Kivonat kultusza a halott - a bank kivonatok, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
Temetési szertartás világosan mutatják, hogy csökkenti a holttestet a sírba, az ókori rómaiak úgy gondolták, hogy ott feküdt valami él. Virgil véget ér a történet a temetkezési Polydorus ezekkel a szavakkal: „Arra a következtetésre jutottunk, hogy a lélek a sírban.” Ez ugyanaz a kifejezés előfordul Ovidius és ifjabb Plinius. Ez persze nem jelenti azt, hogy ez összhangban van kilátás nyílik az írók a lélek; de az tény, hogy időtlen idők óta, hogy halhatatlanná a nyelv, jelezve az ősi néphit.
Ez volt a szokás végén a temetési hogy a lelkét az elhunyt neve, amit viselt élete során. Azt kívánta a boldog élet a föld alatt. Három azt mondta, hogy „meggyógyuljon”, és hozzátette: „Legyen a föld könnyű lesz az Ön számára!” Olyan nagy volt a meggyőződés, hogy él eltemetve a föld alatt, és megtartja azt a képességét, hogy úgy érzi, a boldogság és a szenvedés. A sír írtuk, hogy „pihen” egy ilyen ember; kifejezés, amely túlélte a megfelelő hit és múló évszázadok, túlélte a korunkat. Mégis azt használni, bár senki sem hiszi, hogy most nyugszik a sírban egy halhatatlan lény. De olyan szilárdan hitt az ősi időkben, élt egy ember, soha nem felejtette el, hogy eltemesse vele, és azokat a dolgokat, hogy a saját véleményét, szüksége volt: ruhák, edények, fegyverek. Sírjánál palackozott bor szomját, tegye az ételt telítése érdekében is. Levágott lovak és rabszolgák, azt gondolva, hogy ezek a lények mellékelve vannak a halott szolgálná őt a sírba ahogy már élete során.
Hogy a lélek megszilárdította ebben a föld alatti lakóház, mely alkalmas a második élet, szükséges volt, hogy a test, amellyel marad kötött, borította földön. Nem volt elég, hogy eltemesse a holttestet a földre; Azt is meg kell felelnie a szokás, rítusok és kimondani bizonyos képleteket. A Plautus találjuk a történet egy revenant: egy lélek, aki miatt vándorolni testét fektették a földre anélkül, hogy a betartását. A történészek azt mondják, hogy ha a Caligula eltemetett testet, a temetési szertartás befejezetlen maradt, ezért a lelke elkalandoztak, és él, amíg nem mertek távolítsa el a holttestet a földre, és ásd el ismét a szabályok szerint.
A lény, amely élt a föld alatt, nem azt, hogy mentes volt az emberi természet, hogy nem érzi szükségét az élelmiszer. Következésképpen, bizonyos napokon évente, hogy az élelmiszer minden sír.
Ovidius és Vergilius nekünk egy leírást a szertartás, érintetlen maradt, mint korábban az idejüket, bár a meggyőződés is jelentősen megváltozott. Azt mondják, hogy a sír körül nagy koszorúkat füvek és virágok, amit tesz sütemény, gyümölcs, só és tejet öntött, a bor, és néha még a vér az áldozat.
Ez hiba lenne azt gondolni, hogy ez a szomorú étel volt egyszerű megemlékezést. Az étel, hogy hozza család valójában azt jelentette, egy halott ember, csak neki. Ezt támasztja alá az a tény, hogy a tej és a bor folyt a legsúlyosabb, hogy ásott egy gödröt, hogy a szilárd étel elérte a halott ember, ha az áldozó embernek, minden hús égett, úgy, hogy egyik a nappali nem tudott enni, hogy ugyanabban az időben ejtik a híres formula, és felkérte a halott enni és inni, mi lenne, ha ebben az étkezés az egész család jelen volt, sem annak tagjai nem érintette főzelék: végül elhagyja, biztos, hogy hagy némi tejet és egy kevés pitét az erekben. Úgy ítélték meg, szörnyű bűn, ha valaki élő simításokat ezekre a szolgáltatásokra szánt igényeinek kielégítésére az elhunyt.
A halott tekintették szent lények. Ősi felruházva őket a legnagyobb tisztelettel a jelzőket, amelyek találjuk: hívják őket jó, boldog, áldott. Úgy kezelték a halott minden tiszteletem, egy személy csak érezni, hogy az istenség, amit szeret, vagy fél. Szerintük minden halott ember isten volt. És ez istenítése kiváltsága volt nagy emberek: nem tesznek különbséget a halott. Cicero azt mondja: „Őseink volna az emberek, akik elhagyták ezt az életet, úgy az istenek között.” A rómaiak a halott istenek many1. „Elismeréssel adózik az istenek sörényét - folytatja Cicero - emberek, akik elhagyták az élet; tekintik őket, mint isteni lények.” A sírok voltak a templomok az istenek, így őket, és egy szent felirata: Dis Mambus. Itt található egy eltemetett isten. A sírokat oltárokat áldozatot, valamint mielőtt a templomok az istenek.
Amint a halott már nem, hogy az élelmiszer, azonnal kijött a sírban, és az emberek hallani a csend az éjszaka a sír ezen vándorlás árnyékok. Vádolják őket hanyagság élet- és megpróbálta megbüntetni őket; küldtek a betegség és a hit a talaj terméketlen. Ezek nem hagyjuk békében élni mindaddig, amíg ismét kezdett, hogy az élelmiszer a sírokat. Az áldozatok által az élelmiszer és az ital készült az árnyék menjen vissza a sírba, de helyreállították a békét és isteni tulajdonság. Aztán az ember békében velük.
Másrészt, a halott férfi, aki behódolt istentisztelet volt a védőszentje istenség. Imádta azokat, akik hozott neki ételt. Ahhoz, hogy segítsen nekik, továbbra is részt vesznek az emberi ügyekben, és gyakran játszott nekik egy szerepet. Bár ő is meghalt, de tudta, hogyan kell egy erős és aktív. Úgy fordult hozzá az imádságban, kérve őt, hogy támogassa és javára.