Kép - felesleges ember - az orosz irodalomban, az irodalom minden
A kép egy unatkozó főszereplő munkáiban orosz klassikiXIXv.
Az összes különféle irodalmi típusok az orosz klasszikusok, a 19. század kiemelkedik a kép az unatkozó hős. Ez gyakran korrelál a kép a „felesleges ember”
„Felesleges ember”, „felesleges ember” - Hol ez a kifejezés az orosz irodalomban? Aki először alkalmazták olyan jól, hogy szilárdan és tartósan megtelepedett a munkálatok a Puskin, Lermontov, Turgenyev, Goncsarov? Sok irodalmi kritikusok úgy vélik, hogy ez találta AI Herzen. Egy másik változata a Puskin magát a tervezetet VIII „Evgeniya Onegina” nevű hősét felesleges: „Anyegin, mint valami felesleges költségeket.”
Amellett, hogy Anyegin, sok kritikus a XIX században, és néhány irodalomkritikus a huszadik, hogy milyen típusú „felesleges ember” említett Pecsorin, a hősök regényei Ivan Turgenev Rudin és Lavretsky és Oblomov Ivan Goncharov.
Mik a főbb jellemzői e témájú karakterek, „felesleges ember”? Ez elsősorban a személy, potenciálisan képes bármilyen állami fellépés. Nem fogadja el a javasolt cég „játékszabályokat”, azzal jellemezve, hitetlenség a lehetőséget, hogy változtatni semmit. „Felesleges ember” - egy ellentmondásos személyiség, gyakran ütközik a társadalom és életforma. Ez is egy hős, persze, egy diszfunkcionális kapcsolat a szülők, és a szerencsétlen a szerelemben. Az ő helyzete a társadalomban instabil, ellentmondásokat tartalmaz: ez mindig legalább néhány kapcsolódó fél a nemesség, hanem - egy olyan időszakban csökken, a hírnév és a gazdagság - inkább az emlékét. Ez környezetbe helyezzük valahogy idegen neki: magasabb vagy alacsonyabb környezeti, mindig van egy motívum az elidegenedés, nem mindig azonnal feküdt a felszínen. Hero a legjobban képzettek, hanem az oktatás meglehetősen hiányos, rendszertelen; Röviden, ez nem egy mély gondolkodó, nem tudós, hanem az ember a „ítélőképesség” csinálni hamarosan, de éretlen következtetést. unalom gyakran rejtett érzését. Gyakran - az ajándék az ékesszólás, ügyességi írásban, nyilvántartási, sőt verseket írt. Mindig vannak akik azt állítják, hogy a bíró a szomszédok; Hate szükséges árnyékot. Röviden, a hős - az áldozat életét a kánon.
Az első fejezet - fordulópont a sorsa a fő karakter, aki képes volt elhagyni a sztereotípiák a szociális viselkedés, a zajos, de belül üres „rite az élet." Így Puskin megmutatta, hogy egy arctalan, de ehhez feltétlen kell benyújtani a tömeg hirtelen megjelent fényes és rendkívüli személyiség, képes megdönteni a „terhet” a világi egyezmények „lépést tartani a nyüzsgést.”
A depressziós lelkiállapot Anyegin elhagyja a falut, és megkezdődik a vándorlás tartozik. Vándorlásaik lehetőséget ad számára, hogy nézd meg az élet nagyobb mértékben, túlbecsülni magukat, megérteni, hogy hiábavaló és elpazarolt sok időt és energiát az üres örömöket.
A nyolcadik fejezetben Puskin megmutatta új szakasz a lelki fejlődését Anyegin. Tatiana találkozott St. Petersburg, Anyegin teljesen átalakult, semmi sem maradt a régi, hideg és racionális ember - ő egy buzgó szerelme, nem vette észre semmit, kivéve a tárgya az ő szeretete (és ez nagyon emlékeztet Lena). Először tapasztalt igazi értelme, de kiderült egy új szerelmi dráma: most Tatiana nem tudott válaszolni a megkésett szerelem. És, mint mindig, az élen a jellemzését a hős - közötti kapcsolat az elme és az érzékek. Most az elme már legyőzte - Anyegin szereti „az elme nem törődve a szigorú szankciókat.” A szöveg azonban teljesen hiányzik eredménye a szellemi fejlődés hős, hitt szeretet és a boldogság. Szóval, megint Anyegin még nem érte el a kívánt célt, még mindig nincs összhang az értelem és az érzés.
Így Anyegin lesz a „felesleges ember”. A világhoz tartozó, megvetette őt. Úgy, mint a Pisarev jegyezni csak az maradt hátra, hogy „húzza ki a dugót az unalom társadalmi életben, valamint a szükséges rossz.” Anyegin megtalálja a valódi célját, és a helyét az életben, ő fáradt, a magánnyal, a kereslet hiánya. A szó a Herzen „Anyegin ... túlsúlyos emberek a környezetben, ahol van, de hiányzik a szükséges erős jellem, nem kerülheti el belőle.” De szerint az író, a kép Anyegin nem fejeződött be. Valóban, az új vers lényegében teljes egy ilyen kérdés: „Mi lesz a jövőben Anyegin” Puskin magát nyitva hagyja a természet az ő karaktere, hangsúlyozva ez nagyon képességét Anyegin drasztikus változás az értékek és megjegyzem, egy bizonyos tettrekészség, hogy cselekedjen. Ugyanakkor lehetőséget az önmegvalósításra Anyegin gyakorlatilag nincs. De a regény nem válaszol a fenti kérdésekre, azt kéri az olvasót.
Követve Puskin hős Pecsorin, Lermontov Hőse "A Hero of Our Time", kiderült, egy fajta "felesleges ember". Az olvasó ismét bemutatunk unatkozik hős, de ő más, mint Anyegin.
Anyegin - közömbösség, passzivitás és a tétlenség. Nem mintha Pecsorin. „Ez az ember nem közömbös, közönyös nem viselik a szenvedést: kétségbeesetten kergetve élet, keres neki mindenhol; keserűen vádolja magát a hibákat. " Pecsorin sajátos fényes individualizmus, fájdalmas önvizsgálatot, belső monológok, a képesség, hogy objektíven értékelni magad. „Az erkölcsi nyomorék” - mondja magáról. Anyegin csak hiányzik a benne rejlő szkepticizmus és a csalódás. Belinszkij egyszer megjegyezte, hogy „Pecsorin - önző szenvedést”, és a „Anyegin - unatkozni.” És bizonyos mértékig az.
Pecsorin unalmában, az elégedetlenség az életben, és kísérletezni magát, és az emberekre. Például, „Béla” Pecsorin kedvéért, akik új spirituális élmény, gondolkodás nélkül az áldozatok és a herceg, és Azamat és Kazbich, és a legtöbb Béla. A „Taman” hagyta magát kíváncsiságból beavatkozni az élet „becsületes csempészek”, és arra kényszerítette őket, hogy meneküljenek , elhagyja a házat, és ezzel együtt a vak fiú.
A „Princess Mary” Pecsorin avatkozik bele az ügy kezdett Grushnitsky és Mária, a forgószél tör létrehozni hitéleten. Ez nehéz, üres, ő unatkozik. Azt írja az ő vágy és vonzerejét „birtokában a lélek” egy másik személy, de nem hiszi, honnan jött a jogát, hogy a birtokában van! Gondolatok Pecsorin a „The fatalista” a hit és a hitetlenség nem kifejezetten a modern emberi magány a tragédia a világ az ember, miután elvesztette az Isten, elvesztette a legfontosabb dolog -. Erkölcsi iránytűje, a cég és egyes erkölcsi értékek, és nem kísérletek nem adnak Pecsorin életöröm bizalom .. így csak a hit és a mély hit az ősök elveszett kor Pecsorin elvesztette hitét Istenben, és a hős elvesztette hitét maga - .. ez az ő tragédiája.
Meglepő, hogy Pecsorin, tudva mindezt, ugyanakkor nem látja az eredetét a tragédia. Azt hiszi, az alábbiak szerint: „Gonosz szül gonosz, először a szenvedés ad ötletet az öröm, hogy kínozza másoknak.” Kiderült, hogy az egész világ körül Pecsorin épült a törvény a szellemi rabságból: kínzás, hogy öröm a mások szenvedését, és nyomorúságos, szenvedés, álmodik. egy -. bosszút szül gonosz gonosz nem önmagában, hanem egy olyan világban, Isten nélkül, egy olyan társadalomban, ahol megsértik az erkölcsi törvények, ahol csak a fenyegető jogi büntetés valahogy korlátozza burjánzó engedékenység.
Pecsorin folyamatosan úgy érzi, az ő erkölcsi kisebbrendűségi: beszél a két fél a lélek, hogy a legjobb része a lélek „megszáradt, elpárologtatjuk, meghalt,” Ő „lett erkölcsi nyomorék” - ez az igazi tragédia és megbüntetését Pecsorin ..
Pecsorin - egy ellentmondásos személyiség, és ő maga érti:”... Van egy veleszületett vágy, hogy ellent; Az egész életem csak egy lánc szomorú és szerencsétlen vita szív vagy értelem. " Az ellentmondás válik a képlet a létezését a hős: ő tisztában van a „rendeltetési magas” és „hatalmas erejét” - és átad minden élet a „The Passion üres és hálátlan.” Tegnap megvette a szőnyegen, ami olyan, mint a hercegnő, és ma, amely őket a lovát, és lassan vezette már az ablakokat Mária ... A délutáni akartak „benyomást” termelt. És ez úgy napok, hónapok, az élet!
Pecsorin sajnos maradt az elhasználódott „intelligens felesleges”. Az emberek, mint Pecsorin létrehozott társadalmi és politikai viszonyok a 30-es években a XIX században, a reakcióidő és a zord rendőri felügyeletet. Ő nagyon élénk, tehetséges, bátor, okos. Ő tragédia - egy tragédia az emberi tevékenység, amely nem ez a helyzet. Pecsorin vágyik aktivitást. De a lehetőséget, hogy alkalmazzák ezeket a lelki törekvések, hogy a gyakorlatban ezek végrehajtásához, akkor nem. Gyengítő ürességérzés, unalom, magány felé hajtja, mindenféle kalandok ( „Béla”, „Taman”, „fatalista”). És ez nem csak a tragédia a hős, hanem egy egész generáció a 30-as évek: „A tömeg mogorva és hamar feledésbe / Fent a világ átadjuk zaj nélkül és nyomában / Ne dobja a szemhéj vagy a gondolat termékeny, / Egyik sem zseni kezdett dolgozni ...” . „Homály” ... Ez tömegből elválasztjuk egyetlen nem egysége a cél, eszmék, remények ...
Sok ha az eltér attól, ami a házban Oblomov a Borsó utca? Bár Ilya készen arra, hogy ezt idill némi változás, alapjaiban változatlan marad. Ő teljesen idegen az élet vezet Stolz: „Nem! Hogy a nemesek do szakember!”. Nem volt kétséges, hogy a gazda mindig működik gazdája.
És az a baj Oblomov először is, hogy az élet, amely tagadja, azt nem fogadja el. Oblomov idegen tevékenység; világnézetét nem engedi meg neki, hogy alkalmazkodjanak az élet a földbirtokos-üzletember, megtalálja saját útját, ahogy Stolz. Mindez Oblomov „felesleges ember”.