Korban - egy

Sacrifice (Hebrew קָרְבָּן, korban többes héber קָרְבָּנוֹת, korbanot - származó héber gyökér קרב - «zoom”, "connect" .....) - egyfajta istentisztelet, hogy létezett sok vallás az ókori világ; Célja, hogy létrehozása vagy megerősítése, az Istennel való kapcsolat a személy vagy a közösség azáltal, hogy neki egy ajándékot a tételek, amelyek a valós vagy szimbolikus értéke a donor.

Amíg áldozat elpusztítása a második templom a fő formája a zsidó papi szolgálat.

Az áldozat. Szerepe a történelem és a kultúra

Áldozat egyéni nyúlik vissza az ősi időkben. A többistenhitű vallások, az áldozat gyakran csökken próbálkozások, hogy megnyugtassák az istenek útján nyújtva ajándéka, és nekik étel, de ők is szolgált kifejezésére hála, odaadás az isteneknek, vagy a demonstrációs értéktelenség. Elterjedt áldozat bizonyítja, hogy az megfelel a mély lelki emberek igényeit.

feláldozni képezik az ókori izraeliták nagyon közel volt a formája a kánaáni kultusz, de a Biblia határozottan elutasítja és elítéli a vad és durva elemeinek tobzódó kultusz az első helyen - az emberi áldozatot. [1] A zsidó hit válik egy kifejezés a benyújtás és hála Istennek, de főleg - elsődleges eszköze engesztelése és tisztítását kohósalak (lásd a tisztaság.). Kezeit a fejére, donor szimbolikusan a mi bűneinket rá. Áldozat szolgált rituális kifejezése elképzelések elválaszthatatlan kapcsolat az élet és halál.

Áldozat a zsidó történelem

Áldozat a Bibliában

Áldozat a Bibliában vannak már történeteket Káin és Ábel (Ter 4), aki hozott egy része a munkájának eredménye, hogy Isten az áldozat - az áldozat Káin volt az a föld gyümölcséből, míg Ábel becsesebb áldozatot az elsőszülött nyája. Szerint a talmudi hagyomány, ő hozta az első Ádámot Bull, mint a hálaadás áldozatot az Úrnak, a teremtés és a világ teremtése és az összes teremtmény, és engesztelést az ő bűne. [2]

Sacrifice Noé. amit hozott a megjelenése után a Ark (. Gen. 08:20), számos jellemzők: az építőiparban az oltár, a különbséget az állatok, amelyek alkalmas és nem alkalmas az áldozat, az áldozat először az úgynevezett „illatanyag (Hebrew ריח ניחוח.), kellemes Lord „(Ter 8:21). (kifejezés, amely gyakran a Bibliában, akkor járunk el, hogy Leo 01:17 2: .. 9, stb.)

A feláldozása Isaac; Caravaggio

A történelem a pátriárkák többször említi az építési oltárok szentelt Isten Neve: Abraham (Gen. 15: 9), Isaac (. Gen. 26:25), Jacob (. Gen. 31:54), és bár csak egyszer közvetlenül említette az áldozatot Ábrahámnak, hozott egy áldozatot az Istennek egy kos helyett fiát, Izsákot, de a kérdés: „Hol van a bárány az égő áldozatra? „Ez arra utal, hogy az állati áldozat volt köztük általánossá.

A történet Jacob (Gen. 28:18 ;. 35:14) az oltár közelében (mizbeah) említik először az emlékmű (Matseva), amelyen ő tett boráldozat olaj (olívaolaj).

A korszak az első Templom

History korban jellemző a tartós tendencia a centralizáció felé. Miután érkező zsidók Kánaán áldozat eredetileg előforduló különböző helyeken, fokozatosan központilag. David létrehozott egy új szellemi központja Jeruzsálemben. ahol fókuszált áldozatot [3], miután a ráfordított Solomon Temple; Azonban amíg a reform Ioshiyahu király (Josiah) továbbra is, hogy áldozatot és máshol [4].

A korszak második Templom

A korszak második jeruzsálemi templom ismét lett egy szellemi központja zsidó élet és az egyetlen teljesítési helye áldozatot Izrael földjén. bár túl az áldozat is történt a zsidó kolónia Elephantine a Land of Onias Egyiptomban.

Folytatódott az építőiparban a második Templom rituális áldozatot betartó Pentateuchos, kisebb kiegészítésekkel (például vezették be egy boráldozat víz az oltáron a Sukkot).

Idővel azonban, a templom rituális értéke enyhén csökkent, míg a zsinagóga volt az a hely, ahonnan a rituális parancsolatok és Tóra tanulmányozása szerzett nagy jelentőséget. Köszönhetően azonban a Temple of the new istentiszteleti formák részévé váltak a vallási élet, a zsidó nép, mert azok főként az templomi szolgálat elemekkel.

• Zsinagóga (hasonló funkció a modern) volt a templomban, és az imák és az olvasás a Tóra része volt a templomi szolgálat.

• templomi szertartások, mint a Birkat Cohanim, integetett a lulav a Sukkot ünnep. A hangzás a sófár, és mások, jött a zsinagógába liturgia a templom rituális és elterjedt Izrael és a diaszpóra zsinagógák még abban az időszakban a templom.

• Idővel, a homiletikai Midrás és Tóra tanulmányozása, amely a korszak a második Templom csatlakoztak a templomi szolgálat, a tóraolvasó került a templomban. Szombaton és ünnepnapokon a Szanhedrin találkozott a templomban, mint a House of Study; Az udvaron a templom a törvény tanította az embereket a törvények a Tóra. Tartottak a templom az ősi listákat a Szentírás és a munkálatok a nemzeti történeti irodalom már a viszonyítási alap a kanonikus szöveg, és kérésére a diaszpóra közösség templomában írástudók (Sofra) tett értük példányban a könyveket. Annak ellenére, hogy az új istentiszteleti formák, a köztudatban a Temple továbbra is a székhelye az Istenség és az egyetlen hely áldozatot az Istennek. A templomban áldozatot és az azt kísérő tisztító megváltja bűneit mind magánszemélyek, mind az emberek, hogy hozzájárult ahhoz, hogy a lelki megtisztulás és erkölcsi javulás Izrael. Temple kultusz forrásának tekinthető az áldás nem csak a zsidók, hanem minden nép a világon.

Esszénusok tartózkodjanak áldozatot a templomban, mint a Temple rituális nem áll összhangban elképzeléseket Ennek a szektának a rituális tisztaság. Azt remélték, hogy az utolsó időkben a templom lesz a kezükben, és folytatódik áldozatokat benne.

Dátum utolsó áldozat a rómaiaknak ostromlott város pontosan rögzítik a Talmud [5] - 17 Tamuz (70 CE ..). Az ugyanazon a napon szerint Iosif Flavy, és [6].

Miután a templom lerombolása

A judaizmus egy monoteista alapja és soha nem látott a történelem vallás, központosítása kultusz volt feláldozni lehetetlen pusztulása után a második Templom. Ezért a judaizmusban, az csak az egyik ősi vallások, a fő rituális a templomi szolgálat helyreállítása a Harmadik Templom helyébe egyéb szolgáltatás Istennek: ima, tanulmány Tóra és annak szigorú betartása rituális és etikai előírások.

új időpont

Reformista irányzat a judaizmusban, kizárt, hogy imakönyvet összes említés az áldozat rituális. Egyes konzervatív közösségek beszélve áldozatot imák kapcsolatban csak a múlt. Az ortodox zsidóság továbbra is tartsák be a hagyományos elképzelést az újbóli áldozatot az újjáépített templom.

korban

Vélemények a fontosságát korban

Hasonlóképpen, meg egy találkozót áldozatot az ókorban, ma lehetetlen. Alapvető jelentésük, mint kiderült, az volt, hogy kifejezze háláját Istennek elkötelezett a Teremtő.

Zsidó filozófia adta egy másik áldozat - szimbolikus vagy racionális magyarázat.

féle áldozatokat

A jelentősége az áldozatok Isten azt mondta Izrael után felszabadulás az egyiptomi rabszolgaságból, amikor a Mount Sinai az ember vette az Úr törvénye létrehozó számát és típusát áldozatot Istennek tetsző, és az eljárás hozza őket. A legfontosabb típusai áldozati közé kínál lennie (ol) (Leo 1) áldozata (Minh) (Lev 2) áldozat köszönhetően béke vagy ajánlattétel (iszap) (Lev 3), és az áldozat a sin (sin ajánlattétel) (Lev 4 : 1 - 05:13) és vétekért (Ashma) (Lev 05:14 - 6: 7). csak az egyik az öt fajta áldozat vértelen: Az ételáldozat melyet tekinteni mellett a égõáldozat (Mózes 9: 16,17). Különböző okok, amelyek áldozatot, részben látható nevük (például a bűnért való áldozat, az áldozat a hála).

templomi szolgálat

• Áldozat sin (sin ajánlattétel) (vagy áldozat a vágás), a nagy áldozatot zsidó istentisztelet (Lev 4: 1 - 05:13; Num 28: 15-23; Jer 42:13), amely hozzuk szándékos kötelességszegés megváltás (Lev 4: 2).

Négyféle ilyen áldozatok:

1. bűnért a főpap (vv. 3-12)
2. bűnért az egész társadalom számára Izrael (vv. 13-21)
3. feláldozni a bűn egyik az emberek feje (vv. 22-26)
4. bűnért számára átlagos zsidó (vv. 27-35).

A főpap feláldozott egy ökör - a legdrágább az áldozati állatok; Meg kell hozni a tulok mellé, a bűn és az egész társadalom Izraelben. Head áldoztak egy kecskét, és egy egyszerű izraelita - kecske vagy juh, és ha nem volt túl rossz, nem tudta feláldozni két gerlicét vagy két galambot (Leviták 5: 7-10). Ez utóbbi szabály azt jelenti, hogy az érték a bűn Isten előtt, mint a következetes álláspontot a bűnös a közösségben, és milyen mértékben a felelősség rá. Főpap Sin súlyossága megfelelt a bűn az egész társadalom Izrael, amit bemutatott az Úrnak. Ugyanez vonatkozik arra az esetre, ha az áldozat felajánlott egy egyszerű zsidó (Leviticus 4: 27-31). A szertartás a bűnért való áldozat minden esetben négy részből, nevezetesen:

1. szemlélet, az áldozat (27. vers et seq.). Szerint Lev 1: 3, áldozati állat kell vezetnie sátorának nyílásához. Ezt fejezi ki az Istenben való hit, és annak szükségességét, hogy bocsánatot;
2. kézrátétel. Ahhoz, hogy áldozatot tette a kezét az állat fejét, és ezzel megváltoztatja a hibás őt (Lev 04:29; vö 16:21.);
3. vágásra (Lev 04:29). Bűnös volt leszúrni az állatot. Különösen fontos rítus kapcsolódik a vér kellett elvezethető az állat hasított, ami után gyűjtjük különleges hajó. Mert a bűn elkerülhetetlenül a halál (lásd Ezékiel 18: 4 .; Rom 6:23), így - a létesítmény irgalmas Isten - tette, hogy az áldozat meghal helyett a bűnös, az életével fizetett bűne
4. kenet a vér. Miután az áldozat megölték, feladatát a pap haladt. Belemártotta az ujját az áldozat vére és elkenődött a vér e kiálló része az oltár - a szarvak az égőáldozat oltárát, ha a bűnért való áldozat indított egy egyszerű zsidó (Lev 4: 25.30), és a szarvait a füstölő oltár, ha ez volt az áldozata egy pap (7. vers. ), vagy az egész társadalom (Art. 18). Ha a vér jelképezi az élet (Lev 17,11), vittünk fel az oltár szarvait, ez szolgált a bizonyíték arra, hogy az élet feláldozását, és ezért fizetett bor;
5. bevétele után vér áldozat égett zsír () egy állat; A bőr, a hús és a zsigerek kell, hogy egy tiszta helyre, a táboron kívül, és égesd el;

• Amikor az egymáshoz égőáldozatul (Ola) (Lev 1) összeegyeztetése elképzelést vonult a háttérben; Ebben az esetben a vér szórni csak a külső oldalán az oltár (Art. 5).

A lényege az volt, hogy égőáldozat benyújtását áldozati állat, a kézrátétel, és a locsolás a vér megölte kell fejeznie égő áldozat. A pap vágja az állat hasított darabokra, és lefektette az oltáron, égette. Így az áldozat a füst és a lángok teljesen ajánlotta fel Istennek és annak minden része leégett (v. 9.13). A donor nem hagyott maga, mind az Istené (vö Gen. 22: 2). Ezt az áldozatot jelképezte teljes odaadással az ember, hogy az Úr áldozatul. Az áldozatok már égett, mint például napi áldozatot zsidó nép - két éves ram, amelynek eredményeként például a reggeli és esti áldozat (Ex 29: 38-42; Num 28: 3-8; Ezra 9: 4,5; Dan 09:21) ;

• Ételáldozatul (Minh) (. Lev 2) állt a föld gyümölcseit; ez együtt itassunk kiegészíti égőáldozatul (Num 28: 4-6). (Ha az áldozat libations ráöntöttük oltárán egy bizonyos mennyiségű bor, hogy megfeleljen a gabonát az áldozat). Mivel az ötlet megbékélés (át saját bűnösségét az áldozat) az ünnepségen nem volt, akkor a kézrátétel ebben az esetben nem rendelhető. Áldozatjok állt kiváló minőségű liszt (Lev 2: 1), ahol a fehér szín szimbolizált tisztaságú. Ehhez hozzáadunk áldozatot tömjén (1.2 pontban.) Imák jelképezi (vö Ps 140 :. 2; Lk 1:10 közötti; Rev. 5: 8); ima és hálát együtt kell az áldozatot. A kibocsátás nem tartalmaz kovászt tésztához (Mózes 2,11), amely jelképezi a sin (vö 1 Cor 5: 6-8.).

Áldozat kell hozni sót (Leviticus 02:13): só megakadályozza, hogy a termék a elrontja, amely szimbolikusan azt a képességet jelenti, hogy ellenálljon minden romlottság. A ételáldozatul is szerepel olívaolaj (fenyő) (Ex 29:40). Maradékai elpusztítást nem égett, szánt pap (Lev 2: 3);

• A béke ajánlattétel (iszap) (. Lev 3: 3) kihozza a szarvasmarha - bikák (ökör) vagy tehén (cikk 1-5.), Vagy birka - juh (vv 6-11.) Or kecske (12. cikk. 16). Rituális hasonló volt a rituális hozza égőáldozatokat, az egyetlen különbség az, hogy nem minden égett állat, de csak a zsír, hogy a legjobb az áldozat (lásd Ésaiás 25: 6; 55: .. 2). Miután az Úr kapott a legjobb étel kezdődött, amelynek során a donor és családja ették a húst az áldozati állat (Lev. 07:15). Ez a közös étkezés is volt örömteli ünnepe megbékélés (vö Zsolt 22: 5 ..; Lk 15:23). Az Isten Háza (V. 12: 5-7,17,18.) A szimbólum a felújított Istennel való közösség.

Között a polgári áldozatok megkülönböztetni köszönhetően áldozatot (Lev 7 :. 12,15; 22:29), és az áldozat fogadalmi áldozatot készségesen (Lev 07:16; 22:21; Num 15 :. 3.); 5) kinevezése vétekért (Lev 05:14 - 6: 7, 7: 1-10.) Az volt, hogy helyrehozza a károkat véletlenül vagy szándékosan. Jogorvoslathoz teljes volt, az elkövető kell kompenzálni túl egy bizonyos méretet egy ötöde a becsült kár (Lev 05:16; 6: 5). A szertartás a felajánlás vétekért szinte nem különbözik az áldozati szertartást az sin (Mózes 7: 7), de az áldozat vére nem alkalmazzák a oltárnak szarvait, és minden oldalról.

jegyzetek

Ta'anit - ta'anit (héber צוֹם, Tzom; תַּעֲנִית, ta'anit.) Önmegtartóztatás származó étel és ital önként vagy érdekében a törvény. Alapfogalmak judaizmus ... Wikipedia

Sacrifice - Sacrifice egyfajta istentisztelet, hogy létezik a különböző mértékben a legtöbb vallásban; Célja, hogy létrehozása vagy megerősítése, a kapcsolat az egyén vagy a közösség az istenek vagy más természetfeletti lények azáltal, hogy ... ... Wikipedia

A zsidók története Hollandiában - Része egy cikksorozatot zsidó történelem Timeline a zsidó történelem, a bibliai kronológia bibliai története A antiszemitizmus a kereszténység és az antiszemitizmus ... Wikipedia

Judaizmus Hollandiában - Része egy cikksorozatot zsidó történelem Chrono ... Wikipedia

• Korban. Dzhessi Rassel. Ez a könyv lesz összhangban a rendelését Technology Print-on-Demand technológiát. High Quality Content Wikipedia cikket! Zhertvoprinoshe? Of (héberül. Korban, pl. Száma ... Bővebben Vásárlás 950 rubelt