Jó, jó, jó, jó, jóság az, ami jó, jó, jó, jó, jóság
Talált 1 meghatározás:
Jó, jó, jó, jó, jóság
(Jó, a Jó, a Jóság).
A „jó”? átfogó kifejezés egy magas színvonalú, illetve fölénye a téma. Amikor arról beszélünk, egy jó könyv vagy egy jó nische, használjuk a „jó” nem erkölcsi (etikai) értelemben. Azonban ez a fogalom erkölcsi értelemben amikor arról beszélünk, komlibo: „Ő egy jó ember”, vagy „Ő készített egy jó cselekedet.” Ebben az esetben mi értékeljük cheyto erkölcsi vagy ösztönzésére irányuló intézkedéseket Krog? segítsen a szomszéd. Az erkölcsi jóság kapcsolatos különböző aspektusait személyiség megnyilvánulása. Ez magában foglalja a tevékenységek, vonások, motívumok, szándékok, vágyak és a szükségletek. Ha a művelet igen nagyra értékelik, mivel a „superpersonal” tényezők, mint például a elveivel összhangban, a „helyes” a leggyakrabban használt. Hogy tisztázza a viszonyát a helyes és jó mindig sürgető probléma az etika. Vagy, hogy a döntés mindig szenvedélyes vita, mert szükséges, hogy megtalálják kritériumokat vagy a bevált és a jóság. Ebben az esetben a központi kérdés mindig megmarad a legsürgetőbb az összes, a rozs valaha emberiséget sújtó: „Mi a jó?”
All-Jóisten? a forrása minden jó. Bár a fent említett teológusok nem vezethet az egységét a különböző aspektusait a koncepció jó, hogy folyamatosan arra utalt, hogy a forrás és a magasabb célt. A keresztény értelmében jó és egysége? teljes egészében a Isten, mint TCI? ásni egy kinyilatkoztatás Szavát. St. Szentírás tele van állításait, hogy Isten jó, és mindig nem jó, ugye? forrása minden jó (pl 2 Chr 05:13; 7 :. 3; PS 24: 8 99: 5; 105: 1; Jer 33:11; Nahum 1: 7; Mk 10:18). Az identitás a jóság, hogy Isten különös kifejező erő próféta Amos mondja, egy nem hagyományos értelemben vett jól ismert képlet a papi és a hívás, hogy imádják: „Keressétek az Urat, és élni fogtok ?.” (Ámos 5: 4,6,14). A helyreállítási az Isten? Ez a gyűjtemény a jó.
Az abszolút jóság és kedvesség Isten, senki nem mondta, hogy jobb Jesus, amikor egy férfi feléje fordult, bátran nevezni „jó”. Jézus azt tanította, hogy Isten tökéletes jóság és kedvesség, hogy Ő egyedül dönt, és valójában már megtalálható (a Szentírásban és Jézus.) Mi a jó (vö Mk 10.? 17, 22; Mt 19:16 ? 22). A tragikus bukása az első emberpár, mikor evett a gyümölcsből otdereva tudás a jó és a gonosz miatt csak lázadó kísérletet, hogy utolérjék az Isten és bitorolják békén veleszületett joga? megállapítani, mi a jó és mi? gonosz (Mózes 3: július 4?).
Ajándékok Isten jóságát. A keresztény felfogás a jó teljes egészében tartalmazza a Szent Írás, to-Roe daetbesprimerny kép a Szentháromság Isten, aki teremtett mindent, és kössenek örök szövetségre a kommunikáció a világban. Már a nyitó szavai Genesis tisztázza a jelentését a „jó” (lob, agathos, Kalos). A „És látta Isten, hogy jó volt,” arra a következtetésre jutott leírása művei során teremtés hat napja (:; vö 1Tim 4: 4,10, 12,18, 21,25,31 4. Gen. 1). Minden állítás, hogy a teremtés a „jó”, hangsúlyozta gondviselő terv létrehozása a világegyetem, ennek eredményeként a Krogh egy kapcsolat és a kölcsönös függés az azt alkotó szerkezeti elemek és a forgalmazás minden élő „az õ neme szerint.” Jelentés jó, mint a harmonikus rendelési és harmónia között a részek teremtés legtisztábban nyilvánul meg az első pár ember, Ádám és Éva, a? Rye, élvezi, hogy a testi és lelki szempontból jött létre teljes mértékben megfelel a környezetbe (itt meg kell adnia, rokonság adaam szó? „az ember” és adamd? „föld”). Tehát minden, ami a természeti elemek egy részének a föld és a nő ki belőle? „Kellemes a szemnek és a jó élelmiszer” (Genesis 2: 9).
Emiatt rendezett harmóniában emberi Isten által teremtett, az „én” és a teremtett világ, a Szent Szentírás szoros kapcsolatban van az előnye, üdvözlő vagy „kellemes”. Így például. jó füge nevezett érett (Jer 24: 2); A méz jó, mert „kellemes a torok” (Példabeszédek 24:13); egy bizonyos? ryh nők St. Szentírás azt mondja, hogy jó megjelenésű, hogy van, kellemes és kívánatos, hogy a férfiak (Gen. 6: 2). Azonban a természetes áldásait az élet nem csak az említett elemek? Rye összhangban vannak az érzéseink. Így például. Bölcsesség jó, mert ez hozza a harmóniát az emberi lélek.
Légy jó és nem jó. Az ötlet a jó, mint a barátságos megállapodás a felek között a megállapodás származott teológia szélére állítja, hogy Isten az emberiséggel egy szövetséges kapcsolatban, vagyis, egy kapcsolatban megállapított és előírt Istennek a kölcsönös megállapodás a felek között (Gen. 06:18; 1 Kings 20: 8). Egy jó ember? az, aki él Istennel való közösség, összhangban eljárva az isteni parancsot, figyelmezteti a népét, és elítéli hamisságairól (Mikeás 6: 8). Azok, akik a jó? Isten (Jn 3, 11), így a hűséges és hívja a megértés, hogy azok „a gonoszt megvetni, és a jót választani” (Ézsaiás 07:15), és hasítja a jó (Róma 12: 9), szorgalmasan keresik a jó (Példabeszédek 11:27 ), mint a jól (05:15), megtanulják, hogy nem jó (az 1:17), hogy kövessék a jó (3 János 11). Ahhoz azonban, hogy jót csak akkor lehetséges, Isten segítségével, a „none, ki jót cselekedjék, nincsen csak egy” (Róma 3:12). Jézus ragaszkodott ahhoz, hogy az ember, mielőtt még teremhet jó gyümölcsöt, ő lett az első fajta (Mt 12, 33, 35?). Apostol szerint. Paul, a keresztények „teremtett a Krisztus Jézusban jó cselekedetekre” (Ef 2,10). Válnak „szerelmese jó” (philagathos Titus 1:.? 8) és meg tudja különböztetni a jó és a rossz (Zsid 5,14), amely igazolja, hogy van jó (Róm 12: 2), legyőzni a gonoszt jóval (Róm 12,21) jót azoknak, akik utálják őket (Lk 6,35), gazdagok a jó cselekedetekben (1 Tim 6:18; Mt 05:16; 2Kor 9: 8; 2 Timothy 2:21; 3:17; Titusz 2:14) . Szívesség, jóság? Lélek gyümölcsei (Gal 5,22), és szorosan kapcsolódik a keresztény szeretet (Mt 19: 16, 19; Zsid 10:24). Ezért a keresztények ne keressük a személyes haszon, hanem a mások javára, különösen a „közjó” (1Kor 10:24 és 12: 7).
. Az egész Szentírás, azt látjuk, hogy a jó testesül meg egy igazságos és irgalmas tettek és cselekedetek, így megszabadítja az elnyomott és megalázott (Ézsaiás 01:17; Micah 6: 8). Ezekben az összefüggésekben, a jó érvényessé válik, és jelentősen kapcsolódó elméleti és gyakorlati jó dolgokat az életben. ? Kedvesség igazságszolgáltatás biztosítja, hogy a jogi keret lesz pártatlan forgalmazásával természeti gazdagság, rozs, hogy ki az emberi lét (Amos 5:15; Micah 3: 1 4, 2K0r8: December 14-én?). Philanthropy? Ez a privát előnyök megoszlása, amikor az igazságszolgáltatás keretében eljáró jogi struktúrák nem tud megbirkózni ezzel a (Mk 14: augusztus 6, Isaiah 59: 14, 15?). Freedom jó lehetővé teszi, hogy a választás szükséges egy átfogó emberi jólét (Jer 34: 8 és megadta. Lk 04:18). Azok számára, akik jót másoknak, Isten fog adni az égnek, és valóra válik (Jer 32: 39 42; János 05:29).
így A keresztény jóság és az igazság nem zárják ki egymást. Üdvözöljük az igazságszolgáltatás utal, hogy a szükséges kritériumokat a megoszlása természeti gazdagságát. Ezek az előnyök azonban maguk világosan megmutatják, hogy az igazság megéri harcolni érte. Mint minden jó? Isten jósága és kedvessége, ahogy Karl Barth azt mondta, hogy "az összeg minden méltányos, kedvező és hasznos" ( "Church dogma", II / 2, 708).
↑ Kiváló felbontású