Közép-pünkösd

Közép-Pünkösd - vagyis fele annyi idő alatt, azaz a középső idő két legnagyobb ünnepek - húsvét és pünkösd, más néven Pünkösd ünnepe, a 50. napon húsvét után és hogyan köti őket össze. Ott 4. Szerda hét húsvét utáni (25 nappal korábban Trinity).

Ez egy ősi keresztény fesztivál, amely a már említett tanításait svt.Ioann Aranyszájú. Sajnos, ez törlődik a népi vallásosság, hogy milyen fontos ez a nyaralás, és az emberek valahogy nem vágynak jönnek a templomba, és megérteni a liturgia ennek az ünnepnek, elég mélyen annak tartalmát, és eddig szerint az egyház szertartása szerint ez nagyon fontos.

Ez a nap emlékeztet az események az élet a Szabadító, amikor Ő a elvágó Ószövetség sátoros ünnepen lépett be a templomba, és tanított. (John 7 :. 14-36).

Sátoros (sátrak), az egyik a három nagy zsidó ünnepek, valamint a húsvét és pünkösd. Ez hét napig tartott, és végül a nyolcadik, az úgynevezett a legszentebb és a nagy (Jn 7:37). Az ünnep-ben alakult emlékét a 40 éves vándorlásuk a zsidók az Arab-sivatagban az úton Egyiptomból az ígéret földjére, és különösen a memória, melyeket az Úr Mózes hegyén bódék, a kép, melyet Mózes létre a hajlékot. Emberek jöttek ki a szabadság időtartama alatt az otthonaikból, és élt a fülkék vagy Sátrak zöldellő faágakat, és jól érezték magukat, ezúttal fülkék, örvendezve az Úr előtt (Lev 23: 39-43.). A fesztivál során hozza a sok áldozat; de minden reggel a templomban, hogy áldozatot tegyen libations. Priest ment Shiloach forrás és szerzett egy arany tartályba vizet. Visszatérve a templomot a trombita, cintányérok és kiabálni, ő kevert víz borral és öntsük a nyugati oldalon az oltár, miközben énekel szavai Ézsaiás próféta: „Ezért örömmel fogtok vizet meríteni a rugók az üdvösség” (Ézsaiás 12,3).. Boráldozat víz emlékeztetett zsidók rengeteg víz a pusztában, amikor Moses struck a sziklára a rudat és megnyitja a forrás. De a fő értéke a rítus volt az a tény, hogy ez proobrazovyvalo jön a világra a Messiás, vagyis az Úr Jézus Krisztus.

Közép-pünkösd
Siloam

Siloam forrás, amelyből felvett víz, egy kis tartály, meghajtásáról egy vízsugárral eredő templomhegy. Ézsaiás megemlíti a vizek a Siloam áramló csendesen. Ők jelképezik a királyság Dávid, valamint az elkövetkező Krisztus országa, amely ellentétben a hangos és erőszakos földi királyságok, jön a világra, és őbenne csendben, halkan és észrevétlenül. Ezen felül, a jelenlegi alacsony víz Siloam jelent még maga Krisztus - egy szelíd, alázatos szívvel, aki azért jött a világra, csendesen az emberek számára.

Érdemes megjegyezni, hogy a „Siloam” azt jelenti, „messenger”, azaz természetesen már közvetlen kapcsolatban a Messiás, akit az Atya küldött a világba, hogy megmentse a világot. Az a tény, hogy a víz a Siloam öntöttek az oltár azt jelentette, hogy a várt Messiás maga hozza az engesztelő áldozatot.

Emellett a víz Siloam szimbolizálja további és jövőbeli szentsége a keresztény keresztséget, amelyben egy személy kezdi látni Isten és az örök életet. Emlékezzünk rá, a Gospel epizód, amikor Jézus elküldte a vak ember mossa Siloam font, és ez mosás után azonnal kapott látását.

Azt mondhatjuk, hogy a sátoros ünnep, ami által látogatott Krisztus ünnep volt az élő víz mentette meg egyszer a sivatagban a halál. De a Föld vízkészletének csak egy prototípus a mennyei, a víz az örök élet, amelyre természetesen Krisztus kegyelme és a tanítást a áldott ajándéka a Szentlélek.

„Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám és inni”, mondja Krisztus az utolsó nagy nap az ünnep. Minden mi is, mint az ősi Izrael vándorlás a pusztában a világ, és nem hal meg benne egy lelki szomjúság, szükséges megtakarítás forrása Isten ajándéka, hogy tanítják hívő lélek Krisztus által. A víz, ő ad nekünk - ez a kegyelem a Szentlélek egyesíti az ember Istennel és adjon neki örök életet és az örök jó. Ez az igazi mennyei víz, amely egyedül képes oltja a szomjúságot az emberi lélek képes adni neki egy tökéletes, soha el nem múlik telítettség. És a megszerzése a kegyelem, az Istennel való igazságos, és a végső cél és értelme a keresztény életben.

Közép-pünkösd

Emlékezés a vasárnap a paralitikus áldás a vizek az angyal a font Siloam és az isteni Jézus Krisztus tanításait, az általa beszélt a sátoros ünnep, amely hasonlítható víz „táplálja a bűnös, szomjas megváltás, az élet és a bölcsesség”, az egyház napján elvágva után a liturgia teszi kis vodoosvyascheniya, „szomjas inni a vizek a jámborság, a lélek”, kérve az Urat.

Közép-pünkösd

Az ikon „elvágva” ábrázolt egy 12 éves fiú, Jézus utasítása, vének. Ő fölé emelkedik azokat a fenséges trón. Tehát festő élénken mutatja, hogy az Újszövetség megy a régi helyére. Üdvözítő tanítása látható a háttérben a Temple of multistoried épületek. Ez magában foglalja a teljes magassága a piros lapok - jelképe a Krisztus feltámadása, amely megmenti az egész emberiséget. A második színes ikonokat - zöld - az élet szimbóluma és a felújítás.

Troparion, Tone 8
Prepolovivshusya ünnep, / lelkem szomjazó kegyeleti Napa vizek / Te minden, O Megváltó: Te kiáltott: / vágyott annyira, hogy jöjjön hozzám, és így Piet. / Istochniche mi életünk, Krisztus, a mi Istenünk, dicsőség Néked.

Kontakion, jégecet 4
Prepolovlyayuschusya munkaszüneti, és a Master Teremtő minden, a közelgő szólt esi O Krisztus Gyere pocherpite víz és a halhatatlanság; így irányító téged ragaszkodunk, és hitelesen kiáltani: irgalmasságodnak megadja nekünk, mert te vagy az élet forrása nasheja.

Martyrs. Photios és Anicetus, és sokan közülük (305-306). Hieromartyr. Alexander püspök. Comana (III). Martyrs. Pamphilus és Kapitona.Prmchch. Belogorsk: Varlaam Konoplev, Anthony Arapova Sergei Vershinin, Eli Popova, Vjacseszlav Kosozhilina, Ioasafa Sabantseva John Novoselov, Vissarion Okulov, Micah Podkorytova, Matthew Bannikova, Evfimiya Korotkova, Varnavy Nadezhdina, Hermogenes Boyaryshneva, Arkadiy Noskov, Eufémia Sharshilova, Marcellus Shavrina, Ioanna Rotnova, Sergius Samatova, Dimitri Sozinova, Sava Kolmogorov, Iakova Startseva, Petra Rocheva, James, Daniel Alexander Arapova, Feodora Belkina, Alexia és Peter Korotkov (1918); Hieromartyr. Vasiliya Infanteva presbiter (1918); sschmchch. Leonid Biryukovich, John és Nicholas Nikolsky Dobroumova presbyterek (1937).

Legutóbbi hozzászólások

Kapcsolódó cikkek