Kommentár a Példabeszédek könyve, 14. fejezet, olvasható, letölthető - Prof. Alexander P.

1-7. Bölcsesség és ostobaság általában. 8-19. Még konkrétabban a kép a bölcs és ostoba, főleg a különbségeket az életük sok. 20-27. A gazdagság és a szegénység az okozati összefüggésben bölcsesség. 28-35. Párhuzamos kép a bölcs és ostoba, gazdag és szegény, végül mesterek és szolgák.

Pritch.14: 1. A bölcs asszony Device ur saját házat, de az ostoba lehúzza az egykor a-kezüket.

Pritch.14 2. Megy keresztül, közvetlen bo-um-Xia Guo-c-yes-on; de akinek útjai görbe, a feledékeny tőle.

Pritch.14 3. A szája a bolond - egy rúd büszkeség; az ajkak a bölcseknek pedig beszéde megtartja őket.

Pritch.14 4. Ahol nincsenek ökrök: tiszta a jászol; de sok volt alól szilárdságú az ökör.

Pritch.14: 5. A hűséges tanú nem hazudik, hanem a hamis tanú kimondom hazugság.

Pritch.14: 6. Gúnyolódó keresi a bölcsességet, és megállapítja, none; és pa-zu-sok tudás könnyen.

Pritch.14 7. Maradj távol a bolond ember, ha te nem perceivest pa-zu-mnyh száját.

A konkrét megnyilvánulása a bölcsesség a bölcs teremtő otthon felesége, és ugyanabban a példáját butaság - egy őrült feleség, frusztráló házát és minden vagyonát a saját kezével (1. cikk, CH Példabeszédek 12 0,4 ..). Következő ellentétben - az istenfélelem, ami az ember egyenes utak, és egy merész figyelmen kívül hagyása a memória Isten és összeköthető séta görbe módon (2. cikk). - őrült arrogancia a beszéd és a beszéd a bölcs szerénység (3. cikk Vö Péld 12 0,6 ..) - tanúk igaz és a hamis (5. cikk, CH Ex 23 0,1; Péld 12 .17 ..), a hiánya a bölcsesség az emberek megfosztott istenfélelem, és annak teljes rendelkezésre végrehajtásához istenfélelem és tiszta szívvel (6. cikk). miért és ez ad tanácsot kell szüntetni a buta, akik semmit sem tanulni (7. v.). Túl a nyilvánvaló kapcsolat van obscheyu ötlet érdemes venni a gazdasági osztály adatként. 4 rendelkező, nyilvánvalóan az a célja, hogy tanítani egy személy - nem túlbecsüli gazdagsága értéket (vö Péld 10 0,15; 13 0,8 Péld.) Kísérletek, hogy megfeleljenek a szorzás ingatlan elterjedése és a termelési eszközök általában szükségleti.

Pritch.14 8. Wisdom pa-zu-sok -, hogy megértsék az utat, de a tudatlanok bolondsága - hogy becsapták állítva.

Pritch.14 9. Fools hogy megcsúfolja a sin-hsia, és az egyik igazak - a jószándék a készlet.

Pritch.14 10. A szív ismeri saját keserűségét, és örömében nem avatkozott Xia idegen.

Pritch.14 11. Ház a gonoszok kormányzati Razo-rét-hsia, de a sátor az igazak pro-virágzik.

Pritch.14 12. Van olyan út, mely helyesnek látszik az ember Xia; A végső - módon a halál.

Pritch.14 13. Nevetés közben is fáj a szív néha, és végre az öröm szomorúság.

Pritch.14 14. A férfi az idő forgó NYM szív telíti Xia annak módját, azokat, kedves - annak egy-nekik.

Pritch.14 15. Az egyszerű hisz minden dolognak; bla-ho-pa-zu-mny ember azt nézi, mi is annak im.

Pritch.14 16. Wise bo-um-Xia-Xia és eltávolítja a rossz, hanem a bolond megint drazhitelen és arrogáns.

Pritch.14 17. Spitfire tehet képtelenség; de az ember, hanem egy szándékos-la-yu vezető rossz, nem-to-VISTA.

Pritch.14 18. Tudatlan gerenda öröklik ostobaság, és bla-ho-pa-zu-mnye koronás Xia zna-no-azt.

Pritch.14 19. Preklo-Nhat-Xia gonosz, mielőtt a jó és a gonosz - a az igaznak kapujánál.

Itt uralkodik nélkül szigorú különbséget mutatja a külső és belső tulajdonságait és kapcsolatait a bölcs - a jámbor és buta - a gonoszokat. Szemben - miközben a bölcs módon, és a vándorló őrült élet (8. cikk)., Szentségtörő hozzáállása az utolsó az ötlet a bűn és engesztelő áldozatot és a jóakarat minden ilyen akciók, hogy az igazak (9. vers)., A minőség az utat az igazak és a gonoszok, és a végső sorsa és a többi (cikk 11-12 ;. 14-19). Egyébként ki megfigyelések :. 1) elérhetetlensége belső emberi világban, az öröm és a bánat, a harmadik fél tanú vagy megfigyelő (10. pont) és 2) sivár szinte pesszimista megfigyelés, hogy minden öröm, boldogság tele embrió szomorúság, boldogtalanság (Art. 13).

Pritch.14 20. Szegény nem áttekinthető van még bezárja im, de a gazdag sok barátja van.

Pritch.14 21. Ki pre-Zira felebarátja bűnös; és néhány szép-serd a szegény, boldog.

Pritch.14 22. Félreértés ne essék, Xia szándékosan th-nek rossz. [Nem tudom, irgalmasság és hűség az ítélkezési th-nek rossz], de irgalom és igazság bla gomyslyaschih.

Pritch.14 23. Minden munkából nyereség-at, és az egyetlen kár üres fecsegéssel.

Pritch.14 24. A korona a bölcs - gazdag-with-tonna őket, de az ostobaság bolondok bolondság és ott.

Pritch.14: 25. A valósághű tanú életet ment, de álnok tanú hazugságokat beszél.

Pritch.14 26. A félelem a go-with-at-home - erős a bizalom, és a gyerekek a PM-, amikor bezhische.

Pritch.14 27. Félelem Go-with-a-nap - az élet forrása, távolítsa st vezető hálózatok a haláltól.

Pritch.14 28. A set-with-t-ve emberek - a nagyságát a király, és ha malolyudstve emberek megsemmisítése a herceg.

Pritch.14 29. Egy beteg ember sok pa-zu-ma, és időben Draža-Tel-CIÓ szeszes felmagasztalja ostobaság.

Pritch.14: 30. A szelíd szív - élet a testben, hanem az irigység - a csontoknak rothadása.

Pritch.14 31. Aki elnyomja a szegényt, aki szemére veti a készítő; Ő tiszteli azonos bla-ik-adik-megteremti annak szükségességét, schemusya.

Pritch.14 32. A gonosz az ő gonoszsága elutasításra kerül, az igaznak pedig halála idején is reménysége.

Pritch.14 33. A bölcsesség a szívében Mr. Triet-Dhu sok közepette bolondok készül ismert.

Pritch.14 34. Igazságosság WHO Witzlaus nemzet, de a bűn - gyalázatára van a népeknek.

Pritch.14: 35. Jó öröm a király - a rabszolga pa-zu-mnomu, és az ő haragja - szemben az, aki Zorita azt.