami még rosszabb, bárók harcoltak párbajok vagy ólom privát háborúk. A nagyherceg vezethet rendjét, bojárok és Herberstein írta, hogy a moszkvai cár hatalmát „nagyobb, mint az összes királyok a világ.” Ez persze azért túlzás volt, hiszen a nap Kijevi Rusz fejedelmek nem hoznak döntéseket egyeztetés nélkül a harcosok, nemesek, »bojár duma« - és közben Basil néha vonakodnak megtenni »self-harmada a betegágy mellett« hagyomány maradt a hagyomány.
Ezen túlmenően, ha Basil III még két fiefdoms; övék Basil testvérek, András és Yuri. Vaszilij III végül elfoglalta Pszkov és Ryazan bojárok és a hátrányos helyzetű önkormányzatok -, valamint az apja megfosztotta birtokai bojárok Novgorod. A Pszkov, Novgorod és Litvánia fenntartotta a hagyomány Kijevi Rusz, ez uralta a nemesek, és ott volt, hogy a tanács, ahol a nemesség önként hozott Prince - „vágy”. Ellenállni a tatárok „császára egész Oroszország” kívánta egyesíteni az országot és a végén viszályokat: éppen viszály fejedelmek és a bojárok romos Oroszország idején Batu.
Bojárok akarta őrizni hatalmukat és abban a reményben, átnézésével szív édes Litván annak vechami és radami, amely lehetővé teszi, hogy csak a „előkelő urak.” Azokban a napokban, „haza” azt jelentette, nem nagy Magyarországon, egy kis boyar ingatlanok és Novgorod bojárok próbált közvetíteni a hazáját - Novgorod - Kázmér király. Ivan Iii végrehajtott száz Novgorod bojárok és a többi volt az ősi földeket, és felszabadított rabszolgák - a köznép örvendezett ügyek herceg és a bojárok Ivan III volt az úgynevezett „Rettenetes”. Követve az apja, Vaszilij III megfosztott rendek Ryazan bojárok és Pszkov - Moszkva bojárok, de még érvényben maradt, és a fő harc volt, hogy jöjjön.
Nem számít, milyen nagy volt a lovagok birtokait, a nagy részét az oroszországi lakosság nem voltak lovagok rabszolgák és a szabad „chernososhnye” parasztok, aki élt a földeket a nagyherceg. Ahogy a korábbi időkben, a parasztok éltek közösségek „világban” - a kis falu néhány ház, és ezek közül néhány „világok” még mindig hajlott az eke - vágott és leégett erdőterület. Akasztott minden munkát együtt végeztük fát és együtt szántott - Stump nem gyökerezik ki, és ez okozott meglepetést a külföldiek, akik megszokták, hogy sík területen Európában.
A XVI században, a legtöbb erdő már csökkent, és a gazdák kellett szántani régi kampós „sivatagban”. Most Pahari tud egyedül dolgozni; ahol a föld kevés, mezők osztottuk családi parcellákat, de időről időre redividing. Ez volt a szokásos rendszerét mezőgazdaság létezett valamennyi országában a korszak település mezőgazdasági termelők és erdőgazdálkodók fejlődését. Ugyanakkor Nyugat-Európában a korban a kezdeti kolonizáció jött I. évezredben, és Oroszországban jött jóval később, így a közösség újraelosztás már régen elfelejtette a nyugati, uralkodott magán tulajdon - és Oroszországban maradt kollektivizmus és a közösségi élet.
Sok a közösség tagjai együttesen végzett munka - ez a szokás az úgynevezett „help”. Együtt építettek házakat, kivette a trágyát a földekre, kaszált; ha a család kenyérkereső megbetegedett, az egész közösség segített szántani a területen. Nők tilol, fonott, apróra vágott káposzta; ifjúsági után ilyen munkát partit, „káposzta” és „összejövetelek” ének és tánc késő este - akkor a ház adunk szalma és elrendezve, hogy aludni párban ha a lány nem tetszik a srác kapott vele, ő bujkált előle a tűzhelyen - ez volt az úgynevezett „Dae Garbuz”. A gyerekek, akik azt követően születtek, egy ilyen „káposzta”, az úgynevezett „kapustnichkami”, és mivel a gyermek apja ismeretlen volt, azt mondták, hogy ők találtak káposzta.
Sons házasságot 16-18 éves, és 12-13 lánya, és az esküvő ünnepelte az egész közösség: egy falu vőlegény játszani a „raid” a menyasszony falu azzal a céllal, hogy „lopni”; a vőlegény volt az úgynevezett „herceg”, ő kísérte „a csapat” élén „nemesek” és „tysyatskim” znamenosets- „kürt” hordozta a banner. Bride közösség tett, mintha védekezik; Kimentünk a vőlegény elé fiúk gumibotokkal és tárgyalásokat kezdett; a végén, a vőlegény „megváltott” menyasszony fiúk és testvérek; menyasszony szülei nyilvános vételi tatárok kapott egyedi hozománya -, de a váltságdíj nem volt olyan nagy, mint a muszlimok. Shelter fátyol a menyasszony ült a kocsiban - arcán még nem látott, és ezért valamit a lány és az úgynevezett „nem hajt”, „ismeretlen”. A vőlegény három fordulóban bárhol kocsik és essek menyasszony ostor, azt mondta: „Legyen egy apa, vigyél!” - Valószínűleg ez a szokás, és azt jelentette, Herberstein, amikor azt írta, hogy a magyar nők fontolóra verte a szerelem jelképe.
Az esküvő véget ért háromnapos ünnep, amelyen részt vett az egész falu; Ezen ünnep a múlt században vette 20-30 vödör vodkát -, de a XVI században parasztok ivott nem vodka és a méz és a sör. Tatar gyakorlatok reagált Oroszország tiltó gazdák alkoholt inni minden nap, kivéve nagy ünnepek, esküvők - akkor, karácsony, húsvét, pünkösd, az egész falu összegyűlt az ünnepre-fraternisation „Bratchina”; falu közelében kápolna terített asztalok, vitték ikonok és imádkozott, és folytatta a lakoma. A Bratchina Mirili összevesztek, és létrehozott egy közösségi bíróság; megválasztott headman és desyatskogo. Volostelyam és az emberek nem hagyjuk bratchiny hívatlan, hogy kérje egy élvezet és a beavatkozáshoz az ügyek a közösség: „Ha valaki hívja őt Chiune vagy reteszelő ivott egy ünnep vagy Bratchina azok, akik ittak, akkor nem töltik az éjszakát, az éjszakát egy másik falu és mellékleteket társaik és Bratchina nem veszi. "
Bratchina megítélni a kisebb bűncselekmények; Súlyosabb esetekben döntött volostel - „de nem az öregségi és anélkül, hogy a legjobb embereket volostel Tiuna és udvartartása nem bíró,” azt mondják leveleket. Beszedett adók danschik együtt a börtönigazgató, utalva a „népszámlálás könyv”, ahol az összes yard átírták az összeg szántóföld elvetett gabona és a termés széna, valamint jelzi, hogy mennyit kell fizetni „tribute” és az „élelmiszer”. Danschik nem mernek több eljárással készült, de ha attól az időponttól kezdve a népszámlálás néhány gazda halott volt, amíg egy új népszámlálás „béke” kellett fizetni érte. Adók elszámolt mintegy negyedét a termés, és a gazdák éltek elég jól ki, az átlagos család 2-3 tehenek, lovak és 3-4 12-15 dessiatines szántó - 4-5-szer nagyobb, mint a végén a XIX század!
De volt egy csomó munkát, ha a régi időkben a szüret fogja vágni magát elérte a 10, a mező háromszor kisebb; mező kellett megtermékenyítő trágya és alternatív kultúra: így volt három területen rendszerben, amikor egy év koca téli rozs, újabb egy évre - tavaszi növények, és elhagyta a földet parlagon a harmadik évben. Vetés előtt, szántás terén háromszor egy különleges eke penge, amely nem csak karcolja a földön, mint korábban, és megfordult az ágyak -, hanem mindezen újítások föld gyorsan, „szántott”, és 20-30 év szükséges volt, hogy keressen új területeken - amennyiben Mi még mindig a környéken.
Rövid északi nyár nem adja meg a gazda időt a pihenésre, és a betakarítási munka napkeltétől napnyugtáig. A falusiak nem tudták, mi az a luxus, kunyhók kicsik voltak, az egyik egyszobás, ruházat - szőttes ing, de a lába csizma, nem szandál, mint később. Írástudó paraszt ritka szórakozás durva volt: aki ment falura bohócok rendeztek harcol szelíd medve, mutatott „tékozló” képviseletek „trágár beszédet”. Orosz „rossz nyelvek” nagyrészt a tatár szó, ami miatt a gyűlölet, amely táplálja a tatárok Oroszországban megszerzett visszaélésszerű értelme: a fej - „Head”, az öregasszony - „banya”, az öreg - „mumus”, big - „idióta „ Türk „kifejezés belle hónap” ( „nem tudom”) vált „ostoba”.
Akin buffoons voltak bolondok, fiú keleti dervisek. „Mennek egészen meztelen, még télen is a legsúlyosabb fagy, - jelzi a meghívott külföldi, -. A közepén a test lekötött rongyok, és még sok más a lánc a nyakába Úgy tartják prófétákat és a nagyon szent emberek, és így lehetővé teszi számukra, hogy szabadon beszélni, amit akarnak akkor is, ha maga az Isten. ezért az áldott emberek nagyon szeretik, mert ők. jelzik méltó hiányosságokat, amelyeket senki más meri mondani. "
Kedvenc időtöltése volt bunyó: Karnevál egyik faluban maradt más harcot az öklüket, és küzdött, hogy a vért, és ott halt meg. A Bíróság, túl gyakran jön le, hogy a harcot az öklüket - bár Ivan III törvény kiadott írásos törvényeket. A családjogi bíróság és a büntetés nem a férje: „Ha egy feleség, vagy a fia vagy lánya a szavak és a megrendelések nem hallgat, - mondja” Domostroy „- nem fél, ne tedd, amit a férj vagy apa, anya parancsokat, hogy ostorral postegat keres a hiba és megverte őket a magán, sem az emberek előtt büntetni valamilyen hibát nem nyomja a fül, az arc, a szív öklével, rúgás, hogy nem verte egy bottal, semmi vas és fa nem üti az, aki a szívét, így veri .. okozhat nagy kárt: vakság, süketség, kár, hogy a kar vagy a láb kell verni az ostort :. és ésszerű, és fájdalmas, ijesztő, és szórakoztató. Amikor a bor jó, ha engedetlenség vagy hanyagság volt szignifikáns, majd vegye le az ingét, és verte ostor udvariasan, kézen fogva, igen, törés, hogy a harag nem volt, mondjuk egy kedves szót. "
Az eset a kialakulását helyzet rossz volt minden osztályban: a fele a bojárok nem tudta „hogy a kezét, hogy a levelet.” „És először meglátogatott számos iskola, műveltség és pisati és Petit volt még sok a magyar királyság.” - panaszkodott a papok a templom tanács. Literacy központok kolostorok, ahol a könyvek tárolására, mivel fennmaradt az invázió ideje, gyűjtemények „görög bölcsesség”; az egyik ilyen gyűjtemények, „Shestodnev” John Bolgarin tartalmazott kivonatok Arisztotelész, Platón és Democritean. Bizánc jött Oroszország, és az alapjait matematikai ismeretek; szorzótábla úgynevezett „görög kereskedők”, és a számok rögzíteni a görög stílusban, segítségével a betűk. Csakúgy, mint Görögországban, a legnépszerűbb volna olvasni a szentek életét; Oroszország továbbra is táplálja a görög kultúra és a szerzetesek ment tanulni Görögországban, ahol az Athosz a híres kolostorok.
Az Athos tanult pap Nil Sorsky híres prédikációi nestyazhatelstva: azt mondta, hogy a szerzetesek nem halmoznak gazdagság és élni „munkáit a kezüket.” Ezek prédikációk nem tetszett a magyar püspökök, és egyikük, Iosif Volotsky lépett a vita a remete, azzal érvelve, hogy „a vagyon a templom - Isten vagyon.” Támogatott nem jómódúak és Maksim Grek, tanult szerzetes Mount Athos, aki meghívást kapott Oroszország korrekciójára liturgikus könyvek több újraírása voltak hibák száma.
Maksim Grek tanult Firenzében Savonarola ismerte és olasz humanisták. Ő hozta a távoli északi országban a szellem a gondolkodás szabadságát, és nem fél azt mondani közvetlenül Vaszilij III, hogy a küldetést a szuverenitás a nagyherceg nem akarja tudni, hogy sem a görög, sem a római jog: nem hajlandó uralkodni az orosz egyház, mint a konstantinápolyi patriarcha és a pápa. Görög tudós, letartóztatták, és bíróság elé; vádolták, hogy tévedett, hogy a szabály könyvet, „simítás” a szent szavak; Maxim száműzték egy kolostorba, és ott ült a börtönben, azt írta: „Sok tanulságos könyv” - többek között a „Grammar a görög és orosz nyelven.”
Orosz egyházi óvatosan figyelte a tudósok külföldiek, mert félő, hogy lesz „eretnekség”. Ilyen eset volt már a végén a XV században, amikor megérkezett Novgorod zsidó kereskedő kc JJA r; Hozott egy csomó könyvet, és „elcsábította” a zsidó hit sok Novgorod. Között az eretnek könyveket volt az „Értekezés a pályán”, a spanyol zsidó Ioanna De Skrabosko - ez fordította magyarra, és talán azért, mert ez a könyv Oroszország értesült Föld gömbalakú. Tovább eretnek könyv, „Shestokryl” Immanuel ben Jacob, használták érsek Novgorod Gennagyij táblázatrendszer meghatározására húsvét napján.
Azonban a hitelfelvétel a zsidók tudásukat Novgorod, Gennagyij kitéve „eretnekek” kegyetlen büntetés: hordtak kéreg kalapot a szavakkal: „Íme, ott Satanin hadsereg”, egy arcot, hogy a lovakat vissza, és a városban autózott közepette hooting járókelők; majd felgyújtották sisakot és sok „eretnekek” meghalt az égést. „Shestokryl” betiltották a templom -, valamint csillagászati évkönyvek a jóslatok, importált Oroszországból német Nicholas Lübeck; Mindez vonatkozik a „gonosz eretnekség”: „Rafla, shestokryl, ostolomiya, almanach, asztrológus, arisztotelészi kapukat és más Kobe ördögök.”
Az egyház nem tanácsos nézni az égre: Herberstein amikor megkérdezték a szélességi Moszkva, ez nem biztos, hogy válaszolni, hogy „álhírek” lesz 58 fok. Német nagykövet vette a Astrolabe kezdte mérések - megfordult 50 fok (tényleg - 56 fok). Herberstein felajánlott magyar diplomaták európai térképek és megkérték magyar kártya, de semmit sem sikerült elérni: Oroszországban nem volt térképeket. Azonban írástudók és danschiki megmagyarázni mért mezők és tett „rajz”; ugyanakkor iránymutatásként gyakran értekezés Arab matematikus al-Ghazali, magyar nyelvre lefordított kell a sorrendben néhány baskak.
Míg Moszkva Herberstein kérdezte Boyar Lacki hogy Magyarország térkép, de ez volt húsz évvel ezelőtt Lacki tudja teljesíteni ezt a kérést. Ez egy szokatlan kártya: az arab hagyomány dél volt található a tetején, és az északi - a lap alján; közel Tver térkép azt mutatja a titokzatos tó, amelyből folyt Volga, Dnyeper és Daugava. Abban az időben a kártya Lacki élt Litvániában; ő szolgált a lengyel Zsigmond király és a térkép hozta létre nem tér el a jó szándék: ez az asztalon feküdt a király, mikor készül egy új kampányt Oroszország ellen. Litvánia és Oroszország már hagyományosan ellenségesek egymással, de Litvánia önmagában nem veszélyes ellenfél. A legnagyobb baj, hogy Oroszország abban rejlik, hogy Litvánia a dinasztikus unió Lengyelország és a lengyel király volt a nagyherceg Litvánia - Oroszország volt az ellenség, nem csak Litvánia, hanem Lengyelországban.