karma besorolás
A következő besorolás Karma alapul „kapu”. Ez szófordulat utal kapu, melyen keresztül karma. Hagyományosan, a buddhizmus lát az ember három szempontot: a test, a beszéd és az elme - ez a kapu. Ez nem csak fizikai intézkedések vagy a beszéd szintjét tele a karmikus következményeket. őrült fellépés, azaz a gondolatok és érzések is vannak következményei. De minden olyan intézkedés egy faj lesz karmikus következményei csak akkor, ha szándékosan. Ha tettél valamit véletlenül, vagy ha a szavakat félreértik, az ilyen akciók karmikus következményei vannak. Itt buddhizmus eltér dzsainizmus. A dzsainizmus tartják: például, ha véletlenül megöl valakit, akkor is, ha korábban már szedett minden óvintézkedést, hogy ez, az akció még karmikus következmények, amelyek a jövőben fog neked szenvedni. Más szóval, Jain etikai rendszer szabályok alapján és nagyon bonyolult szabályok, akkor a buddhista, mint a - a pszichológia.
A harmadik alapelv az osztályozás karma - line tapasztalatok követte. Szólva, nem a buddhista, ami azt jelenti: karma működik, hogy a büntetés illik a bűncselekményt. Például, ha Ön inkább tisztelni az élet, ha óvja és védje az élőlények születnek olyan állapotban a boldogság, ahol sokáig él. Ha éppen ellenkezőleg, szándékosan ölnek élőlényeket, akkor született állapotban szenvedő, és éljen. Hasonlóképpen, ha a gyakorlatban a nagylelkűség, akkor született a kedvező körülmények között, és ha fukar, hogy születnek a szegénység és a szükség. Ha mutatni az embereknek, a tisztelet és a becsület, hogy lesz született egy család magas rangú társadalom és ha lenéznek, és egyáltalán kezelésére megvetően, hogy meg fog születni az alsóbb osztályok között.
Us, nyugati emberek, értelmezése ennek az elvnek néha úgy tűnik, elég nevetséges. Például, az egyik a szöveg így szól: ha a rágalmazás és rágalmaz emberek a következő szülés lesz rossz szag a szájból. Van is egy történetet az egyik arhat, aki született egy törpe. Nyilvánvaló, hogy a Buddha volt egy tanítvány-törpe. Ő felvilágosult, tudását a Dharma volt kiterjedt, ő jól prédikált, de rövid volt és ugyanolyan púpos. Tovább a történet azt mondta, hogy egy napon a Buddha tanítványai kezdték megvitatni ezt a törpe. Mivel ő született tanítványa a Buddha, meg kell egy múltbeli élet nem sok jó dolog, de mi van akkor követte el, hogy megszületett a törpe? Annak érdekében, hogy kielégítse kíváncsiságát, a Buddha azt mondta, a következő történetet.
Ezer és ezer évvel ezelőtt, egyfajta régi Calpe, élő Buddha, vagy inkább Pratjékabuddháknak, azaz a „Buddha maguknak” - az, aki elérte a megvilágosodást, de senki sem tanított. Amikor a Buddha meghalt, az egész gyülekezet elhatározta, hogy egyenesen egy csodálatos emlék állandósítani emlékét. Amikor kezdtek beszélni ezt az ötletet, néhány javasolt, hogy az emlékmű magassága tizenkét könyök, és mások úgy gondolták, hogy legyen legalább kétszer olyan magas. A vita volt egy ember, aki később született egy törpe, és azt mondta: „Mi a különbség? Gyere le, és egy kis emlék. " Ennek eredményeként egy nagyon rossz karma, született egy törpe.
Emlékszem, a történet elég komolyan be egy burmai buddhista magazin. Míg néhány buddhisták, köztük én is, felajánlotta a burmai kezelhető része a pénz áll a könyv- buddhizmus, ahelyett, hogy tölteni a teljes összeget az aranyozott emlékek. Úgy húzta apokrif történet, hogy lássuk mi szörnyű karmikus következményekkel alkotunk magunknak azzal, hogy egy ilyen javaslatot. Ez csak azt mutatja, hogy néha az elvet használják nem nagyon okos. És mégis, annak ellenére, hogy meglehetősen tendenciózus értelmezés elve érvényes marad. Elvégre ő is nagyon világos. Meg lehet megfogalmazni más módon: hogyan kell kezelni a másik, hogy a ténylegesen belép és az öngyilkosság. És ez nem csak a buddhista teológia és a pszichológia meglehetősen józan. Akkor is újraértelmezni ezt a kijelentést, és azt mondják, hogy mit kell csinálni velük, így végül is beszámoltak a többi.
Azonban nem ez a buddhista tanítás. A Buddhizmus szerint néhány karma ügyes és ügyetlen, megsemmisítette élettartamát. Ők lehet egyenlíteni ellentétes karmas vagy egyszerűen törölték. Nem tudja lépnek fel, akkor elveszíthetik erejüket. Szóval, nem megváltoztathatatlan karma törvénye nem - néhány karma nem ad semmilyen hatása.
Az ötödik osztályozási módszert, attól függően, hogy a relatív fontossági sorrendbe vezet minket arra a kérdésre, újjászületés. Újjászületés az eredménye karma, de karma nagyon eltérő lehet. Amikor valaki meghal, és eljön az az idő, új születés, járja az egész szerelvény mindenféle karma, várva, hogy megmutassa hatást. Ezért úgy véljük, itt az a kérdés: milyen sorrendben nem befolyásolják a karakter a mi újjászületés?
Ezen eljárás szerint az osztályozás, karma elrendezve négy csoportban a relatív prioritások. Az első, az úgynevezett súlyos karma, karma összegyűjtött ügyes és ügyetlen, hogy megtestesítik a tudatos szándék és ugyanakkor olyan erős, hogy változtatni az egész természet és befolyásolja azt. Jellemzően példaként egy nehéz ólom ügyetlenül karma szándékos megfosztás az élet - gyilkosság, különösen, ha az áldozat elérte a magas szintű szellemi fejlődését. Fontos súlyos karma tekinthető ügyes meditáció, de ez érthető, hogy ő ebben az esetben: még a buddhisták között, a kifejezés leggyakrabban használt értelemben meditáció próbálkozások, mint abban az értelemben, az igazi élmény a magasabb tudatállapotok. Meditáció válik ügyes súlyos karma, akkor ne csak álmos és passzív révedező, és a cselekvés, amely átalakítja az egész lény, az egész természet, az egész tudat - akár itt és most és a jövőben. Meditáció nem lehet az eredménye egy kellemes, nyugodt, kissé szétszórt lelkiállapot. Ha úgy érzi, hogy az ő, hát akkor már töltött időt egy könnyű kellemes gondolat, de ez nem meditáció. Meditáció - valami sokkal dinamikusabb és messzemenő, sőt megdöbbentő. Miután akkor úgy érzi, hogy túlterheltek a teljesítmény, az energia és az élet. Így a súlyos chi hogy milyen ügyes és ügyetlen, nagy hatással van.
Második legerősebb hatása a degeneráció öngyilkosság tartják karma. Itt van szem előtt a mentális kép, ami történik a halál pillanatában, és általában valamilyen módon kapcsolódik a tevékenységét és érdekeit az életben. A példa esetében általában - a hentes: úgy véljük, hogy a halálának időpontjában, akkor valószínűleg, hogy a gyilkosság helyszínén. Könnyen előfordulhat, megfigyelni, hogy a az állatok levágása, hallani a hörgés, hogy a vér és a hentes kések -, egyértelmű, hogy a lelkiállapot nem lesz túl boldog. A művész látható a gyönyörű képek - a színek és formák, a zenész hallja a zenét.
Mindazonáltal, nem számít, mit láttál ebben az időben, hogy nem kell feltétlenül társul életed lejárt. A kép, amely megjelenik a szemed előtt társítható egy hely a közelgő szülés. Ha látsz egy szép lótuszvirág, fehér, rózsaszín vagy arany, azt mondják, hogy ez a hírnöke a születése magasabb tudati szinten a mennyei hajlék. Ha látja a lángok, akkor természetesen arra utal, hogy a szülés egy teljesen más helyen.
A negyedik és utolsó rész a karma, amely a relatív különbség a sorrendben, az úgynevezett reziduális karma; ez magában foglalja minden szándékos cselekvés, amely nem szerepel az előző három részben. Mi a abhidharma nem veszi el, ez az alaposság.
És akkor, amikor mi a halál és az újjászületés, a régi és az új életük, egyensúlyozva a szélén, a karma, ebben a sorrendben, gyere be, és határozza meg a karakterét az új születés. Az abhidharma először végzett súlyos karma. Ha van egy passzív területén súlyos karma egy plusz vagy mínusz, hogy ez elsősorban az határozza meg jellegét az új születés. Most kezdi értékelni a fontosságát meditáció a karmikus szempontból. Ha az életet, amit sok elmélkedett, ha volt egy magasabb tudatállapot - akár állandó, akár időről időre, vagy akár egyszer, ha csak néhány percre, hogy valóban elérje a magasabb szintű lét, pontosan ez az a tényező, hogy először meghatározzuk a jellege a következő születésnapját . Minden más tényezők lépnek hatályba később.
Van egy hagyományos metafora illusztrálja ezt a besorolást. Generálása karma, mint egy elültetett mag olyan területen - egy új élet, hogy úgy mondjam, „bevetett” az anya méhében. Támogató karma, mint az eső és a trágya, amely táplálja a magot, és segít, hogy lesz egy növény. Az ellen-karma olyan, mint a jégeső, hogy esik palánták és károsítja azokat. A elnyomni karma, mint a tűz, amely lefedi a teljes területen, így a növények meghalni. Tehát, tekintve funkció megkülönböztetni ezeket a négyféle karma.
A hetedik és végső besorolását karma szerint - a szint, amelyen érlelődik karma. Nagyon fontos, és szintén szorosan kapcsolódik az a kérdés, az újjászületés. A buddhista világnézet látható az univerzum tér-idő szempontjából, és hogy lehet nevezni mély vagy lelki dimenziója. Tér-idő objektív miatt anyagi szempontból az élet, míg a lelki dimenzió a pszichés szubjektív szempont. Az első ilyen szempontból szoktunk hívni a világot, vagy gömb, vagy azt a szintet, amit létezik, és a második szempont - az állam a mi elme, vagy a tapasztalat ennek létezését. A mikrokozmosz az egyén, ez a két pólus, vagy a mérések azt mutatják be, a test és lélek: a test - egy ember térben és időben szempont, és az elme - ugyanaz a személy, de a mélyben a szempont, vagy a spirituális dimenzió.
Ez azt mutatja, a „tibeti Halottak Könyve”, amely többek között próbál választ adni a kérdésre: „Mi történik, amikor meghalunk?” Leírja, hogy fokozatosan tagadta érzéseit. Nem többet hallani, nem látod, hogy nem érzi a szagát, ízét és az érintés. Végül tudat elválik a szervezetben. Ez hűti a testet. Akkor tör még finomabb lelki kapcsolat áll fenn, hogy a test és a szellemi aspektusait. Most már véglegesen és visszavonhatatlanul halott. A buddhista tanítás, az a „tibeti Halottak Könyve” van beállítva igen részletesen, ebben már az első pillanatban, miután a halálos, akkor találja magát szembe az igazi valóság. Mintha minden élet test, az érzékek és az alacsonyabb elme folyamatosan beárnyékolta a valóságot, hogy te, vágd le, vagy legalábbis a szűrés, hogy úgy érzi, csak egy nagyon kis részét. De a halála után, amikor a test nem több, és az alacsonyabb elme is van, legalábbis egy ideig, az igazi valóság nyilvánul arcát és egy szörnyű pillanat, villogó fény. Azt mondják, hogy „szörnyű”, mert a legtöbb ember nem tudja elviselni a fényt a valóság, visszahatás horror. A szó a TS Eliot, „az emberi faj nem képes a valóság túl nagy adagokban.” 23
Amikor az emberi elme szembe az igazi valóság, ez lehet egy félelmetes élmény, akinek elme fut, visszahúzódó egyre alacsonyabb szinten, amíg van, ahol otthon érezheti magát. Ezen a szinten, hogy megragadja a szervezetben, és ez ebben a szervezetben, akkor, hogy úgy mondjam, újjászületett. Természetesen a szavak nem vezetheti félre minket. Beszélünk az elme, ami jön és megy, még az ő átmenet egyik testből a másikba, de a valóságban, a tudat nem jönnek és mennek. Ez nem történik meg a szó szoros értelmében a szó, és nem tud „enter” a szervezetben. Az elme és a test - a két végét a botot: meg kell megragadni az egyik végén, a másik természetesen követi őt.
Ezek a hét osztályozási karma, és ezzel együtt az öt Niyama adnak átfogó képet a természet karma. Karma - ez a mi saját szándékos cselekvés, és az eredményeket ezzel járó, valamint a törvény, amelynek értelmében az egyik követi a másikat. Ez nem rock, nem a sors, és nem az általános gyakorlat az ok és okozat. Amint az a tanítást az öt Niyama, karma csupán egyik, bár nagyon fontos, az ötféle feltételrendszer, ami létezik, többek között. Ezért helytelen azt állítani, hogy minden, ami történik, az eredmény a karma. Egyesek, amikor valami történik velük, azt mondják: „Nos, ez kell, ez az én karma” - és elképzelhető, hogy voltak istenfélő, mint az igazi buddhisták; de ennek semmi köze a buddhista tanításokat. A buddhizmus azt tanítja, hogy minden, ami történik - az eredmény a feltételek, de nem minden körülmények között van karma. Karma - az egyetlen az öt fajta feltételrendszer, ami jár az univerzumban. Események eredménye lehet a karma, vagy lehet, hogy nem. Hogyan lehet megkülönböztetni őket - egy másik kérdés.
A nehézség, hogy néha felmerül - az összefüggés elve és tanítását újjászületés anātman - nincs „én” vagy lélek. Azt hihetnénk, hogy: „Ha nincs lélek, amely átmegy az egyik életből a másikba, egyik testből a másikba, akkor hogyan jön újjászületés” Úgy tűnhet, hogy meg kell feláldozni, vagy a tanítás anātman vagy a tanítás újjászületés -, akkor nem kell valamit, és mindkettő. De ez a nehézség - mesterséges. Amint az első fejezetben, sőt, a tanítás anātman nem állítja hiánya lélek abban az értelemben teljes hiánya a lelki élet. Azt állítja, nem változatlan lélek, megváltoztathatatlan „I”. Ha beszélünk újjászületés, van némi alapja a szellemi tevékenységet, amely „folyik” az egyik életből a másikba, amely összeköti a testén, majd egy másik. új testület kapcsolat a „flow” mentális aktivitás, amit az úgynevezett reinkarnációja. Tehát nincs ellentmondás: anatman elvének és az elv az újjászületés is futhatnak.