Lelkiismeret - studopediya
Lelkiismeret - az egyik legfontosabb etikai fogalmak, jelezve az egyén azon képességét, hogy értékeljék saját akciók jónak vagy rossznak, és átélni az ellentmondás helyes viselkedési mintázatában. A nagyon szó etimológiája „lelkiismeret” jelzi a tanácsadó elején az emberi elme, a második legjobb „I”. A köznyelvben a „élő lelkiismerete szerint” olyan megfelelőség élet fogalmaival jó, adó társadalmilag elfogadott, az igazságosság, megfeleljenek a legmagasabb cél az ember. Előfordul, hogy a lelkiismeret közvetlenül azonosítható erkölcs, amely egy jellemző „jóhiszeműen”, mutatja a fejlődés az erkölcsi tudat.
Lelkiismeret - összetett fogalom, amely magában foglalja alkotóelemeinek más jelenségek az erkölcsi élet. Történelmileg, a legkorábbi értelmezése lelkiismeret az ókori kultúrákban is társított fogalmak a félelem és a szégyen. A félelem eredményeként keletkezett megsértése a szent tilalmak az isteni parancsolatokat, szégyen származik a figyelmet a saját esik, az ellentmondás
Mint független jelenség az erkölcsi lelkiismeret kultúra volt kigondolni vissza az ókorban. Arisztotelész azt megnyilvánulása a természetes igazságérzet, és úgy határozták meg: „a helyes ítélet egy jó ember.” Azonban ő tagadta meg az állapotát független erény, mert benne rejlik nekünk a természet. A klasszikus megértése lelkiismeret jön az európai kultúra és a kereszténység. Mostantól kezdve, úgy értelmezi, mint a hangja Isten az emberben, sürgetve, hogy a tökéletességet. Az ettől való eltérést pályától sin kíséri bűntudat és kegyetlen kínjait bűntudat előforduló miatt elvesztett kegyelem. A keresztény értelmezés lelkiismeret adta erkölcsi tudat szerves jellemzője a mobilitás, kifejezett állandó szorongás kötelességszegés és szomjúság létezését hitelességét. Lelkiismeret ítélték egy belső hívás a felébredt személy akar lenni tisztességes magának és másoknak.
Modern filozófia tette értelmezése a lelkiismeret is, legalább három fontos jellemzői. Először azt alakú bíróság szabtak elme érzelmi, kiszámíthatatlan a végrehajtás a morális igények az emberi lélek. Tehát Kant gyakorolt hatását modelleztük a lelkiismeret bennünk a jogi eljárás: „A döntés elkövetni, akkor lelkiismeret beszél először vádló, és ugyanabban az időben vele, és az ügyvéd, és a vita nem megoldott békésen, de minden szigor za-
Végül, még egy dolog végül rögzített gondolkodás Hegel lelkiismerete. Német filozófus adta értéke független a belső párbeszéd, amely elvezet az ember magát, és ezáltal igazolja a független akarat és az elme. Igaz, Hegel látta ezt a tényt hiánya az erkölcsi tudat, ítélve magány. Lelkiismeret - a legmagasabb ponton fejlesztési ahol megérti annak szükségességét, hogy alapot a döntések nem csak a belső motívumok, hanem támaszkodnak valami sokkal stabilabb, mint a hagyomány, társadalmilag elfogadott.
A filozófia a XX században. megvitatása jellegét a lelkiismeret, hogy fektessen hangsúlyt a szoros kapcsolat a felelősséget. Ebből a szempontból, képesek leszünk kiteljesíthetők érték lehetséges, ha rájönnek, hogy fellebbez nekünk nem tOL-
mint egyedi, de mindenekelőtt egy személy él a világon ugyanazok az emberek, és ezért felelős az életüket és a jó közérzetet. Itt meg kell értenünk, hogy a „jó lelkiismeret”, mint nyugodt babérjainkon erkölcsi szintje nem lehet. A szenvedő ember a világon mindig, hogy mi jön a mentő.
Adósság kifejezi a legnyilvánvalóbb, a szabályozói oldalon az erkölcs, és jelzi a személy a saját felelőssége, hogy a társadalom és a többi ember. Ebben az esetben nincs szükség a jutalom, és ne tegye magát kiszolgáltatva a cselekmény következményeivel. A véleménye szerint az etikai elmélet, hogy ellenzi a boldogság, mint az álom a jó, egyre jutalom erény. Ezen túlmenően, az adósság motívum mindig is a jele, a szabadság és a vasaló lesz, mint egy személy, a teljesítő, nem akar beletörődik minden körülmények közötti, sem pedig azok gyengeségeit. Ezért tartozás aggodalmak ki az egyik első helyen ezek az erkölcsi jelenségeket hősiesség, az önfeláldozás, az önálló legyőzése.
Az ókorban domináltak erény etika, de már ott elkezdte a hosszú gondolkodás. Ez az első alkalom, hogy
A klasszikus etikai kötelesség, amelynek egyik példája szolgálhat erkölcsi filozófia Kant, ez az erkölcsi impulzus elismert elsősorban azért, mert minden más motívumok (szeretet, szánalom, az együttérzés) érzelmi és szelektív. Ezzel szemben a tartozás nem összpontosított vágyak, érzések egy személy, csak megbízásokat teljesíteni a követelményeket. Továbbá Kant megkülönbözteti a külső és a belső adósság. Az első fejezzük közerkölcsöt magukat, a második - a szubjektív megértése személy a kötelezettségét, hogy csak a kedvéért az erkölcsi törvény, eltekintve a vágy, hogy megszerezzék kártérítést a helyes dolog. Mivel a külső norma erkölcsi kötelessége gyakran kifejezett negatív követelmények (parancsolatok), például: „nem hazudnak”, „ne ölj”, „Ne paráználkodj”, így jelezve a határ, amelyen túl a személy megszűnik erkölcsi magatartás. Pozitív követelések ( „Segíts a szomszéd”, „tiszteletben tartjuk a vének”
„Legyetek tökéletesek”, stb) arra az erkölcsi értékek, amelyek az alapja a lelki ember életét. A legfontosabb jellemzője, amely megkülönbözteti erkölcsi kötelessége, ez egy önkéntes teljesítmény és az autonómia a döntéshozatalban.
Ennek az ellenkezője a tartozás keletkezett, mint erkölcsi indíték, az erkölcstan tartják szeretet. Ha a tartozás megrendelések kérdezés nélkül, amit akarunk, a szeretet - ez az élet szerint diktálja a szív, hangolva a közvélemény-kutatások interperszonális kapcsolatok.
Szerelem, mint komplex emberi állapotot vizsgálták tudományokat, szentelte több százezer népszerű értekezések, esszék, művészeti és filozófiai művek. Mi érdekli az etikai értelmezést. Ebben az értelemben ez a hagyományosan értelmezett, mint az egyetlen helyes, az ideális kapcsolat az emberek között, a másik a gyűlölet és az önzés. Ugyanakkor elég nehéz elkülöníteni a szerelem más etikai fogalmak, kiálló
forrásban egyidejűleg, és milyen alkotórészei, mint egymástól független jelenség. Kár, együttérzés, irgalom, tisztelet, szeretet, félelem, végül barátság - mindegyikük eltérő szeretet, de minden fogalom kifejezi az egyik oldala.
Ha megpróbálod a legáltalánosabb értelemben minden történelmi és kulturális sokszínűsége ezt a koncepciót, akkor vegye figyelembe, három fő megértés a szeretet. Az első - a ragaszkodás semmihez, a tapasztalat mély kapcsolat a tárgy a szimpátia. A görög filozófia, ez a fajta szeretet jelölték ki a „philia”. Ez megnyilvánulhat a anyagi tárgyak (a föld, a természet és a dolgok), és a szellemi értékek - művészet, a tudomány, a tudás, stb Az emberi kapcsolatok szeretet Érinthetetlenségi kifejezhető relatív (szülő, testvéri szeretet), vagy a barátság. Szerelem, mint Filia vetik őket alá a vizsgálata Arisztotelész. De neki, úgy tűnik, a kommunikáció között, egyenlő emberi lények, a meglévő kedvéért élvezi a közösségben.
A második szerelem értelme valamennyi komplex kapcsolatok által kijelölt ókori görög „eros”. Erotikus szerelem, azzal az óhajjal, szenvedélyes van egy markáns szelektív és kíséri megszolgáltnak ideális partner tulajdonságait. Erről a sokat emlegetett szeretet Platón. Számára Eros - egy kreatív erő, amely egy személy törekedni kiválóság. Forrása a kín egy másik személy, az ideális világot, és a vágy, hogy hagyja, hogy elérjék a legmagasabb jó. A szigorú értelemben vett eros Platón - nem csak a vágy, hogy kommunikálni egy másik személy, de közös képessége, beleértve a vágy igazi tudás, igazi élmény, a jó tettek, és ennek következtében az isteni élet. De ahogy a kapcsolat az emberek között ez azt jelenti, csodálat egy másik személy, a vágy, hogy élni vele, hogy támogassák az előnyöket. Ellentétben philia Eros nem Plato érteni közötti arány egyenlő, hanem mint kiszolgáló egy személy egy másik. Ez a jól ismert mítosz nyúlik vissza Platón, hogy ha az emberek ivarú ( „androgün”), de aztán visszavonta istenek „a szex.” Mostantól kezdve, meg kell keresni az elvesztett fél szenvedő egyedül.
Azt mondhatjuk, hogy a szerelmi eros még senki sem megfejteni a rejtélyt, és megpróbálja elméleti megértést találkozik ellentmondás. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen szerelem olyan, mint egy fényes, magas és sötét oldala. Plato megosztott szeretet alázatos - a földi dolgok, az ideiglenes örömöket és fenséges - az isteni gondolatok jóság, szépség, igazság. Mindazonáltal a köznyelvben az „erotikus szerelem” jár a spontán vágy, amelyek főként a szexuális élvezet. Passion más személy kísérheti féltékenység, töréséhez vezet és ellenségeskedés másokkal. Ezen túlmenően, ez a fajta szeretet gyakran múló irányul, hogy nem a javára más személy, valamint az önző, személytelen élvezet. De ez kell ismerni, hogy az erotikus szerelem a legerősebb tapasztalat, segíti az embert, hogy átalakítsa az életét. Eros mindig optimista, úgy látja, csak a legjobb oldala az emberben, és nem hajlandó elhinni, negatív megítélést róla.
Keresztény filozófia egyértelműen elkülöníti agape származó eros, ami megítélése szerint nemtelen vágy. Az igazi szeretet csak szerez energiát takarít meg, ha
Ez alapján az Isten szeretete. A legteljesebb kifejezése a szeretet parancsa, amely számos kutató az egyik legtisztább megnyilvánulásai erkölcs ez:”. Monda: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: Ez az első és nagy parancsolat; A második, tetszik „” Szeresd felebarátodat, mint magadat „(Mt 22 :. 37-39). Kiderült, hogy a kapcsolat az emberek között, hogy az örök alapot, amely lehetővé teszi számukra, hogy remélem, hogy elérjék a valódi élet értelmét. Egyes kritikusok rámutattak a keresztényi szeretet, hogy ő állítólag személytelen, mert azt akarja, hogy kezelje a más, mint egy hétköznapi ember, hogy van, egy a sok közül. De a tény az, hogy agapé kéri, hogy az Isten képe minden emberi lény, függetlenül attól, hogy kapcsolatban vagyunk. Nem véletlen, Kant úgy vélte, hogy azonos felfogását adósság.
Későbbi tapasztalat megértése szeretet az európai filozófia vezetett a nagyszámú különböző értelmezéseket. Meg kell jegyezni, Eros vonal, ami természetesen túlmutat etika. Ez tűnik ki a gyakorlatias szerelem, amelynek célja, hogy a legtöbbet értékes szexuális öröm, és a romantikus szerelem, kifejezve a feneketlen, senki nem teljesen ismert a kapcsolat egy férfi és egy nő. Meg kell jegyezni, hogy az utóbbi fajta szeretet kíséretében szenvedély, a féltékenység, az elszakadás, kalandok és sok más jelenség az európai kultúrában is lehetővé tette a kereszténységet létre férfiak közötti egyenlőség és a nők. Egy másik fontos projekt végrehajtása egy igazi szerelem ott van a kultúra a reneszánsz. Nagyban befolyásolja Platón, úgy értelmezni, mint egy kreatív ecstasy, amellyel az ember rájön, hogy élet és a világ körülötte, mint egy műalkotás, és igyekszik, hogy valami, és egy másik, hogy tökéletes. Jelentős befolyás ez az ötlet volt az orosz filozófia, különösen Nicholas Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) és Boris Petrovich Vysheslavtseva (1877-1954).
A második sor csatlakozik a agape, lényegesen nagyobb valószínűséggel válnak az objektum az etikai reflexió. Tehát legközelebb a hiteles keresztény felfogás tekinthető az értelmezés során a katolicizmus és ortodoxia, mint egy áldozati, önzetlen szolgálat felebaráti
lehetővé teszi, hogy felszámolja az önzés. Protestáns megértés, jelentősen befolyásolhatják az etikai racionalizmus és liberalizmus a világon, hozzájárult ahhoz, hogy az átalakulás a gondolat a szeretet a követelmény tiszteletben az emberi lény számára, hogy az egyenlő akkor a méltóság az egyén. Tisztelet nem igényel önfeláldozás kedvéért egy másik ember, de úgy véli, hogy senkinek nincs joga, hogy sérti elidegeníthetetlen jogait. Végül, a kortárs filozófia jellemzi megértéséhez szeretet barátságos egy adott személynek terhelt mindennapi problémákat. Tekinteni, mint a tapasztalat, akkor azt úgy értelmezzük, mint egy kísérlet, hogy megszerezzék hitelességét, integritását fennállása az inspirációt és a vitalitás, átalakítja az energia, ami ösztönzőleg hat az a javulás az élet és amely lehetővé teszi abszolút értelemben.