Írja be a körbe
Mester Huang Po beszélt a „nem” Chao Chu az alábbiak szerint:
„Minden ember, aki tartja magát a harcosok, meg kell tapasztalni ezt koan. Legyen ez a” nem „egész nap és éjjel, Ön akár ülve, állva vagy fekve, és akkor is, ha a ruha, enni, inni és WC-re menni. Az elme folyamatosan meg kell hogy küldjék erők ezt a „nem”. ezután virágzik virág szem előtt tartva, és egy nap látni fogja, hogy a nagy Path of Liberation. és akkor már nem becsapni a koan, ez a régi barát „-ben nyílt meg előtted.
Vessünk egy pillantást a példa a ciprus az udvarban, ami oda vezetett, Chao Chu tanítványának. Cypress az udvaron csak a Chao Chu és tanítványa. Mester pont a növekvő külső ciprus és szólt a tanítványhoz: „Nézd meg a ciprus fa az udvaron.” Képzeljünk el egy olyan kör, amely felvázolja a Chao Chu, tanítványa és ciprus. Állunk a körön kívül. Chao Chu jelzi ciprus tanítványának, és nem minket. Mi csak a nézők, a megfigyelők. Tény, hogy nem tudjuk, mi történt Chao Chu, a tanítványa és ciprus. Számunkra ez a kérdés merül fel csak akkor, ha lesz saját ciprus. Mit értek magán ciprus? Cypress a körben miénk lesz csak akkor, ha mi magunk bejutni a körbe, amikor felismerjük, hogy koan, nem csak fog tanulni mások koans!
Koan igazi csak akkor, ha a miénk. Koans mások nem értünk, nem, nem koans. Így ciprus tanítvány Chao-chu nem az én ciprus. Van, hogy az én ciprus. Amint az enyém, akkor már nem tartozik a férfi. Két én ciprus és ciprus nincs kapcsolat. Ez két különböző fa.
Először is, el kell hagynia a hozzáállása a megfigyelő. Miatt az irányt a Chao-chu tudjuk most nézd meg a ciprus saját szemét. Chao-chu ül előttünk, és a ciprus az udvaron a mi látóteret. Mi szembe Chao-chu és ciprus. Látod azt a fát? Ha azt látja, Cypress világosak, akkor kong lépnek érvénybe. Nem számít, hogy előtted: a ciprus, citrom, fa, vagy fűz. Koan lehet egy felhő, a folyó, vagy még itt, ez a kéz, amit most tenni az asztalra. Ha látod, akkor megbirkózott a koan.
Előfordul, hogy a Zen mesterek nem hoznak létre új koan, és a régi. Ez nem azt jelenti, hogy lehetővé teszik, hogy a diákok játszani a megfigyelők csak fogalmilag feltárása koans mások. Zen mesterek szeretné frissíteni a régi koan, hogy a diákok érzékelik, hogy az ő személyes koan. Egyszer egy szerzetes megkérdezte a vietnami Zen mester a tizenharmadik században Giac Ngu Dien Joan: „Mit jelent, ha beszélni a magán és páratlan emberi fejlődés?” Diene Ngu nézett egy régi képet, és azt mondta: „Úgy értem, hogy az ember a nap és a hold hegyén a tengelyre.” „Mi haszna van a régi koan?” - Megkérdeztem a második kérdést, a szerzetes. Diene Ngu elmosolyodott és azt mondta: „Koan lesz új minden alkalommal meg kell ismételni.”
Ha valaki nem látja a ciprus, csak azért, mert hogy még nem tanult, hogy viszont a fa egy új személyes ciprus. ez egy élő valóság, a ciprus, és ő elégedett a szokásos vizsgálat ciprus, amelyik egy másik személy. Halálát követően Chao Chu egyik tanítványa a mester
Azért jöttem, hogy tanulni egy szerzetes. „Chao Chu valahogy elmagyaráztam, a ciprus koan?” - kérdezte. Felébredt inas szerzetes így válaszolt: „Az én uram soha nem beszélt semmilyen ciprus.” Mire a ciprus koan én nagyon híres lett. Minden ember az országban beszélt róla. Miért hallgató vitatja a jól ismert tény? Monk mondta magabiztosan: „Mindenki tudja, hogy maga a mester megalkotta a koan ciprus Miért tagadják.?” Diák Chao Chu nyomatékosan megerősítette szavait: „A mester soha nem beszélt semmilyen ciprus Akkor felvette pletykák.”.
Akkor vajon mi tanítványa Chao Chu reagál hasonló módon. De minden egyszerű; Az a tény, hogy ez a ciprus „látni” a lehetetlen. A szerzetes, aki a hallgató Chao Chu, kint a kör, és „figyeli” a ciprus, de ez a fa már halott volt. Diák Chao Chu jobban tudta „kill” a halott ciprus, Ön egyetért ezzel a szerzetes, hogy van egy ciprus.
Válasz hallgató Chao Chu lett az új koan. Peering jobban látjuk a növekvő új hatalmas ciprus és erősödik. De látja ezt az új ciprus, akár nem, még mindig nincs semmi köze a ciprus Chao Chu.