Lehet, hogy én meghajlok, mielőtt a férfi üdvözlés vagy tiszteletben az iszlám
Kérdés: íj, mielőtt a fiatalabb vének üdvözölje őt?
Érdekel kibújik a megnyilvánulása tiszteletben! Van egy hagyomány, hogy meghajoljon előtt kevéssel a vének rokonok között. Nyugdíjasok tette a kezét a feje egy junior. Ugyanakkor a legfiatalabb nem tilt, valamint kanyarban a derék tilt (kéz). Láttam hasonlóak a legtöbb ember.
Válasz: Hála legyen Allah. Lehetetlen, hogy meghajoljon, üdvözlő valaki, hogy tudós vagy bárki más.
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta:
„Ami az orr alatt üdvözlés, hogy tilos lenne, mint átvitt al-Tirmidhi a próféta, béke legyen vele, megkérdezték őt egy férfi, aki találkozik testvérével, és ha tudott imádják őt? Azt válaszolta: „Nem”.
És nem orr vagy borulva mielőtt bárki más, mint Allah, akkor is, ha ez egy formája üdvözlő más vallásokban, ahogy azt a József történetét: „Felemelte a szülőket, hogy a trónra, és ők estek elterült előtte. Azt mondta: „Atyám! Ez az értelmezés az én régóta álom „” Sura „Yucuf”, vers 100.
De ez nem megengedhető, hogy meghajoljon vagy végeznek levertség, mielőtt bárki más, mint Allah a vallásunk; Ugyancsak tilos felkelni, mert nem az arabok, az előtte álló egymást, akkor mit lehet mondani az íj és elterült Padania? Továbbá, részben íj alá a tilalom "Lásd". Madzhmu'ul-fataua „1/377.
És azt mondta: „Ami a csökkentésére, a fej az ülés során tiszteletben az emberek, mint sheikhs stb vagy csók a földre, stb nincs különbség a vélemény között imámok tabu viszonylag hasonló. Tény, hogy a csökkenés vissza bárki más, mint Allah tilos. Az al-Musnad és másutt narrátora Ibn Jabal Mu'aadh visszatért Szíriába, és ő tette a levertség, mielőtt a Próféta béke és áldás Allah, aki azt mondta: „Mi ez az egész, Mu'aadh” Azt mondta, „Ó Allah küldötte, láttam Szíriában, ők köszöntötte szerzetesek és a vezetők, és ők adják tovább az akciót a próféták. Azt mondta: „Hazudnak arról Mu'aadh; ha én elrendelte, hogy a levertség, hogy bárki más, azt rendeltem egy nőt, hogy a levertség, hogy a férje, mert a nagysága előtt jogait neki. Ó, Mu'aadh, mit gondol, hogy ha elfogadják a sírom, hogy lett volna egy íj a földre, „mondta,” Nem „-” Tehát nem ezt jól „, vagy a szavakat, mint ez ?.
Összefoglalva: álló, guggoló, meghajolt, a leesés - mindez csak annak, aki megérdemli imádják a menny és a föld; és mit kell irányítani Isten ne legyen ez az arány a többi; ez vonatkozik az esküt, vagy bárki más, mint Allah „Lásd”. Madzhmu'ul-fataua”, 27/92, 93.
Tudósok az állandó bizottság azt mondta:
„Nem lehet, hogy egy íj egy ülés során, vagy eltávolítani valaki más cipő”.
„Nem tudjuk, hogy meghajoljon üdvözölve a muszlim vagy kaafir, függetlenül attól, hogy a felső része a fej vagy test, mert meghajolt az istentisztelet, és imádják csak irányítani Allah egyedül.”
Shaykh 'Abd al-'Azeez ibn Baaz, Shaykh' Abdur-Rádzsák 'Afifi, Sheikh' Abd-Allaah ibn Gudayan, Shaykh „Abdullah Ibn Gaud.
Lásd. Fataua al-al-Lajnah Daa'imah, 1/233, 234.
És Allah tudja a legjobban.
Ami a hadíszt Mu'aadh, hadd legyen elégedett vele, a szudzsúd próféta, béke és áldás Allah, ezzel hadeeth nem értenek egyet. Vannak, akik hívják megbízható. Például, az Al-Hafiz Munzhir a "at-Targib" 3/100, Imám Al-Shawkani in "UI Neill al Authari longobárd király" 6/360, Ar-Ruba'i in "Fath al gaffar" 3/1460. Más néven hiteles hadíszt az ő három könyvet Shaykh Al-Albani "Irvaul-Galil" 7/55 "Sahih Ibn Majah" 1515 "Sahih al-targib va-t-tarhib" 1938. Ibn Hibban idézte ezt a hadísz az ő "Sahih" (4171), és ebben a könyvben tahkike Shu'ayb al-Arnaut hívják, hogy egy jó isnaad.
Tény, hogy ez a hadísz valóban gyenge, de különösen al-Albani és Shu'ayb al-Arnaout azok taskhyhami van szem előtt, hogy ez a hadísz jó, mert a másik létezését.
Arra a kérdésre: Do hivatkozott hadíszt bármelyik tudós, minden bizonnyal támaszkodott. Például a Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah hivatkozott hadíszt, és nem szólt semmit a megbízhatatlanság vagy mi Mu'aadh felrótt politeizmus, stb Azt mondta: „Ami a csökkentésére, a fej előtt a régi sheikhs és hasonlók, vagy megcsókolni a földre, stb nincs nézeteltérés között imámok az a tény, hogy tilos! Sőt, még csak dönthető vissza Allah nem tilos. Az al-Musnad és egyéb kiadványok számolt be, hogy amikor Mu'aadh ibn Jabal, Allah legyen elégedett „anhu, azt vissza Jemen, ő Sajdah előtt a próféta, béke és áldás Allah. Allah Küldötte béke legyen vele, megkérdezte tőle: „Mi ez a Mu'aadh?!” Azt mondta: „Láttam a Sham az emberek levertség előtt a fejedelmeket, és adja át a prófétáitokat. A próféta, béke legyen vele, azt mondta: „Ők hazudtak Mu'aadh! Ha én elrendelte, hogy bárki is csinálni Sajdah senkinek, megparancsolta feleségének, hogy sajdah férje, mert az ő nagy joga van rá. " Így állás, a derék és földig hajolt igaza csak Allah - a menny és a föld „Lásd” Madzhmu'ul-fataua „27/92 ..
Mivel Imam al-Shawkani használja ezt hadeeth érvként, hogy igazolja a tudatlanság ügyekben a hitetlenség és azt mondta: „Ebben a hadísz a bizonyíték arra, hogy az, aki tudatlanul tett levertség nem kedvéért Allah, beleesett Kufr!” Lásd . "Naylyul-Authari longobárd király" 6/363.
Ismételt Sheikh „Abd al-al-'Azeez Radzhihi:„Kétségtelen, hogy amennyiben a levertség, mielőtt a bálvány, vagy bármi más, mint Allah esett hitetlenség. De mi az a magyarázat is Mu'aadh levertség, mielőtt a Próféta béke és áldás Allah? "
Shaikh azt mondta: „Már azt mondta, hogy ez volt az első, amikor nem tud a tilalmat ezt. De aztán a próféta, béke legyen vele, megtiltotta, és tanult. Ez hasonló a szót, és a társak: „Ne nekünk, mint a fa rejtett Anuat” a próféta, béke és áldás Allah elítélhető őket súlyosan. Ebből Sheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab eltávolítjuk, ha valaki elkövetett kufr, akkor rá fog mutatni, és ő azonnal bűnbánatot, akkor az ilyen személy nem válik érvénytelenné, mert ez tette ki a tudatlanság és azonnal megbánta. Szintén szudzsúd Mu'aadh volt köszönhető, hogy a tudatlanság, hanem a próféta, béke legyen vele, elmagyarázta neki, és ő megértette, és megállt. Ami az egyetlen, aki tesz kimerültség (nem Allah) szándékosan azzal a tudattal, hogy egy ilyen személy beleesik hitetlenség „Sl. „Durusoy fil-'akida» № 13.
Szintén ezen a hadísz és hivatkozott Shaykh Ibn „Uthaymeen, és nem szólt egy szót sem arról, hogy ez a hadísz megbízhatatlan, stb
Amint az a tény, hogy néhány, a társak akarta tenni sajdah a próféta, a béke legyen vele, ahogy azt a hadeeth Ibn Szád Kaysa vagy tett Sajdah a hadísz Mu'aadh természetes volt, sajdah nem imádják, valamint a becsület és a tisztelet. Igen, Allah legeltetni, hogy azt gondoljuk, hogy az egyik legnagyobb tudású munkatársak mint Mu'aadh visszatért egy hívást, és teszi a politeizmus!
Azonban az ő Sajdah volt sajdah üdvözlő és a becsület, mint azt törvénybe a korábbi vallások. Ennek egyik példája az, hogy a testvérek próféta Yusuf (béke legyen vele) leadta levertség, amikor közeledett újra. Allah azt mondja a történetet: „Ő (Yusuf) emelte a szülőket, hogy a trónra, és leborult előtte,” Sura „Yucuf”, vers 100.
De a saría Mohamed, béke legyen vele, megtiltott minden formája az istentisztelet, hogy bárki más, mint Allah! Az Imám al-Dhahabi azt mondta: „Nem láttad a társait, mert a túlzott szeretet a próféta, béke legyen vele, azt mondta:” Ne tedd, ha te levertség „Erre ő így válaszolt:” Nem! „és ha a próféta, béke legyen vele, lehetővé tette volna számukra, hogy, ők tennék sajdah miatt becsület és a tisztelet, és nem sajdah imádják, mint ők a próféta Yusuf, béke legyen vele, testvérei,” Lásd. „Mu „jam al-Shuyukh„1/73.
Mellesleg a tudósok között volt nézeteltérés a levertség nem Allah. Egyesek szerint minden levertség, hogy Allah nem nagy hitetlenség, míg mások, hogy a különbség leborulás, mint „íj-imádat” és „bólint a köszöntés.” Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Mi meghajolnak Ádám volt az angyalok imádják Allah, a benyújtási határidő neki, és a hozzá közel ezen keresztül. Ádám volt a becsület, a tisztelet és magasztalás. A levertség Yusuf és testvérei fogadták Salaam. És ne tudja, hogy a szülei Sajdah Yusuf fogadta, és nem volt az, hogy elítéljük? „Lásd”. Madzhmu'ul-fataua „4/360.
Shaykh al-Islam ugyanezt mondta: „Ez történt, hogy az állatok tenni Sajdah a próféta, a béke legyen vele, bár az állatok nem imádják bárki, kivéve Allah. Akkor hogyan mondják: „Mi íj pont, hogy imádják.” Végtére is, a próféta, béke legyen vele, azt mondta: „Ha én elrendelte, hogy bárki is csinálni Sajdah senkinek, megparancsolta feleségének, hogy sajdah férje, mert az ő nagy joga van rá.” És tudjuk, hogy ő nem mondja. „Ha azt mondanám, hogy bárki is imádják”, „Lásd” Madzhmu'ul-fataua „4/360.
Így bármilyen meghajolva vagy a föld tilos a Shari'ah Mohamed, béke és áldás Allah. Azonban az íj, mint imádat, ez egy nagy kufr, és ha az emberek tudatosan válik hitehagyott. És minél erősebb a véleményen van, hogy a különbség az orr és a helyes és indokolt az a nézet, amely szükséges ahhoz, hogy a különbség az „íj-Köszöntő”, amely egy nagy bűn, és a „bow-imádat”, ami egy nagyszerű kufr!