Leírás Ikon vzygranie (vzygranie baby)
Ez az oldal arra a fejezetre utal
nbsp ikon Szűz Vzygranie (Vzygranie Infant)
"VZYGRANIE" ( "Vzygranie Baby"), Russ. a neve az egyik változata az ikonográfiai típus Dame Eleusa tükröző hangsúlyozta az érzelmi kapcsolat jellegét a Szűzanya Fia, a kép lejátszás (vagy frolicking). Név hozá megjelent Oroszországban a késő középkorban, nem volt sem világít jelző vagy helynév, volt forgalomban elsősorban a közepes és amatőr festők ikonok; ha használják kísérő felirata az ikonok maguk nem ismertek. A legtöbb készítmények recenziót csecsemő Jézus ül a bal vagy jobb oldali Szűz, hirtelen elhúzódott fogantyúk, hogy az arc az anya, megható az állát vagy az arcát, drámaian hátravetette a fejét. Alakja tele van élő, türelmetlen mozgást úgy, hogy a Szűzanya Fia, hogy tartsa, és nyomja óvatosan az egyik meztelen lábát (gyakran keresztbe). Szerves részét ikonográfia feltekerjük egy tekercs hátrahajtotta kezét Child.
Eredetére vonatkozó ikonográfiai az „V.” vannak különböző vélemények: NP Kondakov és N. P. Lihachov gondoljuk, hogy Bizánc kölcsönvette Olaszországból. művészet a XIV században. ahol a készítmény játszik a baba elterjedt. F. Schweinfurti kapcsolódik a megjelenése az ilyen típusú Nyugaton a művészet gótika. A kutatók többsége (K. Weigelt, A. Grabar, NM Belyaev, VP-Milkovik Pepek, VN Lazarev) volt kétséges Bizáncban. eredetét a ikonográfia, véleményük szerint rögzített Olaszországban a keleti, de mindegyikük különböző meghatározásokat a régió és az idő kialakulása.
Az ikonográfia a „V.” nem rendelkezik megkülönböztető tovább. Bizánc. Marian ikonok ieratichnosti, elterjedt postvizant. művészet, különösen a dicsőség. országokban. A prototípus, természetesen, nem a fennmaradt ősi képe az Istenanya pelagonitissa, tisztelt a településen Pelagonia (Macedónia). Léte azt számos ismétlés Szerbiában. festmény összetételében hasonló a „B” típusú, és mivel a XIV században. majd a "pelagonitissa" (pl 1318 freskó oltárán gáton q vmch George Old-Nagorichino ...). A különleges tisztelet ikonok Szerbiában támasztja alá az a tény, hogy van díszítve a kép egy hiánypótló arkosoliev sírok Caesar Voihny és despota John Uglješa leszármazottai egy szerb. királyi család Nemanjic a KATHOLIKON közép zárdában Hilandar az Athosz-(60.. a XIV sz.).
Minden legkorábbi képek „AV” vagy megtalálhatók a Balkánon (a terület a mai Görögország, Macedónia és Szerbia.) Or végeztünk Balkan mesterek: freskó fragmentum XI században. a tartalék. határán a vetés. predaltarnogo pillére c. St. Sophia in Ohrid, Macedónia. Ikon „A Virgin kegykép Eleousza” késői XII században. (Byzantine Museum, Athén); miniatűr Szerbiától. Prizren Gospel XIII században. Az emberek a belgrádi B-ki (Cod 297/3 Fol 71, ... elveszett), reprodukálására szerint a keretezés, tisztelt ősi ikon pelagonitissa; szürke ikon. XIV században. A Athonian mon kolostor Philotheus; Távoli szerb. Icon 2. emelet. XIV században. Mon kolostor Hilandar képpel áttörést. Elias forgalomban (lásd. Art. "Evhaitskaya" (Serrskaya) Istenszülő) q freskó. Mon Nagyboldogasszony kolostor Treskavets közelében prilepi (Macedónia), kb. 1360 g.; Fresco 1422 c címkézett „Virgin kegykép Eleousza” a templom Alypy Kastoria; Szerb. Icon 1422 írásbeli Makariem Zografom a Zrze (Khudozhestvennaya Galéria, Skopje.); freskó „Virgin Rassiotissa Glikofilusa” az Egyház a Szűz Rassiotissy Kastoria, 1553, valamint számos görög. és crit. ikonok XV- XVI században. már megvan a különböző nevek (Virgin Glikofilusa, Kardiotissa et al.). Pose hozott gyermek Krisztus ismertek voltak Bizáncban. műemlékek komninovskogo idő (a kezdeti kép öv Dame Gyermek Homíliák Jacob Kokkinovafskogo -.... Vat gr 1162. Fol 32, XII XII., ikon a „Child Virgin típusú Kykkotissa a trón körül próféták és szent” a Mon kolostor VIC. Catherine Sinai). Az ikonográfiai típusa „Vladimir” oszlott a másik. Vostochnohrist. földek (egyik legkorábbi példája miniatűr apaállat a Zsoltárok könyve, 1203-ban (7154. hozzáadása Fol 1v) -... a kép van zárva egy külön dobozban).
Mint a nyak-gyűrűt al. Bizánci. Istenszülő ikon, a műfaj kép karakter „B” legvalószínűbb kialakítva az evangéliumi elbeszélés jelenetek az első helyen „Gyertyaszentelő” készítmény. A drámai jellegét a mozgás a gyermek Krisztus, impulzív megragadja a szélén a köpeny az anya, inkább emlékeztet a pózt egy jelenet a bemutatása a gyermek, ahol gyakran ábrázolják, kitörve a Szűzanya kezébe. Ez összhangban van a szövegeket szentbeszédei és prédikációk szentelt a jövedéki az Isteni Gyermek, a templomban, amelyre jellemző motívum „vzygraniya” Baby által húzott erejét áldozati sorsát az anya a kezében Simeon, vallotta szenvedélyes út (Homíliák Gyertyaszentelő Grigoriya Nikomidiyskogo - PG 28 .. Kol 985C - 988A). . Számos egyéb szövegeket is hangsúlyozza az ellentéte Pats Virgin és a gyermek Jézussal Ő gyászolja a halott fiát: „Egyszer emelt téged az anyai kéz, ha úgy tetszik egy gyerek felugrott, és táncolt, és most feküdt ugyanazon kezében a halott” (pszeudo Simeon Metaphrastes - PG 144. Sol 126) ... Ikonográfia pelagonitissa egyfajta vizuális szintézisét ezek az ellentétes szemantikai ékezeteket: a Kykkotissa ikon „vzygranie” Baby közel elutasításának (gesztus jobb fogantyú) gyengéd simogatása az anya, a Vladimir Icon Ez fészkel közel az arcát a Virgin.
Az orosz. ikonográfia beírni a "B" közé Yakhroma "Vzygranie" Akidimskaya, Ugreshskaya "Vzygranie" (Hol november 7 ..), stb Miasszonyunk ..