Környezeti etika és a szabályokat a jó viselkedés, a szociális háló a pedagógusok
Környezeti etika és a szabályokat a helyes magatartás
Azt már tudjuk, hogy az erkölcs - ezek a szabályok helyes viselkedést. Csináljuk a szabályokat az erkölcs most úgy gondolja, alkalmazni kell a kapcsolatot az ember a természethez. Például, ha tettünk valamit rosszul, hogy egy másik személy, az erkölcs vádol minket, mondván, hogy az általunk elkövetett gonosz cselekedet. És ha nem teszünk valamit a káros jellegét, mondhatjuk azt, hogy rosszat tettünk? Nevezhetjük a jogszabály erkölcstelen, erkölcstelen?
Talán van egy kész válasz, de nem siet. A kérdés nem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik.
Az a tény, hogy az emberek már régóta különbözőképpen viszonyulnak a természet. Vannak hívei uralom természetét.
Úgy vélik, hogy az ember - a király és ura a természet, és rendelkezhet a saját vagyon, ahogy tetszik. És szeretném mondani, hogy a természet ellenséges és közömbös emberek. Ahhoz, hogy az ember szolgálatába, szükséges, hogy folyamatosan meghódítani, kénytelen dolgozni magukat, és erkölcsi előírások csak az ember és a természet nem kell alkalmazni.
De vannak más emberek - támogatói együttműködés a természettel. Úgy vélik, az ember a természet részeként, és nem ért egyet azzal a ténnyel, hogy a természet ellenséges és közömbös emberek. Minden ellenkezőleg, úgy vélik: a természet nagylelkűen és önzetlenül ad az emberek mindent, ami számít. Csak keményen kell dolgoznunk, hogy jobban megértsék a természet törvényei, és nem sérti azokat, vagy a természet lehet büntetni.
Támogatói együttműködés abban, hogy az erkölcsi szabályokat kell alkalmazni az ember kapcsolatát a természettel.
Vegye ki a fő szabály az erkölcs - az aranyszabályt - kezelik az embereket, ahogy te akarod, hogy veled bánjanak. Támogatói a természettel együttműködő azt állítják, hogy a mi korunkban, amikor nem volt súlyos környezeti problémákat okoz indokolatlan ember gazdasági tevékenysége, meg kell tanulni, új módon kapcsolódnak a természethez. Ezért az aranyszabály az erkölcs módosítani kell, hogy tartalmazza a hozzáállás természet. Aztán kiderül, hogy nem csak az emberek, hanem a természet kell kezelni a kívánt módon, hogy Önre.
Ez nagyon egyszerű és világos: ha el akarjuk kerülni az ökológiai katasztrófák, megtanulják, hogy kapcsolódnak a természet egy emberi lény, ill. Nem tanulnak - a szörnyű baj.
Ez az új hozzáállás természet vált ismertté, mint a környezeti etika. A fő értelme a környezeti etika - hogy megtanulják, hogy így nem károsítja a környezetet, nem rosszat tenni azt.
A három fő szabályokat a környezeti etika:
1. Én személy felelős a természet megőrzése.
2. Nem ártott élő - egy virág, egy fa, a madarak és az állatok. És persze, az ember.
3. Segíteni fogok semmilyen élet, amely segíthet - egy virág, egy fa, a madarak és az állatok. És persze, az ember.
Előző Ecoethics etikai tanítások jöttek a helyiségeket, hogy az egész emberi tevékenység jellegét, a rendszer változatlan marad; célzó intézkedések nem emberi világban kell maradnia etikailag semleges; minden hagyományos etikai elsősorban emberközpontú.
A gazdaság erősödését az ókori Görögországban a köztudatban ment a szétválasztási folyamat az istenek a természet. Az emberi tevékenységek egyre inkább a haszonelvű használatra. Van egy keresést a normák az emberi viselkedés a világon az ember maga. Ennek megfelelően a klasszikus időszak az ősi kultúra kezdett kialakulni egy új kapcsolat a természettel. A késő római korban már bizonyították, hogy képesek a természeti erőforrásokat saját érdekeit. Úgy tekintik a környezet, mintha egyik tartománya foglyul őket.
A miropredstavleniya keleti bölcsek természet egy hatalmas állat, felruházva a saját akarata és a fejlett idegrendszerre. Befolyása alatt ezek a nézetek ismert japán molekuláris biológus D. Ikeda be az ötlet, hogy előbb-utóbb az egész földet kell ismerni szuperorganizmusnak. A Buddhizmus szerint - minden egy, az egyik minden. Ősi kínai társadalom ösztönzi megfigyeléses hozzáállást jellegű. Egy ember, egy ilyen társadalom próbál behatolni a lehető legmélyebben a lényege a természeti világ és használja a természet a energiaforrások, minimálisra csökkentve annak beavatkozás természetes mechanizmusokat.
Végrehajtásának elve „wu wei-” (interferencia), hagyjuk a dolgokat egyedül, így a természet, hogy menjen a maga módján, részesül a dolgok természetéből módosítás nélkül, ismereteket ad arról, hogyan kell kezelni beavatkozás nélkül. A „wu wei-” - a nagy szabály a taoizmus, átható keleti kilátások.
A vallásos hagyomány a japán „sintó” nincs erkölcsi elvek, normák helyes magatartás vagy óva bűnöket. Sintó keletkezett a megdicsőülés a természet. A különlegessége a hagyományos hozzáállás, hogy a természet Japánban a „man - a természet gyermeke”. A japán kifejezés „Nature” ( „sodzem”) azt jelenti, „lenni, mivel ez” vagy „összhangban a környezetet.” A japánok soha nem ellenezte magukat a természethez. Ez egy shinto hit cseppentve bennük érzékeny jellegét, a képesség, hogy élvezze a fokozatmentesen, hogy élvezze a sokszínű szépségét.
A középkorban, a lelki élet határozza meg bibliai előírásoknak. Azt kérték, hogy az emberi lények élni önmegtagadást, annak érdekében, hogy a mennybe. A főbb jellemzői a kapcsolat az ember a természet, amely elválaszthatatlan a zsidó-keresztény hagyomány, az ellenzék az emberi lélek a testét, az elképzelés, hogy Isten szentesítette uralom az ember felett minden élőlényt.
A mai világban a természeti tényezők értéke csak a keretében a fokozatos fejlődés az emberiség. A cél az erkölcsi értékelés és a szabályozás nem a természet, hanem a hozzáállás, hogy azt.
Környezeti etika vizsgálja erkölcsi felfogás az ember a természet azzal a céllal, emberivé és összehangolását a kapcsolatrendszer „ember - természet”, „társadalom - a természet.” Fő ingatlan rejlő környezeti etika, annak a ténynek köszönhető, hogy továbbra is prioritást élvez az ellátás a természeti feltételek fennállása jövő generációi számára.
Környezeti etika felveti a kérdést, ügyelve lényegében ideológiai probléma. Mi az értelme az emberi létezés az univerzumban, és az univerzum, mint egy ember? Konkrét fénytörés ennek az alapvető ideológiai problémák vannak a kérdések: ha a alapelveit környezeti etika elismerése alapján a belső értéke a természeti rendszerek? Vagy az objektum a morális értékelés és a szabályozás nem a természet, hanem a hozzáállás, hogy ez?
Volt antropocentrizmus már kimerítette magát, mert a egyoldalúságát vált komoly akadálya leküzdésében környezeti kihívások az emberiség, mintha az emberek továbbra is a figyelem középpontjába magát és igényeit, a természet a törékeny fognak retorziót személyenként elegendő figyelmet a szükségleteit.