képromboló mozgalom
Jelentés bálványromboló ideológia nem korlátozódik arra az időszakra, amely az úgynevezett tabudöntögető időszakban. A különböző típusú képrombolás tartósan ott (Albigensesekkel a középkorban Franciaországban, Magyarországon Judaizers a XV században. Protestánsok). Ezért a válasz az egyház a VIII-IX században. Ez megőrzi értékét az adott pillanatban. A szempontból verouchebnoy Képrombolás - egy jelenség, és mint eretnekség, nem tanulmányozták.
Közepére VIII. végül megállapított alapelveinek dogmatikus és a kanonikus, teológiai viták felett, és az eretnekség elleni harc, ami már alapvetően krisztológiai jellegét. Sacred felvételek méltó helyét a liturgikus élet keresztények kezdtek érzékelhető a legképzettebb része a keresztények, mint a „teológia színek és a vonalak.”
És amikor az egyes támadások egyik vagy másik aspektusa a tanítás a Megtestesülés feljegyeztük, akkor kezdett általános támadás minden ortodox tanítás általában. 82. szabály Pyato Tanács hatodik volt köszönhető, hogy a történelmi szükségszerűség, treboavniem ortodox hit kifejezést. Nem sokkal ezután egy nyílt harcot ikonok. Képrombolás VIII-IX században. - az egyik legrosszabb eretnekség, leromlott a kereszténység alapjait.
Eleinte a képrombolók pozíciók rendkívül primitív - szemrehányást a bálványimádás kövek, deszkák, falak, stb alapján az ószövetségi tilalmat a képek. De hamarosan, ott már két fő stream:
- Teljes elpusztítása szentképek, köztük az ikon Krisztus. Néhány tagadta a tisztelete emlékek, és a leginkább intoleráns - tisztelet a Szűz Mária és a szentek.
- Toleránsabb, ami volt, mint az első, néhány árnyalattal. Hagyja, hogy a kép a templom, de nem ért egyet, hogy mit kell a hozzáállás, hogy azokat a hívőket. Egyesek szerint az ikonok nem lehet olvasni egyáltalán, más felismert ikonra a Megváltó, de tagadta az ikon a Szűz és a szentek, és mások azt állították, hogy a Szabadító is képviselteti csak addig, amíg a feltámadása után ő neizobrazim.
Ortodox hitvallók a kezdetektől emelkedett a világos és megalkuvást nem ismerő, dogmatikus helyzetbe. Közvetlenül azután, hogy a császári rendelet Ioann Damaskin írta első „szó” védelmében a szent ikonok, amely együtt 2, majd nem csak egy válasz az elméleti hozzáállás képrombolás, hanem egy nagyon komplett és szisztematikus bemutatása az ortodox teológiai tanítások a képet.
Az első felvonás - az eltávolítása a csodálatos kép a Megváltóra Halkopratiyskih kapun. ami miatt nagy az izgalom az emberek, egy császári követ megölték. image Defenders voltak az első áldozatai a képrombolók. Ez elindított egy kiélezett versenyben. Ortodox püspökök kilengéseket és a továbbiakban, laikusok üldözik, gyakran a kínzást és a halál. Ez a harc tartott, összesen 100 év, és két részre van osztva időszakokban. Az első tartott 726 787 év. amikor a császárné Irene vette a hetedik Ökumenikus Tanács, amely visszaállította a tisztelet az ikonok és vetetted dogma, a tisztelet. Teljesítmény ellen tiszteletére ikonok alapvetően a bruttó beavatkozást az állami hatóságok a belügyeibe az egyház. Mert képrombolók állam hatalma az egyház felett, caesaropapism. Ez lett az elvet, hogy normális életet: „Én vagyok a király és a főpap”, írta Lev Isavr Pope John Damaszkuszi, az ő második „szó” nevezett ragadozó támadás.
A brutalitás, amellyel a 741-775 év. fia Leo III császár Konstantin Kopronim követett tisztelet védők az első időszakban a képrombolás különösen bonyolult és figyelembe szélsőséges formái. Ő üldözés erő és brutalitás egyenlővé üldöztetésnek Diocletianus. Az ő kezdeményezésére a 754, ez volt az úgynevezett bálványromboló székesegyház Ieree. amely részt vett 388 püspökök tekintélyrombolót. Konstantin írt egy értekezést felvázolja az ideológia képrombolás amelynek tartalmát ismerjük a idézet pátriárka Nikifor. Az értekezés íródott egy nagyon éles formában, és kifejezte extrém helyzetben képrombolás elutasította a tisztelet a Szűz Mária és a szentek. Később, a rendelet azt megszüntették és a neve „Istenanya”, és megtiltotta az a „szent” és a „szent”. Tiltott túl gyakori látogatók a templomba és a cölibátus. Állásfoglalás a katedrális teljesen belépett a polemikus része a jogi aktusok, a hetedik zsinat. A Tanács elrendelte, hogy bárki, aki azt írja, illetve tárolja a saját ikonok, ha egy pap, leváltották, ha egy laikus vagy egy szerzetes, átok. Bűnös megengedhetünk polgári bíróság, és így joghatósága alá a világi hatóságoknak. Miután a székesegyház is kiátkozott minden csodálói ikonok védők hitvallóinak ortodoxia, a szent patriarch Herman, St. Ioann Damaskin és Szent György Ciprus. Hívők szükséges esküt képrombolás és a törekvés a tiszteletére ikonok, miután a Tanács már különösen súlyos.
Azonban hívők nem hagyta el a tisztelete ikonok. Élén a hívek az ortodox emberek lett szerzetes. Ezek üldözés ütött erőteljesen. Monks tömegek vándoroltak Olaszország, Ciprus, Szíria és Palesztina. Köztük volt sok festő, így a korszak képrombolás ideje a legnagyobb jólét Róma egyházi művészet. Uralkodása alatt Konstantina Kopronima összes pápa (Zacharias II István, I. Pál, Adrian I) erősen tartott ortodoxia és folytatja a munkát a szent elődök, amely leírja a templomok segítségével a szerzetesek, akik vándoroltak a keleti része a birodalom.
Halála után Copronymus üldözés gyengült. Fia Leo IV mérsékelt volt tekintélyrombolót és meglehetősen közömbös. A 780, halála után özvegye, Irina azonnal elkezdett felkészülni a helyreállítás ortodoxia. Előkészületek kezdődtek a Zsinat, amelynek munkáját megzavarta. Később azonban Irina megpróbáljuk megújítani, és a székesegyház sozvanv Nicaea 787 y. Az ülésen részt vett 350 püspök és számos szerzetes. Cathedral meg a tiszteletet az ikonok és ereklyék, és elfogadott egy sor intézkedést, hogy visszaállítsa a normális élet az egyházban.
Ugyanakkor az ortodox Egyház tanítását kép nem vették ellenfelei. Világ tartott 27 évig, majd ezt követi a második tabudöntögető időszakban.
Lev V Armyanin (813-820) úgy vélte, hogy császárok képrombolók boldogabbak és politikai téren és a háború, és úgy döntött, hogy visszatér a képrombolás. Ideológus tekintélyrombolót ébredés, John Grammar rendelték értekezése mellett képrombolás. A második hullám, mint az első volt, az erőszak államhatalom az egyház felett. Azonban a császár volt támogatása a püspökség, amely már Copronymus. Megpróbálja meggyőzni pátriárka kommunikáció. Nicephorus I (810-815) a kompromisszumra, és tönkretétele nélkül maguk ikonok, megtiltják csak a tisztelet nem sikerült. Pátriárka kereken visszautasította. Részt vett a vita e kérdés 270 szerzetesek Szent Fjodor Studit azt mondta, hogy nem az ő üzleti beavatkozni a belügyeibe az egyház. Az üldözés kezdődött, a pátriárka 815-ben leváltották, száműzték, és helyébe tekintélyrombolót Theodotus V (815-821). Ugyanebben az évben, ő hívja új bálványromboló konstantinápolyi zsinat. Nem volt már olyan sok, és nem volt olyan nagy dolog. A második időszakban a képrombolás, hogy elvesztette az erejét. Cathedral ezúttal hangsúlyozta, hogy az ikonok nem tekinthető bálványok, de ennek ellenére elrendelte, hogy elpusztítsák őket. Képrombolás tanították az iskolában, és mutatja be a tankönyvek. Büntetőeljárás alig volt kevésbé erőszakos, mint amikor Copronymus. Michael II császár trónra 821 Mivel mérsékelt tekintélyrombolót, visszatért a száműzetésből és börtönbe száműzte a tisztelet ikonok, volt egy szünet. De uralkodása fiát, Theophilus. patriarchális trón jön János nyelvész, és zaklatás folytatódik. Ez volt a legutóbbi kitörése képrombolás.
A képrombolók nem voltak ellenségei art mint olyan. Követett egyetlen kép, a Megváltó, a Szűz Mária, a szentek. Ebben az értelemben, a képromboló VIII-IX században. Ez lehet hasonlítani a protestánsok. Azzal a különbséggel, hogy a képrombolók nem hagyott üres fal szent templomokban. Határozottan ukrashali zsánerjeleneteket, tájképek, stb Ez fontos szerepet játszott a művészetek és a monumentális formák. Bálványromboló art szintén visszatér a hellén források, és a hitelfelvételi a mohamedán Keleten. Különösen a császár Theophilus, és nagyon érdekel az építési monumentális művészet védőszentje. Ő építette a palotát a képen Bagdad, díszítő falai ikrustatsiey, mozaikok és ábrázoló festmények pajzsok, fegyverek, mindenféle állatok és növények. Ugyanebben a szellemben, és ő díszítette a templomot. Konstantin Copronymus szerint a parancsolat képsorozatokat az evangéliumi témát elpusztult a Blachernae templom váltotta le képeket a virágok, madarak és más állatok. Ő gyalázatát, hogy így fordult a templomban a „egy gyümölcsös és tyúkól.” A helyszínen a freskó ábrázoló hatodik Zsinat letette a portré a kedvenc versenyző.
Nyugaton a 2. harmadban bálványromboló pypy húsvéti I. és Gregory IV továbbra védelme és terjesztése ikonok. Kegyetlenség és a tabudöntögető üldözés keltett Nyugaton, nemcsak Rómában, hanem más országokban is, különösen erős tiszteletében szentek és ereklyék. Ez az a korszak emlékeit sok szent szállították Franciaországba. A római egyház nem engednek a kísértésnek, a képrombolás.
Cikk előállított A. Yu. Safronov