Kultúra és vallás bevezetést a problémák
Még egy előzetes kísérletet, hogy körvonalazza a különböző kapcsolatos problémák a kulturális sajátosságai a figyelmet a vallás, azonnal nehézségekbe ütközik, ráadásul egy másik rend.
Először is, ez a feltűnő a hatalmas szélessége a téma „A kultúra és vallás”: kivétel nélkül minden megnyilvánulása vallásos élet szerepelnek a valódi kultúra, és mondanom sem kell, hogy samareligioznaya neohvatna élet sokféleségét.
Másodszor, a bonyolultsága az átmenet a rendszeres elnyomása lelkiismereti szabadság állapotában ateizmus a hivatalosan támogatott extatikus vallás és az állam. mistitsizmu- létre számos akadály objektív tudományos - és különösen a kulturális - kutatás.
Harmadszor, ha a logika a „kultúra” és a „vallás” társult viszony rész és egész, a vallás a kultúra része, axiológiai - terén a viszonyok érték és az értékelés - azok egyenlő, nem csak a vallás lehet értékelni abból a szempontból a kultúra, hanem kultúra - abból a szempontból vallás.
Mindezek - fenomenológiai, szociológiai, logikai, axiológiai és egyéb - a problémák természetesen nem szolgálhat alapjául megtagadása vagy elhalasztása során az ilyen összetett téma „amíg jobb idők”, de hogy gondosan és legyen óvatos a módszertani szempontból. A vázolt megoldás antinómiák tűnhet, csak egy módja annak, hogy nem rágódni a érv a döntés, hogy megállapíthassák, módszertani kiinduló helyzetbe egyértelműen csak lehet, hogy a nagyon során az ezt követő előadás bizonyítani a hatékonyságát és jogszerűségét. Az ilyen elfogadás különösen gyakran kénytelenek egyre „fiatal” tudomány - ami, persze, és egy kulturális tanulmányok - emelése az egyes emeleten az épület előtt alapkövét.
Az első lépés az, hogy oltalmi körét korlátozni. Egyetértünk abban, hogy lesz pontosan a tudományos szempontból, és csak azért, mert az ellenérték kizárásra kerülnek teológiai szempontból, hogy milyen jellegű a kultúra és a vallás. Ebből a szempontból nem mindig könnyű állni csak azért, mert az a tény, hogy a valós helyzetet a közelmúlt tudományos kutatási témák polarizált egy meglehetősen furcsa funkció itt vizsgált. Támogatói a „tudományos módszer” bizonyult hívei officiously ateizmus, mint látni fogjuk, nem egy tudományos álláspont, és ezáltal tudatosan vagy öntudatlanul szolgálja az „ideológiai” példány kapeesesovskogo módban. A logika az ideológiai harc nem maradt az ellenfél ebben a helyzetben lehetőség, de szándékos megtagadása tudomány, de nem támogatja a teológia, hanem mellette. Cultural Studies. És így történt, hogy a figyelmet a kulturális tanulmányok a vallás elsősorban szabályozás figyelembe veszi teológiailag orientált. És a büszke címet „cultural studies” volt a föld alatt egyszerűen teológusok, sem a hozzáértő személy, azonban nem csal ebben a tekintetben. A pontos részletek a tudományos helyzet, így a jelen esetben az, hogy a területén a kulturális tanulmányok túlbuzgó „militáns materializmus”, mi még egyszer hangsúlyozom: valójában - nem, nem a materializmus, legyőzték régen glasznoszty hagyjuk „beavatkozik” a másik pillére szovjet ideológia. Volt azonban, hogy ugyanakkor egy eltérés a tudományos álláspont javára szubjektivizmus, bár egy másik jel.
Ez az, amiért a helyreállítás kulturális, hanem tudományosan orientált helyzetben különösen ha figyelembe vesszük a vallási tudat sürgető feladat. A döntés, hogy a kulturális visszatér racionalista, mentes minden miszticizmus, definíció szerint, bár tervezték, hogy magyarázza el. Együtt az objektivitás, a racionalitás, a tudományos visszatérés kulturális normák, a tudományos bizonyítékok, indoklás, hitelesség, jön a tudományos módszertant és technikákat. Különösen fontos számunkra, ez meg az elv a történetiség felülvizsgálat történeti megközelítése kultúra és vallás - a legfontosabb, hogy biztosítsa a tudományos objektivitás, hitelesség és a szubjektív megállapításokat.
Tudatos összpontosít elve historizmus, nem kétséges, azt is, hogy különösen fontos szempont a tudományos hozzáállás - fenomenális átmenet a szint elengedhetetlen. Tény, hogy semmi sem könnyebb, mint sok oldalt kapcsolatának leírására vallás és más kulturális jelenségek. Ez sokkal nehezebb felismerni őket, mint egy egység, amely megkövetelné egy mélyedés a természet e kapcsolatok: itt a szintje jelenségek természetesen nem lesz képes korlátozni. Másfelől, az egyetlen lehetőség, hogy felszámolja a leíró - telepítés közzététele belső logikája a Genesis és az azt követő kapcsolat a vallás más kulturális jelenségek. Az eredmény alkalmazása ezt a módszert, úgy tűnik, az a megértés, először bizonyult a vallás egy adott kultúra (helyesen, mert az a tény, hogy az emberi történelem, a vallás a kultúra egyszerűen meghatározni, amint a későbbiekben) ; másodsorban a valláshoz legeredetibb megnyilvánulása egyes kultúra, és végül harmadszor, mint a vallás kerül bemutatásra a hozzájárulást, amit ez a kultúra csúcsán megnyilvánulása az emberi lélek, a lelki kincs az emberiség.
Vallás és kulturális idő
Hogyan állapítható meg, ahol a hit, amennyiben az a meggyőződés?
Az elején a kultúra és a származás a vallás