Keresztség, mint egy szimbólum az üdvösség, ingyenes dolgozatok, esszék és értekezések
A harmadik úgy látja keresztség, mint egy szimbólum, a külső jele, vagy indikátora, hogy mi történik a hívő belső változások 1686 Ez szolgál a nyilvános bizonyságot az emberi hit Jézus Krisztusban. Ez beavatási szertartás - mi keresztelkedjetek Krisztus 1687-ben.
Megkereszteltek Krisztus megparancsolta (Máté 28: 19-20.). Mivel ez az ünnepség a számukra kijelölt, meg kell érteni, inkább a megrendelést, és nem a szentség. Önmagában ez nem tesz az ember a lelki változás. Mi továbbra is végre a szertartás a keresztség egyszerűen azért, mert mint Krisztus parancsolt, és azért, mert szerepet játszik ...
nyilvános vallomást. Ez megerősíti azt a tényt, az ember üdvösségének a maga és mások számára.
A keresztség nem közvetít semmilyen közvetlen lelki áldásokat. Különösen nem vagyunk újjászületik a keresztség, mert feltételezi a hit vezet az üdvösségre. Ez tehát arra szolgál, azt jelezve, hogy az a személy, felélesztette. Ha a keresztség az a fajta lelki haszon, azt, hogy bevezeti az a személy, a helyi gyülekezet 1688.
A szempontból azok, akik a keresztség, mint az igazság, hogy a külső jellegét, az a kérdés, a keresztség a lehetőség nagyon fontos. Jelöltek elfogadása keresztség már tapasztalta az újjászületést a hit által. Meg kell egyértelmű bizonyítékokat az ébredés. Bár a templom vagy végző személy a szertartást, nem lehet teljes mértékben megítélni egy jelölt, akkor is kell győződjön meg arról, hogy legalább ő megérti a jelentését a szertartást. Ezt meg lehet határozni javasolja, hogy elmondja a jelölt hogyan jött a hit, vagy hogy válaszoljon néhány kérdésre. Az alap az ilyen óvintézkedéseket, mielőtt elkötelezné keresztség megtalálható a szavak Ioanna Krestitelya a farizeusok és a szadduceusok, akik jöttek a keresztség: „Viperák fajzata, ki figyelmeztetett titeket, hogy meneküljetek az harag teremjen méltó gyümölcseit bűnbánat?” (Máté 3: 7-8.) 1689.
Keresztség, ami a kérdés itt - a keresztség hívők. De nem feltétlenül felnőtt keresztség. Ez a keresztség, akik megfelelnek a feltételeknek az üdvösség (bűnbánat és a hit aktív). Alapja egy ilyen helyzetben megtalálható az Újszövetségben. Először is, van egy negatív érv, vagy az alapértelmezett érv. Bee emberek név szerint említik az Újszövetség megkeresztelkedett felnőttek voltak abban az időben a keresztség 1690. Az állítások, hogy „a keresztség egész családok és gyermekek megkeresztelt biztosan” vagy „nem mondhatjuk, bizalommal, hogy a gyerekeket nem keresztelték” nincs mennyi súlyt szemében a szurkolók a keresztség hívők, sőt, úgy tűnik, az ilyen érvek, a legjobb, alaptalan. Továbbá, a Biblia egyértelműen azt mutatja, hogy a személyes tudatos Krisztusba vetett hit - szükséges feltétele a keresztség. A Nagy Bizottság utasítására a keresztelésre kell tanítani a parancs (Mát. 28:19). Ioann Krestitel követelte bűnbánat szakma és sin (Mt 3 :. 2, 6). Végén prédikációja Pünkösdkor, Peter nevezték először a bűnbánatra, majd megkeresztelkedni (ApCsel 2 :. 37-41). Formula „hit, akkor a keresztség,” látjuk az ApCsel. 08:12; 18: 8 és 19: 1-7, 1691. Mindezek a szempontok arra engednek következtetni, hogy csak megkeresztelt hívek tudatában kell lennie.
Arra a kérdésre, a keresztség a módszerek, van néhány különbség. Egyes csoportok, mint például a Mennonites, keresztelni csak hívő, de nem merülő 1692. De a legtöbb támogatói a keresztség hívők kizárólag merítés, ők gyakran nevezik a baptisták. Ha a keresztség értetődő, mint egy szimbólum az üdvösség és a bizonyítékok már termelt humán, nem meglepő, hogy a legfontosabb, úgy vélik, hogy a merülés, mert a legjobban képviseli a hívő feltámadását a lelki haláltól 1693.